大器晚成的大师，一文读懂建筑师路易斯·康

文章授权转载自公众号：建筑抄绘笔记

文/编辑 by 老鹅（中国美院大二）

当关于建筑的现代性探索浪潮勃然汹涌时，Adolf Loos大谈装饰与罪恶，分离学派Secession追寻自然装饰形式，未来主义献上机械礼赞，包豪斯结合艺术与工艺，似乎Form follows Function注定是既成事实，古典建筑成了大家批斗的对象，但偏偏有一位逆行者大肆宣扬古典之美：

Form evokes Function

他就是

偏执自大伤疤猛男

路易斯·康

大器晚成、难能可贵的大师！

康的建筑在统合了纪念性sublime、空间秩序hierarchy、结构理性主义这三者之后，最终成就了感动人心的poetic。他是一位建筑哲学家，超越了建筑的简单形态（form），将建筑提升到可被论述可想象的状态，在《光明与静谧》中记录了自己文字与建筑思考之间的关系。

PART1-在形式上影响康的三个关键词：

关键词一：古典建筑的纪念性Sublime

古典建筑寻求的纪念性（sublime）对抗着装饰美感beauty。装饰的美感指视觉上的美感，而Sublime则是感知上的雄伟壮美，无关“个人审美趣味”。

Etienne-Louis Boullée牛顿纪念堂

纯粹几何、巨大量体

Boullée的牛顿纪念堂已经有离开古典建筑具象装饰（beauty）的特质，没有复杂的雕花样式，只有纯粹的几何。同理，康的作品在形式上并没有多少美感，但在空间感知上一直都在追寻美感，寻建筑中寰宇性的量体；追寻建筑中感知最强烈但物质性最弱的光线。

这两点与牛顿纪念堂不谋而合：纪念堂的巨大量体使人感到渺小（可贴近屏幕感受）；此外纪念堂内部的“日与夜”和正常外界相互颠倒——因开窗只是复数个小洞，白天看到满天星辰，晚上则开灯则是一片光明。

这一点令人联想到柯布西耶的

圣皮埃尔教堂

关键词二：空间结构system

从被后人对此作了许多的反转新古典主义的经典案例开始。

柏林旧博物馆(Altes Museum)

柯布西耶

昌迪加尔议会大楼

詹姆斯·斯特林

斯图加特州立绘画馆

…………

案子数不胜数

其中

柯布：反转对称轴，平面自由； 偏转圆的轴线，空间流动

密斯：维持空间主轴关系，墙换成玻璃，只留下钢柱，营造透明轻盈eg美国伊利诺工学院建筑及设计系馆(Chapel of Saint Savior IIT)

而路易斯康：不像其他人那样反对称，而是选择不改变平面与厚实硬墙的状态，仍旧寻找空间秩序层级。听起来有些古板？实际上康改变空间的是结构机能、设备、功能，由此重新展现古典的美，因而当我们想要了解康的时候，我们必须去了解康在建筑中的对于功能（use）的安排。

关键词三：结构理性主义

高迪的结构理性主义在某些方面类似人体结构，在显示出清晰骨架的前提下往外包了各式各样的皮，以显示出有机性。外部有机，内部的骨架返回哥特式。

而康的结构理性主义来自维奥莱·勒·杜克（Eugene-Emmanuel Viollet-le-Duc）。即只考虑材料本身的结构性。对材料清晰、完整、外显式的运用，而非对细节、手工艺的大量使用，这也是去装饰化的体现。安藤忠雄对RC的使用也同理，只关注意混凝土本身的触感、浇筑时出风口的位置、不同光线下混凝土的不同颜色不同表情

PART.2

影响康的美学思想：

诚然从宾夕法尼亚大学毕业的康传承了巴黎美院的古典主义设计原则，其设计风格被称“为受古代遗迹影响,倾向于宏伟庞大”。而古典主义受托马斯·阿奎那（St. Thomas Aquinas公元1225—1274）的美学思想影响深远。阿奎那认为美是客观存在的，具有三要素：

