阿肯那吞 发源非洲的宗教改革，曾造成了古代埃及的严重混乱和失序

提到宗教改革，大多数人的目光都会转向欧洲。基督教的宗教改革确实对今天的社会文明产生了巨大的影响。瓷今天想和大家分享的是古埃及更早发生的宗教改革的历史。这一改革在埃及引起了混乱和动荡，甚至引起了皇室和祭祀仪式之间的纠纷。

一、“阿蒙神”崇拜的兴起和底比斯祭祀的兴起

奥克亨那坦，也译作“奥克亨那坦”，是古埃及第18王朝的法老。他原名阿蒙霍特普四世，是阿蒙霍特普家族的后裔，继承了图图莫斯的开创性工作。他对埃及的统治持续了十七年，他统治时期的宗教改革运动是古埃及历史上最重要的事件之一。

阿蒙霍特普这个名字的意思是“阿蒙霍特普的仆人”。古埃及进入18王朝之后，甚至更早的朝代之前。古埃及的文明构成由“北方文明”变为“中南文明”，是底比斯文明指挥下的一种新的文明形态。研究埃及的学者往往将十六王朝下的埃及文明称为“混合文明”。

图特摩斯三世方尖碑 图特摩斯三世的方尖碑

这些来自底比斯的南方居民，曾率领军队击退亚洲西克索对埃及的可喜占领和侵略。从此，来自底比斯的“太阳神——拉神”崇拜传统成为所有埃及人都愿意信仰的一种“民族宗教”。那些在战斗中安抚人民的人与人民形成了相互信任的关系。入侵者被赶走后，新埃及国家把对身体的双重崇拜作为他们共同的信仰。

二、埃克纳特改革的原因

很多同学一定会问，既然底比斯的牺牲帮助埃及人赶走了外来侵略者，为什么阿蒙霍特普四世还要执拗地坚持进行宗教改革？同心同德不是更有利于发展自己的实力吗？

这个问题也引起了国内外近东学者的挠头。目前给出的解释是可信的。法老想通过贬低阿蒙的地位来攻击新组建的底比斯祭祀阶层。你一定听说过古埃及法老的权威有多强大。但是法老的集权统治模式只存在于过去。到阿蒙霍特普时代，祭祀力量和地方诺姆已经形成了足够强大的触须来对抗王权。

埃赫那吞及其家人 埃克纳特和他的家人

换句话说，阿蒙霍特普四世的宗教改革可能不仅仅着眼于“宗教”。法老本人大概是一个虔诚的宗教信徒，这是他改革的思想基础。但他改革的主要原因是底比斯阶级政治权力过大。也就是说，底比斯的牺牲已经完全激怒了法老。而他们的所作所为甚至像教皇一样:他们不仅干涉人类灵魂世界，还融入现实世界。

还有一种更恐怖的说法是，早在阿蒙霍特普家族讨论王位继承问题时，底比斯祭祀团就曾多次鼓动宫廷侍卫和一群亲信大臣刺杀阿蒙霍特普，以便推荐他们挑选的另一位候选人。甚至在法老年轻的时候，祭祀就推翻了法老母亲的权威，导致阿蒙霍特普四世几次险些离开王位。

今日埃及底比斯 今天的埃及底比斯

第三，埃克纳特改革的具体步骤

为了抵消埃及阿蒙崇拜的影响，阿蒙霍特普决心进行彻底的宗教改革。这项改革可以一举两得:它不仅可以推翻主持他们信仰的底比斯的权威；他们也可以建立对自己选择的神艾顿的崇拜，从而吸引自己的声望。

阿蒙霍特普从他统治的第一年就引入了对新太阳神艾顿的崇拜。艾顿原本是埃及族谱中的上古之神，但因为距离主神的家族族谱太远而没有引起埃及人的注意。起初，阿蒙霍特普并没有立即推翻对阿蒙神的崇拜，而是采用了“众神之主”的说法。

阿蒙神庙和高耸的基柱 阿蒙神庙和高耸的柱子

法老知道底比斯的祭祀威力巨大，一旦进行，立刻在整个埃及引起一系列“舆论风暴”。根据阿尔马纳文件，当时整个埃及都有“两轮太阳，整个大地的植被都不知道该往哪里摆动。”但后来，法老开始宣称“只有艾顿是太阳的具体形象”，并强调只有他自己才是人与上帝沟通的代理人。

学者们往往把法老对艾顿神的信仰视为古典朴素唯物主义的体现，因为它的理论是建立在认识到太阳热能是地球上所有生物最根本的能量的基础上的。在法老统治的第五年，他开始建造一座具有独特宗教意义的新城市——厄塔顿。同年，法老改名为埃克纳特，表明他已经完全皈依了这个新创立的宗教。

埃及祭司在宫殿中筹备事物 埃及牧师在宫殿里准备东西

激怒底比斯人的是，埃克纳特在他们的压力下没有做出妥协的姿态。法老立即下令在全国范围内进行严重的宗教清洗，在这场灾难中，整个埃及的阿蒙神庙遭到严重破坏。法老甚至把底比斯的太阳神广场改造成一个大湖，经常在湖边举行赛艇比赛，祭拜太阳神艾顿。

第四，埃克纳特改革的失败结果

无论从哪一方来说，埃克那顿的宗教改革确实是失败的。在艾克纳顿能够有效控制政权的时期，随着祭祀和当地反对派势力的威望不断上升，虔诚信仰拉神和阿蒙的人也敢于站在法老的对立面，表示抗议，更不用说祭祀的人在他统治末期为空权力而战的时候了。

考古物证：“阿吞神光照世人” 考古物证:“艾顿照耀世界”

从改革带来的“稍纵即逝”的影响来看，尽管采取了迁都改名等一系列措施。他甚至下令抹去寺庙的碑文，重新填上地图上阿通的名字。然而这些东西都只是停留在纸面上，并没有深入人心。

根据我们文章中的例子，成功的改革往往需要各界代表的支持。奥克亨那坦既没有强大的政治基础，也没有与传统祭祀抗衡的力量，因此他无法成功。

文对说:

近年来，随着对埃克纳特时代研究的增加。越来越多的学者指出，奥克亨那坦之所以提出一神崇拜的概念，是因为他接受了小亚细亚和塞浦路斯的哲学思想。我们可以大胆假设，在希腊朴素唯物主义哲学兴起之前，它已经影响了埃及这个古代文明的丰碑。与其说埃克纳特改革的失败是因为牺牲阶级的力量，不如说这种从东方和北方传播的“异教”思想受到了埃及人民的广泛抵制。在埃及的改革过程中，埃及国力迅速衰落，为日后外国人再次征服埃及铺平了道路。

参考文献:

王:《东方古代史》，上海书店出版社，2014年

崔宏建:《浅析古埃及宗教改革失败的原因》，理论界，2011年12月

汪小菲:《古代埃克那顿宗教改革简析》，海南师范学院学报，1999年6月

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