于阗国 甘甜 ▌跨越世纪于阗国

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跨世纪的于阗

作者/甜蜜

策划/掸衣服

掸衣机:

如果职位甜美，我会毫不犹豫的给她这样一个标签:励志的女人。她一生坎坷，但跌倒后一次次站起来。她用自己14年的青春为梦想前进。她失去了很多，我相信她会收获很多。愿生活善待她，善待所有想在风中前行的人。

专门以尘衣的约定介绍一组新疆甜走随笔。希望她能带领大家欣赏到中国最美的山川。

甜蜜

开始的传说

优雅凄清的春天声音悠扬，仿佛是嘉陵的鸟鸣，美妙的声音传遍了整个法语社区。这里是中原古代佛教文明和汉族文明的交汇处。信佛的人在这里已经有一千多年了。而现有的藏文文本《于阗国之书》记载佛教是公元前76年至公元前86年间传入此地的。但在这片看似荒野的领地，曾经是疏勒、沙车、于阗、皮山、策勒、京爵、且末、若羌、楼兰、墨玉等县市的直路。它位于今天新疆塔里木盆地边缘的偏远地区，南面是巍峨的昆仑山，西面是帕米尔高原。从于阗到沙彻，再从沙彻到昆仑山，都可以到达犍陀罗。但也是古丝绸之路南线必经之地。由于其独特的地理位置，古丝绸之路南路上有最大的国家，是于阗国的都城遗址。

在这个独特的地理位置上，“于阗”出现在公元前二世纪。当时，他们的居民分为三类，即伊朗的西西弗斯、印度人和汉人。追寻历史足迹的人在这里发现，于阗人是欧洲人种，但也可能有圣人，包括汉族、印第安人、大岳人、吐蕃人、后期回鹘人等。他们的文字是汉语，塔鲁语，梵语，所以是多民族地区。然而，作为佛教文明的土地，却出现了看似荒诞的传说。但在《于阗古史》中，有一个故事，说的是皇后在失去法王的第十三年生了一个儿子。有占卜者说此人相貌不凡，在父亲还在世的时候就可以称王。国王听了害怕儿子夺取王位，于是下令把儿子扔掉。当孩子处于饥饿的边缘时，大地鼓起一个乳房来喂养这个被遗弃的孩子。因此，这个儿子被命名为“库萨·欧阳丹丹”——意思是“磨碎的牛奶”。

这时，999个儿子的“大菩萨——中国之王”为一千个儿子祈祷。Vishamonti然后把弃儿交给中国国王。然而在公元前3世纪，一万多名来自东方的移民来到了于阗河下游，很快阿育王宰辅叶舍带领7000人越过大雪山来到了北方的这里。在路上，她遇到了被父亲驱逐的总理叶舍。在皮沙曼的调解下，异地的人一起生活，慢慢的结合在一起。有一个尉迟人决定在这里一起建国。国王是

汉藏史书和敦煌壁画中都有于阗建国的传说，都与佛教有关。比如《于阗国之书》说，建造“于阗国”的人是阿育王遗弃的王子，被汉王菩萨收为养子，长大后去西方建造“于阗国”。当时，印度部长杰希尔也被驱逐出境。有一天，他们相遇，正要争夺地盘。许多人听说过天堂，幸运的女孩来解决他们的冲突。后来，耶舍和汉王的义子分别生活在白宇河的上游和下游，中原和印度的臣民共同生活在中游。所以，这也是传说中的“于阗”城邦。它也被称为七萨四纳、环纳、曲丹、石喻和火丹。

多名为“于阗国”的都城遗址位于新疆和田，是西域南路最强大的国家之一。“于阗国”疆域延伸至东北若羌一带，与中云部隔河相望；南达昆仑山，与吐蕃接壤。喀什附近西北。西汉西域都护建立后，属汉，疆域包括和田、洛浦、墨玉等县。由于其特殊的地理位置，它是丝绸之路贸易的重要据点，繁荣了一段时间。它也是西方贸易和商务旅行的集散地，是东西方文化的枢纽。因此，“丝绸之都”享誉海内外，为丝绸贸易增光添彩。它看似是一个“小小的于阗国”，却跨越了十三个世纪，这不仅引起了很多人对“于阗国”时代的好奇。

