神迹传说 【乡土】鸣山之麓的祠神文化，原来竟这么神秘……

一.导言

祖文化是指除佛寺、道观、孔庙、伊斯兰清真寺、基督教堂外，以祭祀鬼神为中心的政治、社会制度和习俗。祖先文化起源于远古祖先的自然崇拜、灵魂崇拜和图腾崇拜。温州民俗，素有鬼神迷信的传统。据《史记》记载，“东王鸥崇鬼”“隋书”“其俗信鬼神，其善崇”，唐璐桂梦《大内国寺铭》“瓯越间有善鬼，山椒崇多”。鬼神迷信多，导致偶像崇拜、鬼神崇拜系列化，如城隍地、神化职责、神化名人等。到处都是数不清的寺庙。

明山位于平阳县西北2.5公里处。甘龙的《平阳县志》和《地志》记载:“明山，在县城以北五英里，看起来像胡夫，也叫胡夫山。”郁芳胜兰“说:山腰有大洞，常有声音，故名。”明山周围有许多自然村，东有益铭自然村，南有明山自然村，西有山前自然村和杨迪自然村，北有山下庙头自然村。几乎每个自然村都有祭祀鬼神的神龛。

二、名山脚下的神祠

在佛教寺院、道教宫观、孔庙、伊斯兰教清真寺、基督教教堂中，人们信仰的神的宫殿称为祭坛、神龛、寺庙，其他的称为殿堂、殿堂、宫殿，一般称为神龛。在名山脚下的自然村落中，主要的神龛有:

1.太阴宫:又称太阴第一宫，位于汤河大桥边上，距名山大桥100多米。建成时已失考，但甘龙《平阳县志·秩祭》记载:“太阴宫，一在景明寺北，一在北门外，一在小桥上，一在白桥上，一在明山上，一在武都郭庄上，各村皆建……”，可见应该是在甘龙之前建成的。名山太阴宫铭文:此宫始建于唐代赵霁，贞元年间，未经考建。.....太阴宫是平阳、苍南两地供奉陈圣母院十四皇后的最大宫殿，香火浓烈，信众众多。宫殿重建于清朝，1930年毁于火灾。现在这座宫殿是2012年4月新建的，建筑面积超过900平方米。建筑错落有致，宫前广场宽敞，外观简约大气。宫内供奉主神有陈十四皇后，陪同的有松子皇后、达摩使者、童玲感应菩萨、陈发青、陈法桐、陆天师、元帅、张志常、邱璐、白山虎等神。

2.马九宫:现在位于名山自然村。马九宫碑文说:此宫为马九圣母院。它建于明朝郑德时期。清顺治年间重修。被台风吹倒后，于公元1995年重建。宫中供奉的主神是马九娘娘宫。

3.东岳庙:现位于名山自然村。民国时期，《平阳县志·神教志一》载:“东岳庙位于贾政楼宜都名山，其余为道观。”东岳庙碑文:该庙建于大明弘治年间，为保卫申年而建，但由于历史悠久，年代久远。1907年由蔡空高、蔡林和蔡霞发起重建，2006年再次扩建。寺内供奉的主神是东岳大帝黄，并配有玉清元世佛、上清灵宝佛、太清道德佛等。

4.陈辅会馆:明山脚下现有三座陈辅会馆。一、名山自然村，寺内石碑上写着:寺建于清光绪年间，历史悠久。1958年，大跃进被拆除。.....基石是2014年春天铺设重建的。首先，在自然村杨迪，当它建成时，寺庙里的石碑上写着:2017年春天重建。一、北塘河畔，是什么时候建的？陈辅三殿供奉的主神是陈阳崖洞的主人。民国《平阳县志·宗教志一》中说:“陈辅寺多在渤海国，无处不在，未备装载。崖洞的主人，俗称陈。”

5.庙头寺:现位于庙头自然村。建的时候是不可能考的，但是村子是以庙命名的，证明很老了，近十年都在重建。崇拜的主神是养夫君。《苍南县、平阳县传统民俗文化研究、平阳布袋戏与庙会》载:万泉名山庙头庙，传统庙会2月16日，主神为阳福，其他神灵陪同。

