长椿寺 陈寅恪先生与湖南渊源这么深 你不知道吧？

文本/张执浩

蜕皮园旧址。牟亦园是陈寅恪的出生地。

1904年，陈的兄弟姐妹们在长沙知府衙门后花园的“友谊村”合影，地点从康辉、、、、开始。

陈寅恪先生祖孙三代，与湖南的政治、人事有着深厚的历史渊源。其祖父陈宝珍，1861年入曾国藩安庆帐下，1875年掌管湖南陈语安永靖道，1895年授湖南巡抚。曾两次入湘为官，在长沙生活近十年。他非常熟悉湖南的风土人情，是湖南近代史上第一个大人物。他的政治成就仍然令人津津乐道。

陈寅恪的父亲陈，1889年中进士，长期在政府中为父服务。鲍真在外地生活时，他的家人住在长沙，尹柯有八个兄弟姐妹，大多数都出生在长沙，童年都在长沙度过。

尹柯晚年写信给杨树达，说我出生在长沙周南一个中学女生刘拓的旧居，那里风水不坏。可见他晚年仍怀念出生地。

陈，之父。文字严谨，数字零散。李三于1853年出生于伊宁，自宝镇统治湘西以来，他和妻子一直在政府办公室工作。李三的长子亨克出生在凤凰政府办公室。1886年，他被任命为三里城学者，负责吏部。他不屑浮沉吏部，却依然侍候父亲一方。他豪爽地说:“赐五年皇制，三百年本朝，四十万条人命，送到三个昏君手里。”包拯任湖南巡抚时，李三更是他父亲的左膀右臂。湖南很多新政改革可以说是父子合作。他与湖南人有着密切的关系，如曾、瞿鸿鹄、谭继勋、谭等。，要么作为父亲，要么作为同伴。政变后，李三也被解职。侍奉父亲到南昌，再迁居南京，吟诵自适，不再过问政治，故名“中国手侠”。他是晚清“同光体”诗派的领袖。他痛恨当时诗坛流行的沙帽体和亭体，创造了自己的风格。他拿着陌生的环境，把句子做得又细又硬，把文字精炼。梁启超喜欢上了他，说“他的诗不需要新鲜感的语言，但境界与时代不同，深沉俊朗，这在唐宋是罕见的”。他的《三元经社》诗集是珍贵的文学遗产。

陈的同父异母余夫人也能写诗，是余明珍的妹妹。曾国藩的孙女婿、鲁迅先生的老师余明珍，是晚清开明人士，在苏宝案上极力庇护革命者。他的儿子于大为，著名军事专家，随陈寅恪留学美国哈佛大学。他们都是中产阶级，都是郎酒。

李三有五个孩子，三个女人和三个陈寅恪。

长子衡克，湖南凤凰人。她是袁培洛夫人生的。她五岁失去母亲，从小聪明伶俐。鲍真在客人面前夸她孙子。27岁时，他去日本留学。回国后先后在南通师范大学、湖南第一师范大学任教，后在北京教育部工作。他是著名的画家、诗人和哲学家。他和齐白石交情很深。1917年，齐第二次去北京卖画刻图。老师曾经看过他的印章，非常欣赏。他参观了白石在法源寺的住所。白石拿出《借山图卷》征求意见。老师曾经说过:“你的画风很高，但还是有不够精致的地方。”。也就是说，专辑里最后两句说:“画我自今起，何苦求同。”白石接受了他的意见，力求独创，给了曾云一首诗:“汤怀六月凉如秋，思比亚《鲁迅日记》1921.1.10:”另一帧取材于陈师曾。“陵墓可以卧游。世界在这里几乎不能相遇，但离开北京也不能回头。”人生感激老师。可惜，石早已英年早逝，年仅48岁。

二儿子龙可出生在长沙。1904年，他随尹柯留学日本。回国后，他一直在金融部门工作。解放后，任上海市文物管理委员会顾问，能写诗文，包括《歌》。他于1956年在上海去世。

