克里特 史前克里特女神的演变

本文试图简要总结克里特人在漫长的宗教演变过程中与女神相关的宗教信仰。由于青铜器时代和上古时代之后的克里特岛的宗教信息已经讨论了很久，本文重点研究了青铜器时代末期到古希腊时代之前的相关情况。

为了便于读者对克里特宗教文化有一个整体的概念，并比较和找出前后的变化和差异，有必要简要介绍一下黑暗时代之前克里特宗教文化的发展:

第一阶段克里特自然女神对米诺斯文化的信仰；

第一个阶段跨越从早期的米诺斯文化EM I到晚期的米诺斯文化LM IB。

在米诺斯文化的宗教信仰中，对自然女神的崇拜起着重要的作用。除了自然女神，弥诺斯人还崇拜小男神。克里特岛的自然女神是一个有着多种身份和形态的女神，还是弥诺斯人是一个有着多种不同神和能力的女神？很难决定。不过我觉得克里特文化一开始应该只相信一个自然女神，然后慢慢进化出几个神。它从一神教演变为多神教。通过分析迈锡尼在科诺索宫的线性特征，我们可以确认克里特宗教至少在迈锡尼统治时期是多神崇拜。这个我们以后再说。

克里特自然女神——蛇女神

根据线性人物A中关于女神的一个词的推断，克里特岛的自然女神可能被弥诺斯人称为萨萨拉，而赫梯语中类似萨萨拉发音的词是萨萨拉，意为淑女和女神。学术界有一种说法，克里特人的祖先首先来自小亚细亚。这样，克里特女神虽然是土生土长的女神，但可能早在亚洲时代的克里特祖先就有了它的宗教原型；另一方面，在青铜时代，弥诺斯人和小亚细亚通过海上贸易和小亚细亚进行了广泛而频繁的经济文化交流，因此克里特岛的女神崇拜和小亚细亚的女神崇拜可能有一定的渊源或相互影响。

根据考古资料，弥诺斯女神是一种功能丰富的自然女神。她是大自然母亲的化身。她就像人类、动物和植物的母亲。她与自然有着和谐的关系。

这是卡尼亚青铜时代晚期米诺斯文明印章上的图像。从图中我们可以看到，自然女神慈祥地看着我们面前的小动物，动物们和自然女神在一起就像妈妈一样快乐。

在这幅西拉壁画中，猴子向女神赠送藏红花，而小猴子向自然女神赠送礼物。画风依然强调自然与和谐，表现出自然女神与富足有关。

这是弥诺斯时代的印章。在这幅画中，自然女神坐在左边的祭坛上，祭坛上或祭坛后面有一个祭祀弥诺斯教常用物品的角落。在图片的中间和右边，一位女祭司或女神正在摇动制作树，这应该是弥诺斯相关宗教仪式中的一个场景。可以确认，这里的自然女神也是植物和丰饶的女神。在图案的底部是一名女祭司，拿着祭祀用的号角在船上划船。女祭司划船是为了在海上献角还是祭拜？自然女神是否也与海洋生物的丰富有关？

弥诺斯的另一个印章与弥诺斯的自然女神有关。图中还有摇树的宗教仪式。

这是科诺索青铜时代晚期印章上的图案。图中奶牛和小牛的关系应该也暗示了生育和喂养。这也应该暗示和生育女神有关。从弥诺斯的绘画中，我们可以发现牛在克里特岛的宗教文化中也占有非常重要的地位。

这枚戒指的图案是一位女神坐在祭品上。画中还有克里特宗教的象征:双面斧。女神后面应该有棵树，女神手里还拿着罂粟。一切都表明，伟大的女神是一位拥有魔力和丰富魔力的自然女神。

虽然本文主要讨论了克里特女神的宗教信仰，但也偶尔讨论了每个女神的男性伴侣。接下来我们来说说克里特岛的小男神。小男神可能是一年死复活一次的植物神。他可能是弥诺斯自然女神的儿子或伴侣，或者两者兼而有之。小男神大概是克里特版本的丹茨，苏美尔伊娜娜的伴侣植物神。