信仰的表达

伽蓝洛阳有记载。北魏使者宋云，曾经在于阗听过这样一个传说:于阗王原本不信佛。后来一个商人带着一个比丘过来，对国王说:“今天城南杏树下来了一个外国沙门，希望国王能支持。”于是，国王受比丘的启发，信佛建塔供养。

公元3-4世纪，在印度西北部，谚语被用作国王发布的公告和行政术语。与此同时，古代和阗语作为一种口头语言传播开来。公元4世纪末，法显去过于阗。当时于阗大部是沙地，但气候平缓，百姓温良有礼，崇尚佛教。他在日记中提到，“于阗在他的国家里享有极大的幸福，人民富裕。他们都是为佛法服务，用佛法和音乐娱乐。有成千上万的僧侣，他们学习大乘，食物充足。其他国家的人民耕种他们的家园，每栋房子前面都有小塔楼。最大的可以是高级僧院，给客人提供和尚和他们需要的东西……”，唐玄奘《大唐西域记》中也有类似记载。

到公元4至6世纪，于阗的口头语言发展成了书面语言，一些重要的佛教作品都是用这种语言写成的，比如广金·明静。直到公元7世纪左右，唐玄奘在取经途中，也路过“于阗国”，受到热情接待。当时于阗有数百座寺院，近5000名僧人，其中有来自其他国家的僧人来此修行。但“于阗国”却成了佛教传入中国的必经之地，佛教原本在小乘广为流传。但公元前5世纪初，大乘佛教盛行，传入中国的经典都要经过这里。

起起落落

所以当人们回首西汉末年的时候，“于阗国”是西域南部沿路最大的国家，国王想到的是自己的国家。所以在中原战争期间，于阗王于公元129年向外扩张，先杀王兴后放，自立为王。三年后，敦煌太守徐从疏勒王的臣潘起兵两万人，攻破“于阗”，使王兴一族称王。之后看似和平的战争岁月随着时间延续，战争依然隐约出现。四十三年后，历史大变，于阗得以自立。因此，于阗·王安国对“国家”进行报复，杀死了它的国王。这种对过去战争的不完整记录，只是短短几个字的记录，却凝聚着一场轰轰烈烈的战争。最后死了一大批人，只剩下一千人。然而，国家的崩溃最终被于阗的国家所兼并。

“库米国”的成本逐渐显露出“于阗国”的实力，短短几年间就合并了皮山国、曲乐国、荣禄国。全盛时期的版图，包括和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、玉田、民丰等县。地域广阔，包括今天的和田地区，东有罗布泊，南有吐蕃，西南有从岭，西北有疏勒。户数扩大到3.2万户，人口8.3万人，精锐部队3万多人。这里气候温和，土壤肥沃，给他们带来了很大的帮助。被称为“瓜果之乡”的于阗盛产各种瓜果和农产品。手工纺织行业非常发达，是西域第一个获得中原养蚕技术的国家。源于昆仑山的玉龙喀什河和卡拉喀什河穿过这片绿洲，河流中盛产美玉，其中品质较高的为白润如羊脂，故名羊脂玉，美玉之国。它是举世闻名的“姚郁之地”，是“于阗国”的独特瑰宝。因此，这些独特的产品为于阗的经济提供了巨大的帮助。西晋时是西域大国，有鄯善州、焉耆州、龟兹州、疏勒州。成为一个“从西北到疏勒一切服从”的强国。西晋时，于阗王被授予“晋大侯于阗王附于金寿传”的称号。强大的“于阗国”在金朝成为西域大国，但终究还是继续被中原王朝统治。