6.皮埃蒙特大厅:它现在位于皮埃蒙特自然村。山前殿题词:山前殿建于清代。几经沧桑，2006年因铁路建设再次拆除，2009年重建。庙内供奉的主神是庙主，伴随供奉的神有圣母娘娘、叶元帅、地主、林父等。

7.许闻仲庙:应该在明山自然村东岳庙后面，现在在许祠堂附近。民国《平阳县志·宗教志一》中，名山许寺供奉宋代侍郎许之谊。清光绪三十三年重修

三、名山脚下寺庙中的寺庙

明山脚下的神龛里有很多神龛，但按照产地可以分为三类:

1.异域神社:指起源于温州以外的神社。主要有陈十四娘娘、马九娘娘、爷、东岳大帝、玉清元世佛、上清灵宝佛、太清道德佛、圣母院、叶元帅、陈发青、陈法同等。

陈施思娘娘腔，又名邻水夫人，姓陈，名景谷，或称晋谷。说说宁德古田人和福州下都人。传说她在金兰娶了林莎娘和李三娘，一起去庐山学法律，师从徐景阳。陈十四皇后能降魔济贫。二十四岁时，他因祈雨、抗旱、杀人而死。《福建通志》卷263说:“邻水夫人是古田人。唐大力生于767年。给刘启。穆死于24年。市内水边有一个白蛇洞，常呼出为流行病。有一天，朱彝的一个人拿着一把剑，让一条蛇去砍。村民污蔑他的名字，说:‘我要下江南去渡陈昌的女儿。’然后消失。是知其神，立于庙洞。每一个祈雨求嗣驱走疫情的人，都不会有精神上的回应。宋淳祐年间，慈济夫人以拜伏赵辉为荣，给她一笔钱给顺义，被巴民拜服。“陈发青和陈法桐是陈十四娘娘的兄弟。

马九娘娘腔，唐代福建建安县人，又名松子娘腔。民国时期，《平阳县志·宗教志一》记载:“马咸生于建安县江忠里。唐光适合人，一岁丈夫死了，发誓忠贞，纺织养了一个大妈，还能教神仙技能。人们觉得这是一个圣地，并为圣地的精神祈祷。明朝初年，宰相郭夫人把两个儿子送到孟县，如果可以的话，就送给玉田。"

陈，号廷琚、龙虎，河南固始人。生于咸庆二年，早年随父入闽，笔入戎，将功授闽南三月总管。先后在福建、广东安置蛮夷，建立开发漳州的始祖漳州，作为漳州第一刺史。他在任期间，为了发展农业生产，传播汉文化，深受闽粤人民的爱戴。唐睿宗静云在两年内为国捐躯，人们修建了陈辅寺来纪念他。因其业绩突出，受到唐后历代朝廷的称赞和封杀，受到闽粤人民的尊敬。唐峰赵烈侯、唐松锋王姬、冯明张开王胜。在福建和广东，到处都有寺庙用于礼拜。又名崖洞主，俗称陈。

东岳大帝，又名泰山神，对于他的身世众说纷纭。明清以来，关于东岳大帝的生平经历，有两种说法:一种是东方朔在《奇书》中所说的盘古五代孙金宏，为道教所承认，并记载在道藏中。另一个是《封神演义》中的黄。他掌管着世间365神，是冥界十大殿堂和地狱十八层的主宰。东岳大帝庙遍布全国，包括河南、山东、陕西、山西、湖北、湖南、河北、江苏和南方沿海地区。

玉清元氏天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即三清，是道教中的最高神祗。太清的师傅是道德天尊，玉清的师傅是元氏天尊，上清的师傅是灵宝天尊，是汉族重要的民间信仰之一。三清是一个创造世界，抢劫百姓，传道授业的大神。大道变成了三样清晰的东西。

