禀性 气禀性

气质简称气质。气质的外在表现就是上火，发脾气。在发作的时候经常会失去理智，失去正常状态，暴怒，面红耳赤，相持不下，甚至打架斗殴。如愤怒、仇恨、愤怒、愤怒、嫉妒、傲慢、厌倦、虚伪、报复、忧郁等。，不仅使一个人的内心失去平衡，造成苦恼或疾病，还经常伤害他人，造成家庭不和，夫妻反目，不幸的事时有发生。在社会上，它会引起争吵、打架和麻烦，而且无法解决。如果继续发展下去，形势扩大，将给人类带来严重的灾难。总之，气质造成的后果是可怕的。所以气质是伤害人天性的头号元凶。

人用性情，无论对待亲近的人还是远离的人，都不会产生好的后果。想象一下用脾气对待夫妻或者孩子，兄弟或者朋友。会有什么后果？只能适得其反。比如宠坏孩子是不对的，但总可以打骂，拿他们出气。能把孩子教育好吗？你不知道吗，你越是打骂一个孩子，他心里离你越远，你就越难驾驭他。愤怒始于愚蠢，止于后悔。因为一个人发脾气的时候，大部分都是失去理智的，有时候因为一时控制不住自己，实际上做了不可挽回的蠢事。

从“性五行”的角度来看，一切气质都是性五行的负面。你越生气，积累的殷琦越多，就越容易生病。同时，发脾气对家庭和社会都是有害的。尤其是对人的健康。它可以打开各种疾病的大门。有些人，因为一时的暴怒，导致数月甚至数年都无法治愈的疾病，比如脑血管疾病。这难道不是一个明显的例子吗？因此，冯异先生提出的“改造”理论是解决问题的根本。

气质是怎么造成的？

第一，人与人之间的关系不协调导致气质，不仅造成个人精神上的痛苦，也伤害了别人的感情。比如夫妻之间，我要求他做的事情，结果并不是我的心意，或者和我的要求相反，我发脾气了。再比如，孩子不听话或者学习成绩不理想，就会暴跳如雷。其实说起来，这不叫教育，是发泄愤怒，拿孩子出气。怎么才能产生好的效果？再比如上级对下级生气，往往不考虑效果，用冷嘲热讽的语言严厉斥责。结果他加强了下属的抵抗力，就是勉强听，口头上也不服。正所谓“以武力说服别人的人是不被说服的。”。

第二，因为事情不像预期的那样运作，导致气质，往往导致挫折和逆境。这时候我就忍不住抱怨别人，感觉很压抑。我总是心烦意乱，发脾气，这不仅损害了我的健康，也让我的家人不开心。这样，逆境不但不改变，反而加重了精神痛苦。恶性循环越来越深。从这个角度来说，发脾气生气既不能突破困难，也不能扭转局面，这只是无能的表现。第三，是因为人和事的关系。人无时无刻离不开物质，也离不开物质。当材料达不到要求或不能派上用场时，人们就会发脾气。比如那些为了财产而斗争，奋斗，甚至导致同室作战的悲剧。当痛苦的后果出现的时候，我们会后悔，但是已经来不及了！气质带给人的痛苦是震撼的，也是无尽的。

综上所述，气质给个人、家庭、社会乃至人类带来的痛苦和灾难的严重性是不可估量的。所以佛教把“恶”字列为三毒之一，提出了“怒可烧宽海氏”的教导。

那么气质发作的心理根源是什么呢？可以从两个方面来讨论:

首先，看别人的错误。先反思一下自己吧。在日常生活中，我们可能会发脾气、生气，但是我们在生气之前是怎么想的呢？就人与人之间的关系而言，大部分都是看着对方的错误而造成的。尤其是那些认为他没有做我想做的事，或者说得不好的至亲，总觉得我对他错，但不满意，甚至发脾气。如果对方表现出不服气，反驳我，我很可能会生气，骂人的话。刚开始往往是因为一件小事引起的，但没有争执的时候，逐渐升级，用冷嘲热讽的话暴露人的缺点，刺伤对方的心，用恶毒的话试图压倒对方。此时，冲突的性质已经改变。开始不再是一件小事，而是纠结于彼此感情的伤害。没人会少说一句话。结果它大惊小怪，连拳头和脚都不放过。这种情况只发生在家庭中，如果发生在社会人群中，很可能会变成一场可怕的悲剧。说到底，这个争议其实源于“看别人是不对的”。

这件事，如果我们在另一个精神领域处理这个问题，着眼于自然，很可能会出现另一种与上面完全不同的情况。争执之初，如果一方用了“怪我”这几个字，雾可能会消失，雨可能会晴。

自责精神是解决人与我之间矛盾和“改变”最有效的法宝。可惜很少有人用，这是发脾气的关键。结果一个人的喜怒哀乐都被别人操纵在手中。因为别人错了，你会生气，让自己的喜怒哀乐不平衡。换句话说，就是你的心理情绪，让别人拉出来，多可怜啊！