时代变迁缓慢，北魏在公元开始了国力慢慢衰落的现象，而强大的“于阗国”也长期受到软弱国的攻击。即使是此时此刻最优秀的士兵，也没有对“于阗国”百依百顺，因为他们过去“统治”了周边的13个国家。因为曾经强大的“于阗国”也在衰落，无奈的于阗王开始担心自己的安危。因为本是鲜卑辽东慕容部强大的国军，以他们的“姓”在西北建立了“吐谷浑国”，首领穆立言在被北魏军队击败后带着一批批士兵撤退到于阗，慢慢向于阗王走去，于阗王杀了他。但是，没有人想到，曾经强大的“于阗国”在多年后成为了他们的输家。这片曾经属于“于阗国”的土地，就这样被一个充满异国情调的“吐谷浑国”占领了。这时，于阗尉迟的其他队长不得不走向中原。但这种背离跨越了一个世纪，一百多年。在这一百多年里，魏迟的人民从未反抗过。但是，很多人认为，强大的“于阗国”刚刚淡出，消失在这片土地上！

土地损失

也许，它已经消失了，但在这片曾经属于于阗的土地上，春夏秋冬年年不变，变的是周围的“小国”。在这漫长的时间里，它也变得强大起来，伴随着“国家”与“国家”的斗争。一个世纪后，外国“吐谷浑国”被杨迪皇帝攻打，打败了吐谷浑富蕴。几年后，吐谷浑富蕴不但收复了所有失地，还攻打了隋河右侧，这是隋郡县无法抵抗的。然而爆炸性的“吐谷浑国”似乎稳定了下来，四十年后被唐太宗打败。在唐朝的帮助下，于阗在两个世纪后第一次回到这里，重建“于阗国”，于阗的王维池即位，派太子到长安做质子，被授予相当于大都督的维沙将军军衔。祖国恢复后，于阗正式成为唐朝的附属国，与唐朝正式建立君臣关系。

因为唐这几年和于阗交好，在他建立安西都督府的时候，帮助于阗修筑城堡，建立军事重镇。这对于“于阗国”来说是一个新的开始，但在古代可以是一个新的开始，不只是几年，而是几十年。然而，不到22年，于阗又一次在公元670年被外国征战。是“吐蕃国”的军队来到西藏，对“于阗国”发动战争，在这场战争中再次战败。然而，这块新收复的土地在战争中再次失败，被“吐蕃国”占领。于阗尉迟组长又要出门，直奔中原。三年后，新国王于阗率军抵抗，将吐蕃赶出于阗，亲自进京，希望得到唐的保护。为此，唐在于阗维夏家设都督府，辖6城10羁绊，于阗王傅也担任都督。

五年后，公元678年，“吐蕃国”再次进攻于阗。在唐江崔志的领导下，吐蕃终于失败了。但7年后，由于武则天的休养政策，她宣布不再镇守于阗，并全部撤军。在随后的两年里，吐蕃成功占领了包括于阗在内的安溪四镇。直到公元692年武则天退位，唐武威军团长王晓节再次率军回于阗，打败吐蕃收复四镇，并派兵长期驻守，使于阗与唐再次交好。公元760年，唐肃宗授予魏迟曜为四镇副使，管理自己的事务。他带领当地民众与唐真守军一起守卫于阗。在这漫长的一段时间里，于阗一直受到唐军的保护，直到安史之乱，唐军被调往中原，吐蕃占领了一段时间的北亭，把全部力量都释放在于阗身上，占领了安西四镇之一的于阗，于阗又在，在漫长的岁月里，于阗保持了对吐蕃的束缚。直到公元848年，张一超在沙洲发动起义，西域各地的统治崩溃。三年后，吐蕃内乱势力衰落，于阗得以找到机会彻底脱离吐蕃的控制。