2.温州本土神社:指除名山以外的温州的神社。主要有杨府爷、秋禄、白山虎等神。

杨父，姓杨，明静，唐代人。644年生于安固县念八都长芬西村，现属瑞安市桃山镇璧山渡头村。是浙南最具影响力的民间信仰，温州地方神。民国《平阳县志·宗教志一》中的“阳福寺”，一个在古澳头，一个在二十六号鲸头，其他许多地方都没有记载。神姓阳明，生于唐代。他有十个儿子，其中三个是官员，七个是隐藏的。他在瑞安桃山种植。等你把房子拔了，一飞冲天，你就听说了。三子都会找到皇冠，去找仙女。宋世峰:圣通武文德力良傅恒德贤英震军光绪《永嘉县志》载:“神姓杨，名为精，唐太宗出生时，生有十子，皆进山修道。他们连夜把房子拔了出来，爬进仙书里，引出海之灵，祈求帮助。”

据说是昆阳南门的邱璐，出自《南巡列传》。相传陈在平阳南门打玄坛，救了秋禄。白山虎，温州人，应该也和《南巡列传》有关，但具体内容已经失传。

3.明山地方神社:指起源于明山的神社。主要有林老爹和张志常之类的神仙。

林爸爸是山西庐山前自然村的人。爱龙舟，有魔力，是明山龙舟赛的守护神。张志常，卫慧人，名山人，也起源于《西游记》。陈十四娘娘给了她七本法书，她就和金兰结婚了。

四、与名山山麓有关的神与神迹传说

在名山脚下，也有一些与名山有关的寺庙神迹的传说。

1.陈十四娘与明山有关的传说:明山太阴宫碑文有记载，说陈十四娘的圣母在仙山学艺。路过恒山名山时，她看了看依山傍水的地方，地理位置很美。她有九龙集水的奇思妙想，而且是第一宫成就，也就是陈十四娘的第一宫。此外，《南传》说陈十四皇后过平阳时，名山浣卫人张志常来学佛法。陈十四娘娘见自己有三根佛骨，便与金兰结为夫妻，传授了七部法书，约定日后前往南郊斩蛇妖。

2.杨府祖父的传说与庙头有关:根据《中国民间故事百科全书》中“二月十六日庙头会城缘起”的故事，五代时，这里有一个小官吏，为人正直。有一个强盗经常下山去抢劫伤害人民。政府睁一只眼闭一只眼，小官员组织百姓练武，消灭强盗，百姓非常感激。县令自作自受，要杀小官杀他。小官生气了，病死了。为了纪念他，人们专门建造了一个庙头，并把它作为庙的主人。政府知道了，就把庙桌砸了，把香炉扔到河里。后来有个渔夫在庙头河钓鱼，打了香炉。他对香炉说:“如果寺主保佑我在网里钓到一条鲤鱼，我就在打了七条鲤鱼之后，再把你的香炉放在寺桌上。”如果是这样的话，渔夫面前的六张网每张都有一条鲤鱼，但是第七张网里没有鲤鱼。不放弃，就打第八网，放一条鲤鱼在上面。到了晚上，庙主在梦中告诉他，当时庙头河只有六条鲤鱼，他要去金山滩向庙主借一条鲤鱼，所以已经晚了。渔夫如约将香炉放回寺庙的桌子上。第二天，农历二月十五，庙里灯火辉煌，渔夫特意用纸折了一条大鲤鱼放在庙里，代表庙里的主人还给了金山滩的主人。当天晚上，庙里放满了烟花，敲锣打鼓，熙熙攘攘，十分热闹，一直到五更才散去。随着时间的推移，越来越多的人从远处和近处来看。每年农历2月15日，各地都有人来，16日正式营业。久而久之，庙会就成了2月16日的习俗。这里寺庙的主人是杨府，但他只对杨府的身份做了其他解释。

3.与山前有关的林老底传说:山的前身林老底非常喜欢赛龙舟。平时总是躺在稻草堆里，用竹叶做的小龙舟练习。两个在他手里，两个在他脚上，一个在他嘴里。后来成仙，成为名山龙舟赛的守护神。所以明山河龙舟赛最多五场，不能超过这个数。

5.名山脚下的名人纪念馆

从此，那些立功立业为民或死于朝政的人，几个世纪以来都是通过拜长辈、拜庙而名垂青史，而那些文人墨客所写的，则名垂青史。在古代，大多数寺庙都是为了崇拜名人而建造的，而在现代，名人往往以纪念馆的形式进行纪念。本质上，名人纪念馆应该是泰莎寺的变种。在名山脚下，除了纪念南宋的许庙外，现存两座古代名人纪念馆:

1.蔡纪念馆:在名山自然村。蔡，字直，祖籍莆田，后迁居浙江省温州市平阳县万全乡布朗村。宋孝宗赵昚大道二年，丙戌克成为武术第一人。补一个忠郎。西川江东将领副东南十一将，知邵周。光宗即位时，被呼为关门舍命，迁带御用器械，以知关门。宁宗即位，知池州，为滁州、泸州弟子。嘉泰三年去世，享年六十四岁。蔡的后人迁到名山后，在名山建立了蔡纪念馆。

2.英燕杰纪念馆:在山前自然村。应燕杰，平阳人，平坡人。李宗淳祐四年，武术进士。十年，文科。浙江东路转运司官员李连水教授认识长乐县，将判决书传至甘州，后迁居淮南淮河设置司机文艺，在淮南西路上调部分刑期，浙江转运司法官，有权知道临安府。累官至宝谟亭候制，吏部侍郎。元大德死于四年，享年九十岁。有《平坡选集》。郢燕杰寺原在昆阳东门山，后民国“平阳县志与神教志一”，“郢燕杰寺，东门外仙潭寺旁，今之。”但据纪念馆碑文记载，原应家祠堂位于西门金平山脚下白马寺二入口，1958年5月被翻沙厂占用。公元2001年春，嬴的后代...选择明山前的地方，沿山傍水建造祠堂。可以看出，这座英杰岩纪念馆原是昆阳西门金平山脚下的英家祠堂。

不及物动词庙会、神剧、鼓词

有神就有庙，有庙就有庙会。庙会经常在名山脚下的神庙举行，其中最著名的庙会——养夫业庙会是在2月16日举行的。在各种神社的庙会上，经常会有关于神灵的表演。

1.庙会在庙会大厅:庙会每年2月16日在庙会大厅举行。93《平阳县志商》载:“‘会城’是农村集镇群众自发的传统市场形式，集庙神崇拜、物质交换和娱乐活动于一体。见面时间一般从秋收到春种，只有一天。除了当地商店的工业品和副食品外，上市产品主要是附近农村的铁、木、竹工匠的手工艺品，如农具、家具等，以及农民自己的农副产品。“庙会有三种:一种是上帝生日的庙会。上帝和人类也有自己的生日。比如陈生日是正月十四日，杨府生日是正月二十一日，龙族生日是正月二十八日，徐福珍生日是二月二日，海神生日是三月六日，东岳生日是三月二十八日，水府皇后生日是四月九日，生日是五月十三日。在这些日子里，以上述神为主要神的寺庙会举行庙会，庆祝这些神的生日。第二个是开光庙会。睁眼，也称为睁眼，是指佛像成型后，在寺庙里举行庙会，打开佛像的眼睛进行崇拜。第三，斋戒庙会。为了保护当地的和平，祈求好天气、好收成等。，各种宴会会议经常在寺庙里举行。如许愿、祈雨、关屋顶、平安、葬礼、开台等。庙头寺庙会是万全平原最具影响力的庙会之一。中华人民共和国成立后，特别是从“大跃进”到1978年，庙会被视为封建迷信活动，一些不亚于庙会的庙会被要求停止。万全平原只保留了庙头寺和玉龙宫的庙会。庙头寺庙会是什么时候开始的，为什么会在2月16日举行，这是无法测试的。

2.沈曦:在名山脚下的众神庙宇中，通常有许多戏台，如名山太阴宫、名山东岳堂、庙头堂、山前堂等。在庙会期间，他们经常表演娱乐神灵。虽然剧中还有其他内容，但大部分都与上帝有关。如《雷报》、《莲花灯》、《白蛇传》、《西游记》、《水人金山》、《阴阳斗》、《两个世界》等布袋戏或人戏。《苍南县、平阳县传统民俗文化研究、平阳布袋戏与庙会》包含:万泉名山庙头庙，2月16日传统庙会，表演的木偶班有新余太班等。新余太坂创建于民国时期，主要演员为林，庙会在浙南举行。今天，每个庙会上都有各种各样的表演。

