论语怎么读 《论语》应该怎么读？

《论语》在历史上有数百个版本，但只有四个字:《说文解字》。

《论语》当然是经典，意思是说虽然它表现了一个特定的时代，但真理适用于所有的时代，尤其是现代。很多人吐槽莲花，把论语炒作起来。仔细看看，就是漫无边际，牵强附会。比如一朵花，他可以引出一个美丽的解释；但是你给他一坨牛粪，他也能同样漂亮的解释。也就是说，他的解释与《论语》无关。

《论语》在形式上是微博语录的集合。看似章句杂乱复杂，毫无联系。但是，知道了每一段的背景，就知道了每一段的真谛。

所以，如果你不了解春秋的历史，不了解孔子的人生经历，不了解孔子和他的弟子的性格，不了解他们之间微妙的关系，那就只能用文字的方式去解读文字。最后，路还很长。比如“你不修行，你不入房”，“故乡之愿，德国之贼”等。都是云里雾里的解释，类似的例子太多了。

如果你真的读了《论语》，你会发现《论语》说的简直就是现实社会，而《论语》里的很多道理真的就体现在我们身边。

举个最简单最直接的例子。

《论语》是谁编的？公认曾参弟子。整个《论语》虽然比较乱，但是学问是乱的。

在《论语》中，人物的出场顺序是很讲究的，当然更重要的是。毫无疑问，孔子最先出现，其次是尤若、曾参、夏紫、子贡，第一次引用的也只有他们五个人。看到什么来了吗？如果有，当时的孔子学院校长；曾深，时任孔子学院学术主任、博士生导师；当时世界第一强国魏的党校校长；子贡当时是中国首富，也是孔子学院的主要发起人。看到附在上面的关键词了吗？“县官”、“今朝管理”、权力、金钱。这和现在的社会不一样吗？是的，顺序不同。但是内容是一样的。比如春节晚会，这四个关键词都在现场前排。

《论语》的内涵是什么？我们学了几千年的论语。我们学什么？有些人在电视上说得很有说服力，但我们记得什么？

《论语》中最重要、最常用的两个概念是“仁”和“德”。那么，什么是“仁”，什么是“德”？两千多年来，没有人解释这两个字，我们被愚弄了，普通人被这两个似是而非、无所不能、无所不在的概念愚弄了。

但在《论语》中，“仁”与“德”的概念是明确的、有形的、可见的、现实的。

什么是仁？孔子在《论语》中给出了几个答案，每个提问者得到的答案都不一样。但是当你把所有的答案都升级合并在一起，你会发现“仁”就是人际关系的技巧，换句话说，就是常说的“情商”。当然，孔子晚年患老年痴呆症后，“仁”被神秘化、模糊化了，这是后话。

情商，论语教你提高情商，是不是很实际，很现实？在人类社会，情商总是很重要的。

什么是“德”？李凌老师的定义很好。“德”就是自律。那么，什么是“道德行政”？道德行政是自律行政，即统治者约束自己的私欲，不折磨老百姓。我们现在常说的“以德治国”。很多人以为是以德育人，其实不是。“以德治国”就是领导带头以身作则，人民自然也会效仿。比如比如号召市民乘坐公共交通，如果市长坐地铁上下班，这叫以德治国；不然就是忽悠人。

孔子为什么不厌其烦地讲“德”、“仁”？因为当时的统治者很缺德，也因为人际关系很重要。

《论语》本身就表现了孔子与弟子之间，弟子与弟子之间的人际关系，也是错综复杂，勾心斗角，与现代无异。

比如孔子和子贡从斗争到亲密师徒的过程，孔子和从亲密到疏远的过程，孔子杀我从欣赏到厌恶的过程，弟子之间的各种关系，比如和尤的相互攻击，比如总是和师兄弟关系不好等等。

孔子给我们讲了很多做人的道理，就是处理人际关系。我们不仅要从孔子的话语中学习知识，还要从每个人身上看到经验和教训。为什么子贡到处受欢迎，为什么尤然当官很成功，为什么夏紫开创了一个新的学术时代，为什么颜回落得悲惨，为什么张子没有朋友，等等。

赵普曾说“论语有一半治天下”，可以理解为废话。但是，学好了论语，就可以成为一个适应社会的人。

孔子是圣人吗？随便啦。没关系。李陵先生说孔子是“走失的狗”，这也是真的，老夫子自己也这么说。

《论语》都是有价值的东西吗？还是孔子说的都是对的？不可能。永远正确永远不正确。

《论语》顺序混乱，大概是故意的。李凌老师曾经有过重新排序的想法，可惜放弃了。现在，作者根据时间、人物、概念等线索对《论语》的篇章顺序进行了重新编排，从而可以清晰地看到孔子思想的变化过程、个人命运的变化以及概念内涵的变化。所以很容易区分孔子说的是精华，什么是垃圾。

孔子是儒家吗？是的，但不仅仅是儒家思想。孔子一开始是儒家，拜周公，后来成为儒家法家，拜管仲子这样的法家。最后孔子成了道士，老子是他的偶像。所以孔子开始讲李周，然后讲仁义道德，晚年讲天命。

孔子很睿智，很现实，很灵活。孔子的言论大多充满智慧，非常有价值。但是，自然规律是无法抗拒的。孔子晚年有明显的老年痴呆症症状，心胸狭隘，偏执。这个时候他喜欢骂人，喜欢抱怨，所以这个时候他的言论基本没有价值。如果你按照说明去做，还不如不学。