新的一章

失去控制的于阗再次建立了国家。这一次“于阗国”再充电五六十年，一直持续到五代十国时期，国家才重新强大起来。尉迟的统治皇族大约经过了五六代，在9世纪中叶于阗王国崛起之后，尉迟在汉朝以李胜天的名字被打散。从晚唐到五代，侯亮执政半个多世纪，从公元912年到公元967年的北宋。这位年轻的君主，熟悉中原文化，继位后治国有方。据《新五代史》七十四条记载，李胜天沿袭唐朝制度，革新朝政，建立元庆。唐朝的政治设施的建立、官职的设置、宰相的掌管政务、法律法规的制度、年谱的方法、风俗习惯，使“于阗国”政治明朗和谐，使于阗社会稳定，国力强盛，达到巅峰阶段，将“于阗国”带入新的历史篇章。然而，他却成了一位杰出的掌管“于阗国”的君主。

根据《岗和台杂卷》中的介绍，李胜天主政十四年，也就是同光三年，“于阗国”让介信去了六次沙洲，然后在熟悉沿途情况的情况下第七次外出。这一次，他在敦煌彻底改造了佛教，结下了不解之缘。从那以后，两地就一直保持着联系。直到长兴四年，双方关系进一步升级，李胜天亲自派丞相到敦煌做好旅行。《于阗丞相画功德录》云:“一行老少，路平安无险，两国过水，平安善来桑福前”。他在敦煌莫高窟学习功德时留下的这段文字，也许充满了美好，但它大体上说明了道路畅通和行人安全的情况。英顺元年，于阗王李胜天娶了曹义进的女儿，也就是所谓的敦煌王之后，两地的往来更加频繁和亲密。为了进一步开放这条东西大道，沙州和于阗不断排除干扰，付出血的代价。如“天兴七年十一月，回于阗使索子满”，曰:“不惧公云，颜莫道，将军必躬而滚，尽以血战，不愁死。”两地形成了血肉联系，处于西樵混乱竞争的局面，但作为，扩大与中原的经贸关系，对两地都有好处，对社会经济发展也有很大好处。与此同时，于阗大宝与沙州归义军结成了良好的同盟，相互扶持，不仅具有重大的政治意义，而且在经济上也相互受益。

于阗王李胜天以罕见的主动被称为“狮子王”。他曾经率领一支军队征服四方，他的人英勇无畏。“西樵边防”之国日益壮大，独霸一方。而“穿得像中原”的李胜天，却是一心向往中原，仰慕大唐的威望，“自称唐朝”。所以他的本名“尉迟三坡坡”改为皇家贵族姓“李”，单名“圣天”，号称“大于阗汉之子”。天府三年，统治中原的后金王朝派张匡业到于阗，册封于阗王李圣天为“于阗大宝王”，10世纪中叶成为于阗的官衔。此外，阿拉伯文献《真宝录》中提到，天府四年，正是“于阗国”强势统治的时期。于阗王李胜天派使者，请萨满王朝的纳苏尔二世向他进贡。这正如当时路过昆仑山北麓的阿拉伯诗人米沙，因为“于阗的制度刚刚好”，人民安居乐业，值得上下扶持。10世纪波斯地理学写的《世界王国》一书中说“于阗位于两河之间，居民的产品多为生丝。于阗国王有特权，自称突厥、吐蕃君主，国家赢了七万兵。当时在大陆政局动荡、各方纷扰的形势下，“于阗国”稳步发展，把心转向中原李胜天，克服重重困难，与中原王朝保持联系。此时正是唐末五代，曹氏家族与西北归义军联姻。