3.鼓:在山下唱庙会时，常唱温州鼓歌，内容与祠内主神有关，灯饰活泼。比如《西游记》讲的是陈十四皇后的事迹，在明山太阴宫唱过，《沈峰棒》在明山自然村东岳堂唱过。《平阳陈景谷信仰文化研究》载:“益铭自然村太阴宫唱娘娘腔词”。2007年，他聘请阿林秀珍作词人演唱《西游记》七天七夜。村里家家户户灯火通明，用横幅迎宾，用大旗带路，用小旗遮天。太阴宫装饰独特，非常热闹。明山塘河宫殿前，浮平台、纸扎人像密布，双龙以各种方式喷水。到了晚上，河边的景色五颜六色，电动的，五颜六色，五颜六色，让人流连忘返。2010年12月8日至14日，著名作词人徐玉燕演唱了《南巡列传》。”2012年11月20日至29日，徐玉燕词人应邀在山东岳甸演唱《沈峰帮》。东岳庙前的水池旁，灯火通明，人来人往，车水马龙。池里有两条用纸绑着的龙和十二组用纸绑着的神话传说人物，栩栩如生，栩栩如生。泳池边有很多摆地摊的小贩，像个农村市场。

七、名山脚下寺庙文化的特点及成因

明山脚下的祠堂文化和东南沿海的祠堂文化一样，有共同的特点，也有自己的地域特色。

1.明山脚下的神祠大多建于明清时期:明山脚下现存的8座神龛中，有4座建于明清时期，均建于明清时期。明山东岳庙建于大明弘治年间的申年，明山马九宫建于明朝郑德，明山陈辅庙建于清朝光绪年间，山前庙建于清朝。这可能与明清时期的社会政治经济形势有关。明朝平阳沿海地区经常被日本侵略者侵占，叫山是必然的。清初，虽然明山没有参与禁海，但明山也受到了冲击，清末出现了社会动荡。因此，人们把希望寄托在神灵身上。

2.明山脚下的神龛里的主神大多源自福建:明山脚下现存的八个神龛中，有五个和三个源自福建。陈十四皇后在太阴宫，谈宁德古田人，谈福州夏都人；马九宫马九娘娘腔，唐代福建建安县人；陈辅三宝殿主陈辅，自幼随父陈政入闽，被封为漳州第一秘。这是由于宋代温州沿海地区海水泛滥，人口锐减，大量福建移民迁入，带来了福建民族信仰的烙印。民国《平阳县志》中说:“欧、越民族自汉代开始迁徙江淮，其土地市场荡然无存。他们是居民，不再是老人。厥后孙恩、鲁迅、之乱，皆至永嘉，死归钱。平阳与福建接壤，闽越互争，属于战场，就前线而言会有很多流量。所以，我在萍萍的民间族谱说，唐朝时，我避开了达蒙的混乱，从光秃秃的土地上来。那些光秃秃的土地上的人今天也在福鼎县。”

3.明山脚下因为交通便利，所以有很多神社:明山离县城很近，北塘河穿过。县城的人可以很容易地到达风景优美的明山。清代张南英曾有诗曰:“衡阳五里为名山，水至桥头第一湾。重叠的山丘和西藏古寺，参差不齐的树木和开放的圣贤。”所以，在明山建一座神庙，也方便了县城的百姓祭祀。而且由于地处交通大动脉，更容易留下奇迹故事，如陈娘娘腔穿越名山，更容易让人建庙膜拜。

八.结论

神社是人神结合的产物，是传统文化的源头和奥秘。明山脚下的寺庙文化虽然有自己的特点，但也离不开平阳寺庙文化的大背景。通过对名山脚下寺庙文化的分析，可以了解平阳寺庙文化的一些基本信息，所谓一叶知秋。

程敏生在《神人共居的世界:中国人与中国祖先文化》一书中写道:“无所不知的鬼神聚集在分散的神龛中，如重围，覆盖城乡山川，羁绊了知识分子、农民和商人。就历史悠久而言，信徒数量众多，与社会密切相关，深入人心。神仙文化优于佛教、道教等宗教和儒家文化。”要进一步加快农村文化建设步伐，做好思想引导工作。