其次，发射气质的另一个心理根源是“战”字，这是一场大国之战。父亲为什么敢打孩子？我想，因为他是我生的，我养的，所以我有权利管他；丈夫为什么敢打妻子？因为她是我要嫁的钱，我的臂膀粗壮有力；为什么不放人？因为合理；为什么上级敢随便骂下级？因为他是我的下属，我有权控制他；老板为什么敢打压工人？因为我有钱有势，我可以炒了他。所以，等等。总之，从上到下，你可以随心所欲的动动气质，发发脾气。只是“战”的一个字。所以气质与“战”的关系就像火与风的关系一样，火借风，风助火。看错别人是动气质的导火索，所以傲慢的心理就相当于内燃机。所以冯异先生说“看别人不对，看个人不对”。这个怎么说呢？他错了，我不觉得吗？我们可以对此做进一步的研究。当我们认为别人错了，我们能心安吗？不是愤怒就是怨恨，严重了就要发火。这样不仅污染了自己的心灵，也无助于他人改过。德国伟大的哲学家康德有句名言:“为别人的不合理而生气，就是用别人的错误来惩罚自己”。其实我不需要因为我的无理取闹而受到惩罚，只是你气得身心俱疲。这不就是你被立即“惩罚”了吗？所以因为别人错而生气是你自己的错。当然，在你能包容和理解对方的前提下，适时给予善意的批评和教育是很有必要的。

气质形成的远因是什么？

一个是遗传因素。一般认为，父母的一些生理特征可以在孩子身上体现出来。而孩子的性格气质，很大程度上来自于传承的原因，所以很少有人关注。这方面的例子很多，只能看到一个例子。

张，女，长女，性情特殊，性格愚笨，容易生闷气，哭闹不休。三四岁的时候，她在和同龄的孩子玩的时候，经常会莫名其妙的偷偷掐人，把别的孩子弄哭了，但是她悄悄地跑了。父母经常为此向别人道歉。对孩子严加管教没有效果。似乎在孩子的脑海里，有一种长期没有发泄出来的愤怒。放学了，我的气质还是那么笨。有时候，在冬天下雪的日子里，当她的心不安时，她会站在雪地里哭泣。她妈妈把她拖进屋，然后她回到自己的地方哭，直到哭够了。20岁以后，他成了精神病人。严重的时候想持刀作案，可是又轻又重，很久都没缓过来。

为什么孩子会有这样的性格和气质，导致这样严重的后果？看看她父母早年的“表现”就知道了。她父亲以前从农村进城，渐渐看不见妻子。夫妻反目成仇，经常发生争执，甚至发展到对妻子拳脚相加。严重时，他把她打昏，摔倒在地。离婚、离婚、再婚后，如此反复，人为的灾难气氛，笼罩着整个破碎的家庭。妻子的精神痛苦不言而喻。

众所周知，这些精神上的折磨就是这个女孩先天的整个阶段，无形中给女儿注入了倔强和龌龊的气质，毁了她的一生。然而他们夫妻复合后，生下的几个孩子，身心都很正常。

从上面的例子可以看出，一个人的性格和气质的来源很大程度上来自先天的遗传因素。这个道理涉及到“胎教”。冯异先生说，先谈“教母”不如先谈“教母”，其意义就在于此。.

第二，环境影响。环境的影响是每一种流行气质形成的另一个重要原因，原因很明显。古人云:“染淡，染黄。”。说明一个人从小的环境和教育可以影响他的气质、气质、品质、情操、能力、行为等等。

比如在富裕家庭长大的孩子，在官宦家庭长大的孩子，因为父母处处受人尊敬奉承，孩子以父亲为荣，孩子也有一种自我高贵感，不易管教；家境贫寒长大的孩子，能吃苦耐劳，性格淳朴；在一个不和谐的家庭中长大，父母经常吵架，互相责骂，孩子必然会说脏话。上学后，接受的教育对孩子来说尤其重要。总之，环境对人的影响是直接的，也是最强的。所以孩子的气质和气质都烙上了环境熏陶的烙印。

第三，是旧因缘的原因。旧因缘指气质形成的遥远起源。也就是今生的气质是上辈子的陋习和罪恶形成的。也就是说，现在的气质是前世的罪恶和习惯在今生的反映。冯异先生说:“前世的习惯是今生的气质，今生的习惯是来生的气质”。这个提法与佛教的“因果报应”论点是一致的。

关于因缘问题，中国著名学者梁启超在《佛龄与原始佛教概论》一文中有相当精辟的解释，摘录如下:

“范晔的名字被音译为“因果报应”。用现在的话来解释，就是关于每个人用自己的意志力不断的活动。活动反映结果，产生自己的性格，这已经成为未来活动的基础，控制着自己的命运。只有在控制命运的时候，才被称为因果报应。业不死。除非这个行业筋疲力尽——意志停止运动。如果活动转向一个方向，产业也会转向另一个方向而存在。果业的报纸，从来不会随着人生第一阶段的死亡而结束。死亡无非是“色体”按照物理规律聚散。生命不是纯粹的物质，所以个人的创造不会被肉体的死亡所摧毁。死后，业力会把自己驱向另一个方向，形成新的生命。这种转化状态叫做轮回。知道轮回的真相，就能证明“业障永恒”的原理。

显然，气质是因缘的具体反映，所以根源很深。它是大自然的敌人，是人类罪恶的根源，不仅扰乱人们的生活，而且极大地危害人们的身心健康，往往使人痛苦。所以，要改变气质，就是要拔掉人类罪恶的根源，这是冯异性学理论的关键。那么怎样才能摆脱气质呢？王先生常说，“求利”、“识非”、认清因果才是“化学”的关键。