圆运动的古中医学 独家、首次出版 | 《圆运动的古中医学》前身和详解版

我没有创建任何学校。我只是回到了汉以前的中医之路。我一定要取个名字，用彭子逸的古代中医。

-李克

第一份独家出版物

彭子逸沉重的遗产，生前教书育人的遗产，

第一付梓

古代中医圆周运动的前身及详细版本

李克先生生前一直在寻找的重要作品，

现在，

夙愿已偿

古代中医的起源古老而透明

古代中医的思维清晰而永恒

古代中医的方法可以无限重复，有严格的规律性

这本书是彭子逸先生早期的医学著作，古代中医圆周运动的前身和原型，古代中医圆周运动的详细版本。

《彭子益医学丛谈》共十编，属于《古中医传承书系》之一，重磅遗作，首次付梓。著名老中医李可先生认为：清末民初的中医学家彭子益，是“中医复兴之父”，是继医圣张仲景之后第二位医中圣人。彭子益先生对传统中医理论典籍的理解和把握达到了一个辨识透辟、由博返约的层次。

彭子逸，云南大理鹤庆人。清末民国时期著名的白医学家。彭子逸是个才子，少年时对医疗情有独钟。成年后前往重庆，自荐在吴飞仙创办的重庆八仙中医学校任教。后来在成都四川中医医学院任教。

彭子逸在北京读书，在清帝国医院当宫廷医生，借此机会阅读了大量藏在深宫的珍贵中医书籍，医学造诣突飞猛进。

1911年辛亥革命清朝皇帝退位后，山西巡抚阎锡山聘请他到太原中医学院讲学。他一生大部分时间都在教授中医理论，培养中医人才。

抗日战争时期，彭子逸曾回云南。在省民政厅厅长丁有秋的大力支持下，培养了400多名医疗爱好者。他生前留下的16种医学著作，是中国医学界的宝贵财富。

名著

作者彭子逸的代表作《民国时期的中医古循环运动》也是唯一一本在市场上流通并继续畅销的书。

经典光环

这本书是彭子逸生前所在中医学校的讲义。是《圆运动古中医》的前身和详解版，也可以算是补充版。读这本书，对认识中医古代的圆周运动大有裨益。

这本书是李克先生生前苦苦追寻的重要作品，这本书让他的夙愿如愿以偿

这本书被李克的弟子高价收藏。这是第一次在付梓，这是一个沉重的工作，这是极其宝贵的。

出处|老师给我的第一本书

认识古代中医，踏入中医的大门，我们从李克老师的教学开始了解和探索彭子逸先生。

老师给了我第一本书，循环运动中医古籍续篇，他很努力的整理。有了这本书，我反复研究，多次做笔记。在老师的指导下，我完成了古代中医基础理论的学习，使自己成为中医之路的捷径。

在以后的临床实践中，不断验证古代中医的伟大与神奇，让我痴迷于古代中医的探索，对彭子逸先生产生了好奇和兴趣。

2012年8月，陪老师去北京出差。我的老师告诉我，彭子义先生在山西讲学的时候，有一套讲稿，叫《医丛谈》，散在民间。这套丛书是彭子逸先生最早的医学著作，也是他后来出版的《循环运动的古代中医》的前身。要想办法让中医学生的后代受益。

牢记老师的嘱托，从各方面开始寻找这套书。我努力找了很多年，都没找到。2012年底老师不幸去世，但我对彭子逸先生系列书籍的搜索一直不间断，中间收集了一些线索，并不尽如人意。

直到2015年国庆节，涂告诉河南某市的一些人，他们正在网上高价出售这个系列，然后开车去买了8本残疾人书籍。但由于该系列保存时间较长，保存较差，只有第八卷彭子逸《四圣心注》保存最完好。彭子逸先生的理论基础主要来自黄元御，他高度尊重黄元御的理论，继承和发展了黄元御理论的精髓。《四颗神圣的心》是黄元御一生的杰作。

拿到这套书后，没日没夜的校对，第二年在中国医学科技出版社的大力支持下，出版了供读者阅读，其他各卷继续整理搜索。2017年9月，无意中得知山西某市有这套书的线索，立即和涂一起开车。