蛇女神是克里特岛自然女神的典型形象，女神手持的蛇也应该具有丰富的宗教内涵。它的真正含义很难确定。根据一些关于近东蛇的资料，蛇也与自然丰度有关。蛇每年冬眠，第二年春天开花时，又会钻出地面，所以有些古人可能会认为蛇一年可以死而复生一次，颇像自然界年年荣枯交替；既然蛇被认为是能起死回生的，那么它们自然可能与冥界有关；也与追求死而复生的宗教文化有关。蛇自然成了那位自然女神的好伙伴。在苏美尔人的宗教信仰中，伊娜娜女神的一种形式是丰饶女神。神话中有一段对伊娜娜地狱之旅的描述:伊娜娜来到地狱，遭遇意外，于是恩奇救了她。但只要进入阴间，没有人或神能回到死人中。这样的话，女神伊娜娜要想回到阳界，就必须有一个身体替身而不是伊娜娜才能留在冥界。于是伊娜娜选择了她的伴侣丹茨。丹茨听说后，试图变成蛇逃跑，但失败了。这样，丹茨每年必须在冥界呆一段时间，才能回到阳界。丹茨每年死而复生，和蛇死而复生颇为相似。在宗教信仰中，它象征着地球的自转。另外，近东受苏美尔文化影响，其他地区也有类似的宗教，比如古埃及宗教中伊希斯和奥西里斯的关系；受近东的影响，希腊后期宗教中阿佛洛狄忒和阿多尼斯的关系也是伊娜娜和丹茨关系的翻版。弥诺斯教受苏美尔文化的影响并非绝对不可能。大概就是因为这样，弥诺斯的自然女神和小男神的关系才得以演变。这些宗教都有一个共同的母题，女神是有钱的女神，男神是植物神或畜牧神。从弥诺斯出土的文物和后来的传说来看，小男神也应该是植物神或畜牧神。

小男神最早可能是Palaikastro附近的Dikta的男神。从最初的宫廷时期到新的宫廷时期，这里一直有祭司的活动，也是年轻男神的重要场所。线性字符A中有一个发音为‘ja-di-ki-te-te’的单词，应该是Dickett的意思。迪克特的小男神可能确实是克里特岛弥诺斯人崇拜的古代植物神。

上图描绘的是克里特岛的小男神站在祭祀角上，被两个怪物服侍。不知道这是不是冥界的小男神，被小妖怪伺候着；或者小怪兽只是象征着这个小男神是畜牧神。以上只是我个人的猜测。

根据考古发掘，这个祭祀角是弥诺斯教的重要神器，也是弥诺斯教的典型象征之一。从弥诺斯自然女神以前的画作中，我们还可以看到双面斧，这是弥诺斯教中经常出现的另一种宗教符号。这把双面斧有时会立在祭祀角上。可见祭祀角始终与宗教有关，是神圣的对象。站在祭祀角上的，也是神圣或者非常重要的祭祀。

这也是弥诺斯宗教文化中的小男神。这个图中的小男神可能就是牧神。这是否与我们将在本文后面提到的近东动物神有关仍不确定。动物神在近东，尤其是地中海东岸的腓尼基宗教中扮演着重要的角色，我们后面会详细解释。

关于弥诺斯教的宗教特征，我在这里简单介绍一下。现在简单总结一下:弥诺斯宗教文化的核心是自然女神，在绘画中常常伴随着树、鸟、蛇、牛等动物，而蛇与弥诺斯女神有着特殊的关系；除了女神，弥诺斯人还崇拜小男神，小男神应该是植物神，有时也可能是畜牧神。在未来的岁月里，小男神会继续进化，有更多的神或者新的形态。弥诺斯宗教仪式中常见的物品包括祭祀用的角、双斧和长凳。弥诺斯的宗教具有鲜明的农耕文明特征，并且非常重视丰饶女神。