四儿子方可出生在武昌。从上海极光学院毕业后，成为中华书局杂志部主任。解放后任江苏省政协委员，在南京图书馆工作，擅长诗词书法。

伍兹·邓柯，生于长沙，1919年毕业于北京大学，后赴法国巴黎学习法国文学。1949年在武汉大学任教。1974年去世。

长女康辉于1916年在上海与张结婚，1961年在南京去世。二女儿在新的下午嫁给了于大为；三个女人嫁给了薛晨曦。1923年，鱼目夫人和她的大哥亨克相继去世后，他们悲痛欲绝。

陈家三代人才济济，但不多见。

陈寅恪的学术道德文章全国共享。本文着重研究他与湖南的关系。

他于1890年出生在长沙塘太街六推故居。他生于殷，祖母名叫。1898年离开长沙，1916年秋返回长沙一次。其二弟提前到长沙，赠诗一首，名曰“长沙必见其六弟于旧傅部，待其先祖往此二十一年。忆今昔，感傅之悲”，诗中云:风云开救几人，千古灵光照脊梁门。睡着了可以爬上天空，拾起秋风。二十年的返老还童，舍弃了手指的供应，往事模糊，灵魂破碎。换到康屯才知道怎么扛，西山葱郁保朝。旧时湖南府署设在长沙市中山西路的少年宫。以前叫“辕门”。

1917年秋，尹柯再次回到长沙，住在首兴街的雅丽社。据他侄子的《回忆录》“我和刘叔叔第二次在南京，他刚从长沙回来。”。1951年，在《送屈蜕皮》一诗中也提到这次长沙之行。如诗所云，“寂寞天堂之花落梦秋，诗简喜出望外见公休。儿童玩水空文藻在袁和香身上总是流眼泪。这一天，没有最好的政策，老北京宫有心事。第三代最后几天，告别沧桑，彻底白头。”。曲对是长沙曲洪瓦特的儿子。注意，沈工在汉语中的意思是屈洪瓦特。陈和屈是三世同堂的世交。诗中把司马光在洛阳的独特乐园比作屈斋，“玩水”一句把屈堆比作司马光的儿子司马康。《故国与湖南》自然回忆起祖父任湖南巡抚时的情景；第六句“为你方担忧”，指抗美援朝战争。最后以三代之交告终，深情。

瞿对之在上海有13首歌，《陈寄广州诗见其怀，杂答》，并录有三首歌见其家谊。“以计谓谤伤，程新政于三乡。不拿下竹马，就来济阳拜服我亲戚。”前两句话让人回想起尹柯的祖父在湖南实施新政的情景。“去日本就像做梦一样，年纪大了，家和国家的感觉是无穷无尽的。夕阳南去秋节，伴着寂寞的朝拜者。”1937年，屈在北平辞别的父亲三沅，来到长春寺告别。“那只手将裹在竹郎、欢哲和大梁上。谁最了解过去两个？孙子的老婆冷若冰霜。”祖父住在武陟时，雇了一位名叫孙的老妇人来照顾的长兄史曾，后来又去屈家保护屈队。因此，最了解陈和屈的情况。复旦大学教授、文史专家瞿，与巧合，在1973年被“四人帮”迫害致死，享年80岁。

尹柯最后一次访问长沙是在1937年冬天。据《陈寅恪先生年谱》记载，“王先生在料理完父亲的丧事后，带着家人逃离北平，经过几次艰难的展览，来到长沙。”当时清华、北大、南开都迁到长沙组建临时联合大学。尹柯的家人于当年11月20日抵达，住在亲戚张宅。临时大学又搬到了云南，尹柯的家人也从长沙匆匆南下。先是桂林，再是梧州，再是虎门到香港。当尹柯夫人心脏病发作时，她再也走不动了，留下来了。她一个人经由安南和海防到达云南蒙自。我们从北平出发的时候，大部分书都是打包在长沙托运的。当书到达时，我们请亲戚们把它们拿回来保管。1938年，沙恩熙发生了一场大火，直到后来几年才彻底消失。

晚年，尹柯与旧湖南保持书刊往来。比如，刘永基是著名词典编纂家刘坤一的后代，武汉大学文学院院长；著名文献学家杨树达，1926年任清华大学中文系教授，与尹柯共事，后成为湖南大学教授。1944年，杨写了50首自寿诗，其中有五首送给陈，陈都祝了寿。最后两句“莫道先生穷胜过去，五句诗抵万金”。1956年，张赴港，游览阳城，并专程带诗到中山大学康园看望。如诗所云，“岭南不是赵家庄情结，而是盲翁旧作有场。一百本国宝书都是为了捡的，却为了一颗心付出代价，真是荒唐。懒惰和才女的人生经历是一样的，懒惰和美德是长短的。只有老人来打听，小时候都很脏。”

