《楞严经》说:“大乘对诸佛是最重要的。”。也就是说,在所有的方法中,在十方诸佛的要义中,如何调心,如何驾驭,如何理解,这是修行第一。

所谓修行者是修心,修心是修性,修性也是修心。禅宗的功夫是以悟心见自然为目的的,叫做:悟心见自然。

心灵和自然的区别是什么?心随生随死,性者不动。所以,性是身体,心是利用。用心见身,这是修行必备的功夫。

佛教所讲的一切法律,所解释的一切原理,都是根据世间万物的形体和用途来宣示的。懂物理运用,在实践中少走弯路,容易看到效果。例如,一盏灯也是有用的。灯本身就是本体,灯发出的光被利用。身与用的结合,可以让世间万物清晰。只有我们对物理的使用有了清晰的认识,才能真正的找到本质和终点,找到事物是什么。

因为你没有认识到万物的本体,很容易本末倒置。修行的根本,就是头脑清醒,见性。找到这个根就不会胡思乱想了。如果你找到了这个根,你就不会疯了。

我们在练习的时候,不要关注眼前的奇怪现象,要从根本上关注。不努力学习的人会一点一点发现奇怪的现象。比如日常梦境有好有坏,有好有坏。毕竟梦就是梦。一般来说,梦里的事情总是相反的。比如梦想好的境界,恰恰是会发生不好的事情;梦到惊心动魄的事情,往往会引出顺滑的事情。解梦的人,解梦的人,大多用这种方法给人解梦。

相反,我们这些修行的人,会被梦的幻象迷住。看到师父给了我一个说法,菩萨在梦里开悟,当然反映出一个修行者每天都在追求佛法和灵异。从解梦的角度来看,我梦里的好状态只是消极现象和坏现象的标志。

我这么说是什么意思?即修行者不要把思想用在幻想泡等伪现象上,这不是根本,而是分支的终点。不管练得好不好,不管有没有进步,都要在日常生活和逆境中考验自己。

逆境诱惑不诱惑,有没有烦恼,信心动摇不坚定,这才是根本。

因为修行的最终目的是生老病死,最终在生死大事面前做主人。每天的逆境来了,你可以无动于衷,你可以做主,到时候你可以永远做主。

逆境可以决定,但不能担惊受怕,那么顺境呢?也是测试从业者的现实境界。逆境中不能动心,顺境更不能。标本兼治很方便。不动心好与坏,练出来的点数就少了。

因为人生的烦恼无非是八风,即利、衰、苦、喜、誉、嘲、毁、誉。在八风中,我们可以不可动摇,可以掌握。生死中,生死来了,腊月三十才勉强摆脱。

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