是一个30岁的男孩，不是医学生，因为对印刷精美的字体产生了兴趣，才收藏了这一系列的书。中国文化的神奇和魅力真的无处不在，精美的字体成了这套珍贵书籍的护身符。小伙子很热情，藏书不全，但我2015年买的书可以互补，成为一本完整的书。

至此，彭子逸的《医丛谈》全套手稿已经全部收集完毕，触摸到手稿不禁热泪盈眶，应该是在向老师学习时得到了安慰！在收藏这套书的同时，我还考证了彭子逸先生的足迹。

彭子逸先生的作品多以20世纪20年代初的《医丛谈》为蓝本。由于当时的保存条件，以及他的频繁访问，他在不同地方讲课时教材也有一些差异。目前最熟悉的《系统古代中医》一书，写于1938年夏天的四川。《循环运动的古代中医》是彭子逸先生在广西期间多次修订的，成书于1947年。已发布的版本基于此版本。

内容介绍

彭子义先生高度赞扬了黄元御的学术思想，认为是黄元御重建了倒塌了几千年的中医建筑。黄元御的《医学丛书》中引用了很多他的观点和书籍，占了整个丛书的近一半，整个丛书分为十个部分。

第一部分

包括原理和古老的证明。这一系列是彭子逸最早学术思想的理论原型，也是后来著作《循环运动的古代中医》的基础

第二部分

《金匮要略》中的168个方剂，按照中气左右转、十二经脉左右下的原则，进行了并列解释，揭示了仲景经方的医学理论和药性。医学原理很清楚，医学原理很牢固。相对于后来出版的《圆运动古中医》，本文对《金匮要略》中的方剂进行了详细的解释，延续了第一部分经方的解释方法，对方剂对应的症状、病机进行了较为详细的解释。值得一提的是，他对仲景剂量用法的理解存在争议，读者可以参考研究。

第三部分

《伤寒论》的阅读大多以黄元御的《伤寒论》为基础，包括彭子逸对《伤寒论》的理解，如“先定八纲”的内容，都可以认真阅读。另外，原著本版有一节《伤寒读法律诗》，但《读法律诗》的释义放在第十版。为方便读者学习，特将第十版中的释义移至本版，特此说明。

第四部分

以问答的形式讲解相应疾病的方法、位置、指法、脉象，是彭子逸一生脉学的伟大成就。他以脉象论阴阳，以脉象论五行，以脉象论气的升降。其中还收录了宋代崔的《四字集注》，指出脉诊是学医、开药的证据，脉学有把握，用药就不会有错误。本版后列出的《关于浪费的问答》极其精彩，读者要认真理解和学习。

第五部分

收录了黄元御所著的《长沙药解》和《余一药解》两部本草著作。彭子逸结合自己的临床实践，对《长沙药解》中的大部分药物进行了注释，补充了黄元御原著的不足。彭子逸重视并继承了黄的理论，但又合理、正确地看待和修正了黄的不足，这是其学术态度的重要表现。

第六部分

本文阐述了温病的病理与治疗，并对张锡纯的膏药用法进行了分析和诠释。静静的看完，感觉就像是两位前辈在面对面的讨论，彼此的欣赏之情溢于言表，其中很多病历并没有收录在现有版本的《西方医疗保健志》中。温病的治疗是日常临床实践中的一个难点和重点。在这本书里，彭子逸先生为我们提供了一个全新的思路和方法。其中《温病与汗液释放》是根据实验分类学的补充，作为附录置于“温病”之后。

第七部分

包括庄益快的《护儿新书》，分为《隋张生》和《张富有》，指出中气是人体之本，轻者治之，重者还之。书中儿童痤疮和慢惊厥的治疗方法列举了儿童疾病的用药标准，指出不需要区分成人和儿童，只需改变剂量即可。学者们已经理解了“医学系列”