第一：事物的完整或完美

第二：适当的比例或和谐

第三：明晰，具有鲜艳色彩的事物

康的作品向来比较“完整”、“保守”，未改变古典建筑平面因此也永有“比例”、“和谐”。而最后一点“明晰”在康的作品中则以光来体现。

鲜明，不仅仅是物体外表的一种悦目，也是精神上的光辉。

PART.3

路易斯康案例浅析：

案例1：理查德森医学研究楼

1.简单几何形体：

保持古典建筑hierarchy，主空间到次空间到再次，秩序严格清晰。用作实验室的5个正方形简洁明了，内部空间无支撑柱。中间回填了实心黄金比方形以支持实验室运作。

2.空间系统：

相较于古典建筑，更在意空间机能。为了保证supporting system 完整，将辅空间自成一格塞进高柱，建构于方形实验室周边，不开窗。

3.柱子的结构运用：

追求结构清晰，水平面清透。康没有选择现代建筑“透明性”，而是在结构上用8根大柱，露出建筑四个边角，使之丧失结构性，确保内部的“空”。

垂直柱+水平梁

內填砖 转角用玻璃处理虚化

简单直接

材料与结构的清晰性

建筑入口在一个转角

不做斜撑

因而建筑的梁就成了

外挂的高梁+空梁+薄板

转角的力从薄梁传递到粗梁再到柱子，底部加上十字撑开空间

康的结构美学

感天动地

一个转角处

显然转角材料不承重

由厚梁转到薄梁，交接处变得很细

中间填充玻璃 百叶 砖头

能够感到砖头的温暖

玻璃和百叶的机能

泪流满面

案例2:埃希里克住宅

作者手绘平面图

“服务与被服务空间“理论：建筑体是由主次空间构成的统一体。主空间指是“被服务空间”，生活起居的主要空间，辅空间则指“服务空间”，是一些廊道、楼梯间、卫生间等服务主要空间的小空间。

虽然在建筑史上关于功能分区的例子屡见不鲜，但是康却是第一个将它明确提出并以此作出精妙设计的人。康首次提出这个概念在1957-61的费城宾州大学医学研究实验中心(Medical Research Laboratory)。

住宅平面简洁

1.形体的完整统一：

门洞进深，嵌入到墙壁的内凹处；窗户非寻常窗户的形状，是整面的落地窗

2.神秘的光-开窗技巧：

正立面用巨大固定玻璃，正对前方小公园，借景。承载它的木制框架往内进深50厘米，保证光照充足的前提下既使得立面形成丰富的阴影韵律，又能自由调节两侧的通风窗来改变住宅对于自然光线的接受程度，建筑表情变得丰富。

背立面用一整面的大书架，顶部开高窗，光线能由康的引导缓慢有序地浸润室内空间，营造“神秘性”。

南侧面和东北立面的窗户是在墙上打的洞，为了避免眩光，此处特意增加了墙体厚度。

3.其他细节：

亲切的围栏

作者手绘平面图

二楼躺在床上能直接看到火炉的光

整个住宅的T字元素

细窗户，起居室书架，门廊开口部位T形钢架

案例3：埃克赛特图书馆

实际上是三种prototype共同演绎

万神殿+迷宫+修道院

其空间层级

仍旧与Schinkel的古典空间秩序很相似。可以分为五个层级：中央通高空间——周围走道——书架空间——走道——最外围正反T字型空间

其结构清晰：

中央通高用四根大柱子45°撑出大跨距，第二层用八道墙体承重，第三层厚重外表皮，墙角消失变成玻璃——这是由四道墙夹起来的建筑物，不是一个盒子（box）。

从剖面看，最高层四根大柱子支撑，往下是二层高度为单位的空间，再往下是第二层，主空间。其中尺度对比悬殊。

对于其prototype的论述：

（万神殿）

进入一个教堂 先是很低的入口

爬上不知道多少级台阶

然后看到巨大的空间和光

人被万神包围

（迷宫）

在知识的迷宫里游荡

找到属于自己的知识

（修道院）

人要在有阳光的地方与知识对话

从万神殿到修道院

尺度从七八层楼到仅仅一人大小

这是康对于图书馆的论述

poetic

案例4：孟加拉国议会大厦

将神圣空间放在最中心

剩余空间环绕四周

整体处于自然的静谧之中

康关于教堂本质的论述：

“有一座圣殿，而圣殿是为那些想跪下膜拜的人而建造的。环绕着圣殿的是一圈回廊，不确定想进入教堂的人，可以在这个回廊上停留。回廊外是院子，给那些想感受教堂存在的人走动。院子四周有一堵墙。那些从墙边走过的人可 以只是对教堂眨眨眼。”

孟加拉国议会大厦是他实践的结果。也是他生前最后的作品，他给了那里的人民经久不息的爱，他是个博爱之人。因为他给的爱过于宏大，所以有时候会无力顾及周围的事物。

1947年，康开了自己的公司，但是仍未找到自己的方向。那是新现代建筑的时代。1951年，他收到在罗马的美国建筑师学院的邀请去做驻校建筑师，并游历了古老的国度，在那里看到的东西，改变了他的一生。

永恒

不朽

将古代遗迹融合进现代建筑

对于康来说，故事的开始是在1954年，特灵顿犹太社区中心公共浴室，在新泽西州，那是他第一个能够完全贯彻自己古典建筑思想的作品。

世人因为理查德森医学中心发现了他

而他却通过特灵顿犹太社区中心公共浴室发现了自己

康是用诗意的想象来阐述类型学

“图书馆：知识的教堂”

“学校：在一棵大树下老师和学生聊天对话”

康绝不希望在自己的作品中看到未曾期望的存在

这是一种艰难的思考方式

第一流的老师

从来不被其他人理解

当睡倒在他课上的大片学生终于理解他的时候

已经去十年

参考文献：

2008 托马斯阿奎 那的美学思想 张志庆

光明与静谧

西方建筑史

龚书章老师建筑赋比兴课程

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