“壮志饥餐胡虏肉”的出处在哪里？岳飞其实在赞美这位东汉名将

刀叔导读：‘壮志饥餐胡虏肉’并不是岳飞的一个霸气宣言，早在东汉时期，就已经实现了。

刀叔导读：‘壮志饥餐胡虏肉’并不是岳飞的一个霸气宣言，早在东汉时期，就已经实现了。

“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，这不仅仅是岳飞的一个霸气宣言，虽然血腥，但东汉的耿恭确实做到了。

故事发生在公元74年，当时汉朝重新设立西域都护，任命耿恭和关宠为戊已校尉。次年，北匈奴单于派兵进攻车师，杀死车师后王，转而攻打耿恭驻地，将其围入城中。此时正值汉明帝已死，救兵不至，车师国又背叛汉朝，与匈奴合兵进攻耿恭。

当时耿恭所守的金蒲城守军只有几百人，而匈奴有两万多人，他们把金蒲城围得水泄不通。此时汉兵粮尽，陷入困境。他们拒绝匈奴的招降，坚守城池。

几个月过去了，城中“食尽穷困，乃煮铠弩，食其筋革”，把弓弩上用动物筋腱做的弦和盔甲上的皮革等都统统煮了吃了，战士们一个个死去，但要塞仍然没有陷落，幸存者宁死不降，汉军大旗高高飘扬。

匈奴人也精疲力竭了，使出招降一招，许诺让耿恭当他们的白屋王，给他找美女当老婆。匈奴使者来了，耿恭把他抓到城头，一刀杀了，然后用火烤其肉。匈奴人见了，跪倒在地，一片哭声。

一千年之后，岳飞写下慷慨激昂的《满江红》：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，即典出于此。

就在耿恭在西域激战的时候，万里之外的东汉首都洛阳，刚刚继任皇位的汉章帝与大臣，进行了一场激烈的辩论：要不要派救兵？反对派说，等到援兵赶到的时候，估计他们早已城破人亡。此时要求派兵救援的司徒鲍昱站出来，说出了在历史上有名的一段话，至今读起来，仍荡气回肠：“今使人于危难之地，急而弃之，外则纵蛮夷之暴，内则伤死难之臣。此际若不救之，匈奴如复犯塞为寇，陛下将何以使将？”

这不就是古代版的“不抛弃、不放弃”吗？

公元76年正月,七千人的援军赶到柳中城,大败匈奴与车师联军。要不要救天山以北的耿恭,大家又吵起来了，结果大部分军队没有参与到救援，只有范羌带着两千人去营救耿恭。

史书没有记载范羌率这两千勇士翻越天山的艰难,只记载他们在疏勒城胜利会师的一幕,“开门,共相持涕泣”,这帮经历了炼狱般的战争的幸存者,九死一生,堪称铁打的汉子,此刻也不禁流下英雄泪来。

疏勒城的守军,能够踏上回家路的,只有区区26人了。回家的路同样充满杀机,有满怀仇恨的追兵,有大雪肆虐的天险,他们且战且退,不断有人倒下。当他们进了玉门关后，26人只剩下了13人,“衣屦穿决,形容枯槁”。

史载，当时驻守玉门关的中郎将郑众，见到这13名勇士归来，感动不已，亲自为他们沐浴更衣，并給皇帝上疏为13勇士请功：

“恭以单兵守孤城，当匈奴数万之众，连月逾年，心力困尽，凿山为井，煮弩为粮，出于万死，无一生之望。前后杀伤丑虏数百千计，卒全忠勇，不为大汉耻，恭之节义，古今未有。宜蒙显爵，以厉将帅。”

“恭以单兵守孤城，当匈奴数万之众，连月逾年，心力困尽，凿山为井，煮弩为粮，出于万死，无一生之望。前后杀伤丑虏数百千计，卒全忠勇，不为大汉耻，恭之节义，古今未有。宜蒙显爵，以厉将帅。”

“不为大汉耻”五个大字，至今令人动容。

《后汉书》作者范晔将耿恭与苏武并列，认为西汉有苏武、东汉有耿恭。今天，读范晔为耿恭作传的文字，能够想象当年他是含着热泪写下来的：

“余初读苏武传，感其茹毛穷海，不为大汉羞。后览耿恭疏勒之事，喟然不觉涕之无从。嗟哉，义重于生，以至是乎！”

“余初读苏武传，感其茹毛穷海，不为大汉羞。后览耿恭疏勒之事，喟然不觉涕之无从。嗟哉，义重于生，以至是乎！”

这些文字中，尽是热血忠魂。

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