当时曹义金把二女儿嫁给李胜天做皇后。一年后，曹义金在敦煌莫高窟第98窟，别名“共德石窟”的显著位置，画了一幅李胜天和曹实皇后的巨幅画像；在山洞里，李胜天头戴皇冠，身穿长袍，腰间佩剑，手里拿着一根绿色的树枝。他优雅而不失英雄气概。墨书右侧，李胜天巨幅画像后“伟大的王朝就是大不列颠和大不列颠的大圣”，旁边是曹实皇后画像，冠之婀娜飘逸，袍之秀丽。书的右边是“大皇朝大于大不列颠和大不列颠，明日书封为孝帝后曹实”。曹实皇后是一个众所周知的女人。她贤惠，有能力，致力于支持。她很受人们的欢迎，在于阗皇室中地位很高。而在她远嫁于阗的第二年，也就是公元935年，她的父亲曹义金去世，她的两个弟弟曹元德和曹先后担任了回义军的节度使。他们都密切关注着这个远离西域的姐姐。公元948年，李胜天派大臣张文华去联络后汉朝廷。公元950年，经过38年的“与元同庆”，“元”改为“天兴”。“天行”七年，索子全回于阗以回报义军的任务是听从曹的命令，去宣问曹实皇后。曹实皇后在于阗有三个儿子，分别是从德、从廉、关元。他们经常保留敦煌，接受中国文化教育的影响。尤其是后来继位的从德亲王，在汉传佛教文化方面造诣颇深。但在那漫长的岁月里，中原的政权更迭是突兀的。

也就是说，在公元960年后期，北宋建立后，与中原统一。历史上这位杰出的于阗王向往中原，不断派使臣与宋朝重修，多次进贡玉器，从未间断。因此，交流变得更加密切，并载入史册。因此，于阗国王不仅与宋朝保持着不断的联系，而且有着密切的隶属关系。仅仅三年后，公元963年于阗十四年，“天星”又改为“元”。这时候李胜天60多了，年号叫“天寿”，恰逢其时。四年后，“天寿”持续了五年。公元967年，于阗大宝国鼎盛时期，于阗一代的英国国主终于辞世，长子继承了他的事业——聪德亲王，即魏王苏驰罗。虽然言辞谄媚夸张，但在李胜天在位期间，模仿唐朝的行政体制，搞清政治，加强国家和人民的安全，是于阗历史上光辉的一页。可惜“于阗国”没多久就和喀喇汗王朝开战，不久就战败，于阗国亡。

宗教战争

作为一个存在了几百年的小国，于阗的历史不容忽视。而“于阗王国”灭亡的时候，无论是宗教战争后被消灭，还是在随后的吞并中自动解体，史书上都没有明确记载。但正因为如此，“于阗”数百年的历史，才真正在史书上留下了笔墨。

20世纪50年代是强国的巅峰时期，而潜伏的危机却在这个时候出现了，因为在上面提到的天兴九年中，提到李胜天有“亲征西财”之举，与喀喇汗王朝的冲突早已发生。这场战争的起因是“于阗国”信仰佛教，而邻国“喀喇汗王朝”信仰伊斯兰教。

于阗亲王从德国即位后，即魏赤王，继续与敦煌保持密切联系，经常将于阗名玉赠送给叔父曹。然而，根据我军于阗王尉迟驻沙州回军大使曹的记载，大宝“于阗国”与“喀喇汗王朝”的战争已经大规模展开。于阗王尉迟及时向他的叔父沙州节度使曹通报了战争情况，并向宋朝赠送战利品和舞蹈以博取同情和支持。直到公元960年，也就是北宋建立的那一年，西域发生了一件大事，穆萨汗把伊斯兰教定为喀喇汗王朝的国教。于是，信奉佛教的“宇文国”与信奉伊斯兰教的邻国“喀喇汗王朝”之间就发生了长达数十年的宗教观念之争，一场由宗教引发的战争彻底爆发。这场宗教战争持续了近40年。