第八部分

评彭子逸先生2017年出版的黄元御《四圣心之源》一书，不再赘述。

第九部分

最初是为了徐玲的胎儿病历而录入的。彭子逸先生认为最好的中医书籍是黄的，其次是徐的。黄的优势在于体制，徐的优势在于经验。黄的体系根植于河图阴阳升降气化的道理，但偏向于阜阳。徐的经验极其丰富，他知道阴阳比两级还贵。他不能帮阳抑阴，也不能帮阴灭阳。其医案记载的经验足以帮助黄的偏颇，成为黄的整体，但理论点既不系统，也不透彻。学者使用黄的系统。在徐的经验方中，虽然没有为什么的道理，但学者们可以从中找出徐的药物治疗疾病的原理，所有有效的方剂都可以被黄的系统借鉴，从而使医学之路变得清晰。因此，徐的《惠西医案》、《妇女医案》、《通鉴综录》都是在黄杂病之后才记载的，学者们对其医理和方法进行了梳理和了解。由于《徐灵胎儿医学案》一书已校对出版，内容与《医学丛书》所收录一致，故不再增加该书，读者可自行购买研究。

第10部分

彭子逸首先阐述了古代中医关于天人合一的基本思想的原理，并结合自然规律提出了论证依据。然后以“答题”的形式，共做了34道题，结合易经、天地五行与人体的关系，进一步证明了之前的判断，补充了仲景临产时的证治方法。其中原稿还对第三版《伤寒读法韵》做了详细的解释，提出现在学习伤寒一定要找到它的理性之路，有了理性之路才能有体系，不会被别人的解释误导。读完整篇文章，一篇线索众多，疾病难测的伤寒论就会变得易读。十大系列看似杂乱无章，细读下来还是有办法弄清楚的，就是中气的盛衰，读者可以自行体会其中的妙处。

边肖从课文中摘录了一小段，并与大家分享。

边肖觉得读它加深了他对对方的了解。

可能这就是医学和工作的区别吧！

理中汤也被称为人参汤

党参、白术、炙甘草、干姜、炒。

理中汤治疗胸闷，胸闷在胸，胸中充满威胁。

对于这些疾病，医生大概都是用药物破气，但轻度的用香附、橘皮，重度的用枳实、大黄、川楝子、三棱、莪术等。，但他们不知道这种病是气滞所致。

平人里的气左右转，上焦里的气以中间的气向右转，落下，交给下焦；下焦气随着中焦气向左移动，上升，被移交给上焦。行气调治，清上焦虚损，故无胸闷，胸满气滞。

关于人，是阴阳盛衰的通道。这条路有开有闭，也是中国的幸运和不幸运带来的。气不运于中，则气在威胁下逆转，上半部夺于心。这些过度积累的综合征一定有冷凝结。

仲景理中汤的原理是用人参草补中温，干姜运中温，中温在脾胃交界处，脾胃属土，土湿。如果不运中温热，土壤会潮湿，所以用白术去水分，补土。“李中”这个名字的意思是气在李中的轮换。

如果用了破气的药，病情肯定会加重，别人也会死。因为气既是空的又是攻的，有利的方法肯定不能旋转。

不过一楼有中气很弱的人。吃了理中汤后，他们的胸部胀大，胃部发烫。这有两个原因:一是平日胃的一部分硬，二是平日阴弱木燥。胃僵硬的一定是伤酒伤色的。脾升胃降，取决于体液的包含。祁机是个能主动伤酒的人。胃受伤，津液不足，所以僵硬。

伤色者必失津液。如果他们用木本植物生火，他们会失去体液。如果他们失去了木头，他们会遇到干姜和甘草来暖胃，所以他们的胃是热的。必要时，津液亏损、气虚者可转开药丸，补养津液，研滞品，少用干姜或干姜，改神曲，慢慢调养。

理中丸的使用，以及地理关系，也要知道山西的空风燥，山西人往往风燥，虽然不能一概而论，但肯定是春秋风燥。

中气虚的好治，风燥的不好治。如果是治疗风燥不足，既要用风，又要用理，不能单独推进。在这个原则下，降气升逆的方法，除非是极寒，否则不应轻于用汤。因其力大，易伤津液，郁木之气。

本文内容选自中国医学科技出版社出版的彭子逸医学谈话。独家发行认购号“杏林磨香”。更精彩，敬请期待。