中国教育史 教育学《中国教育史》笔记

第一章

教育学导论

一，学校崭露头角的传奇

“官学”是中国奴隶社会教育的一个重要特征。在这种制度下，学校设在政府，不区分官员和教师。官员不仅是教育管理者，也是学校管理者和教师。有两层意思

第一，学术和学校由政府控制或组织，即“学术政府”；

第二，教师全部由国家官员担任，即“官师结合”。

“官学”形成的最根本原因在于西周时期的生产力发展水平和社会制度结构。

“官学”的具体表现为:(1)官有书，民无书；(2)官有器械，民无器械；(3)官有学问，民无学问。

1、性谬误的划分。荀子认为，人性本恶，器善是后天培养人的结果。

2.性与假的结合。性与伪是不同的，甚至是对立的，但也是相互联系统一的。仁、义、礼、法都是可以理解和掌握的。任何人都可以通过证伪获得善，实现性与伪的结合。

3.化学造假。他认为教育在人的发展中起着“化自然为虚假”的作用，因此需要教育的影响和礼义的引导来改变其原有的邪恶。教育对人性的作用在于“化自然为谬误”，即改变自己的恶性，建立人为的善，经过长时间的考验也不会恢复其本来面目。

三大纲领:“大学之道，在于其德，在于其亲民，在于其完美。”

八项:礼、知、诚、诚、修身、齐家、治国、平天下。前五篇在于《明明德》，以修身为宗旨；最后三个是“亲民”、“做最好的”。

康有为认为，今天的问题在于，人民的智慧打不开，人民的智慧即使家园多得不能用也打不开。严复认为，从八股招士有三大危害:“掩智”、“坏心”、“养手”。所以改良派都主张废除从八股中取士的制度，改革科举，以培养能应用于天下的人才。

三、康有为的教育思想

康有为(1858-1927)，广东南海县人，又名南海先生。他是1898年戊戌变法的领袖，也是中国近代史上向西方寻求真理的先进人物之一。其代表作有《新学与伪考证》、《孔子变法》、《大同书》等。

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