张与陈家有三代之交。1897年9月，陈宝珍在湖南实行新政，创办时事学堂。张十六岁时，考试不及格。当他在考场上遇到陈宝珍，当张交上卷子时，陈“动了圣旨”，这让张刻骨铭心。张的岳父吴宝初与陈有着非常深厚的友谊。陈在金陵时，张经常来看望他。当时的弟弟和张都是英俊的诗人。方可死后，诗稿一直保存在张处。张晚年所作《刘》收有的部分论述。陈的《再生产》手稿本由张在香港首先出版。

曾赵昚是考古学家、南京博物院前院长曾国藩的后代。1963年，他去广州看望陈，住在一所七法一纪医院。1965年死于南京灵谷寺，陈友石派他来表达“三代同堂”的友谊。长沙王，，第一次毕业于清华大学研究院，湖南大学教授。1957年《答王》三篇中有七篇，第三篇说:“望衡云六十秋，潭州官邸曾访。回首已逝的亲情，泪如湘江。”从1898年尹柯的祖父从长沙罢官开始，到1957年的春秋正好60岁。60年来，发生了翻天覆地的变化，眼泪像湘江一样流是必然的。

1928年，陈寅恪三十九岁，在上海与唐晓鹰结婚。小英，广西灌阳人，清末台湾代省长唐松井的孙女。著名诗人、画家Xi，当时居沪，是尹柯之父。他在梅绮画了一幅隋符的画来祝贺他。尹柯晚年两次回忆起这件事。1954年吴佳元旦有曾农张著画的《梅绮绥福红梅统一图》，1966年1月有《红梅统一图》，是尹柯嫁给小英时曾农朱熹画给的。从那以后已经四十年了”。这只是生活中的小事，一次又一次的致敬，说明夫妻恩爱古老而深厚，对湖南农村友谊的怀念永存。

从20世纪50年代到60年代末，尹柯一直在广州中山大学历史系任教。1958年学术界批判过去，批判现在，陈野被批判。他不再上课，只从事写作。当被任命为中南局书记时，出于对陈的尊重和爱护，他去接受采访，要求有关方面照顾陈。由于陈的眼睛受损，陶亲自关心他的辅助设备和眼病治疗，并指示他在院子里修建一条白色通道，这样他在闲暇时走路就不会摔倒。后来，尹柯摔断了右腿，住进了医院。陶铸要求医院派三个护士轮班照顾他，广东省委派了一个32张唱片的唱机，因为他喜欢听京剧。这种无微不至的关怀，在当时的广东知识界作为美谈流传下来。这也是尹柯晚年与湖南人的一种缘分。

陈寅恪一生的德、学、文，在今天得到了学术界的高度赞扬。1961年吴宓教授到广州拜访他时，在日记中写道:“尹柯兄弟的思想和观点一点也没有改变，即他仍然坚持“中学为体，西学为用”的理论。在我这一代，如果你是一个笨拙的人，你永远不会改变时代的习俗。”尹柯也自言自语道:“我的人生是一门不古不今的学问，我的思想局限在咸丰、同治的世界里，讨论的几乎都是湘乡南皮之间的事。”我一生为学为人，标着“独立精神，自由思想”。这是他在清华大学王官堂先生纪念碑中提出的。他说，“先生的著作，或者有时没有章节，先生的理论，或者有时可以商量。但这种独立精神和自由思想，却延续了几千年，与世长存，共三光永光。”

周一良教授在谈到易宁理论的实质时说:“先生是为人而学的。一般来说，有三种结局:一是文史知识；二、儒生思想；3.诗意气质。易宁的研究博大精深，无边无际，探索之深，勾人之深，收获之深远，出神入化。不是有一致的本质吗，类似于那些使龙眼，探豺珠的？一个很好的概括，暗自认为那就是对立统一规律，即一分为二、二合一的辩证观点和方法。在现当代历史学家中，尹柯先生是独一无二的。