后来，在战争初期，“于阗国”占尽优势，多次获胜，攻占了疏勒镇。他们击退“喀喇汗王朝”的进攻后，一度西进，甚至攻占了喀什。在穆斯林援军的支持下，“喀喇汗王朝”夺回了喀什，但并没有扭转局势。最后，连喀喇汗王朝的阿里汗也在与于阗的战争中牺牲了。虽然第一次胜利，“于阗国”的实力不如“喀喇汗王朝”。这场宗教战争虽然发生在北宋，但北宋被一个西夏政权从西域分割出去，北宋受到北方辽国的威胁。所以北宋不能不发生在西域“于阗国”的惨烈战争，但此刻“喀喇汗王朝”背后有中亚穆斯林援军。此时的于阗国周边地区已经全部伊斯兰化，于阗国此时已经成为一个佛教岛屿。但是，长期的战争压垮了于阗，而魏苏驰之后的王骆，于阗王魏志达莫。这时，持久战还在断断续续地进行着。尉迟僧伽罗摩上台时，于阗在国力、物力、人力和财力上都有不足。但是，持久战使其失去了生命力，逐渐变得自卑。最后，由于于阗国王在战斗中牺牲，士兵们无法坚持，最终被迫投降，于是大宝的“于阗国”宣告结束。

在这场漫长战争的最终结局中，喀喇汗王朝的Ynsup Qadir在西方势力的支持下，于北宋景德四年攻克于阗，占领于阗，取得了最后的胜利。从此，“于阗国”被“喀喇汗王朝”所灭。而这个由魏迟家族建立的佛教国家，经历了汉、魏、晋、魏、南北朝、隋唐五代，在北宋依然有着强大的辐射力，与中原王朝不断接触，朝贡不断。其王朝经历了13个世纪，是中国历史上寿命最长的下属王朝。因其篇幅之长，生命力之惊人，在整个世界历史上也极为罕见，于阗去世。

在这场漫长的宗教战争中，“于阗”灭亡的确切时间在历史文献中没有详细记载；而且获胜方没有详细记录，及时估计应该在993-2006年之间。因为公元和田文书中有“甘州可汗与于阗王书”，所以“于阗国”当时尚未灭国；据《宋史于阗传》记载，1009年“于阗国”黑汪涵派回鹘罗司文等人前往中原朝贡，可见“于阗国”此时已经灭亡。但也正是这些零碎的史料，加上极少的考古证据，可以知道，灭国的过程是非常血腥的。喀喇汗王朝在忠诚的反对下，把于阗所有不愿意投降的人都杀了，剩下的人被迫皈依伊斯兰教。也就是传说中的断语变成了历史碎片。后来，它被口头传入中原，被吴承恩写进了《西游记》。《狮驼国》影射了对西北文明进程产生深远影响的战争。

这场宗教战争奠定了今天新疆宗教的基本格局。后来在“喀喇汗王朝”的统治下，“于阗国”的语言和种族逐渐转回，逐渐皈依伊斯兰教。在被察合台侯王、叶尔羌汗国和蒙古赫哲族王辉统治后，直到宋朝还是一个“于阗国”，元明朝贡，清初属于回鹘。乾隆二十四年入清，光绪九年由“于阗”改为直隶“和阗”，后改为民国郡县。曾经于阗被一个大国分割成许多小县。但在吞并的过程中，于阗的人口、语言、宗教信仰被慢慢同化，直至完全融合。但是到现在河津地区仍然有一个奇怪的现象，那里仍然有很多伊斯兰教的圣墓，都是当地人纪念的，因为这些圣墓都是佛教圣地。而后来，口碑，这些人在宗教战争中牺牲了。今天，于阗的人口约为40万，其中一半是汉族。在城市建设现代化的今天，何鹤缺少民族色彩。崔。

作者简介

甜甜，湖南长沙人，85后。在湖南作家网和长沙晚报上发表过《寻找民国风情》、《一座勾起往事的城市》、《新陆不易，但我不服输》、《这千年石窟开了我的北方之眼》、《新城空，因为红岸之美》、《等我，一段懵懂虚幻的爱情》等。2014年加入湖南读书俱乐部，2015年创办湖南创意读书俱乐部。从2015年9月开始，我拿起行李，独自环游中国，感受异国文化。

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