【洛阳牡丹】牡丹和洛阳

文王小鹏

洛阳牡丹文化节期间的《武皇赏花》演出(张晓丽/照片)

“预定前牡丹妖怪没有资格，池中富惠纯洁少情。牡丹陈国色，只有开花季节才会移动京城。“当代诗人刘禹锡的《赏牡丹》不仅描绘了牡丹美丽的国色天香，还描绘了京城全体国民欣赏鲜花的热闹场面。

牡丹是古代中国的花，是温带植物，原产于黄河流域和长江流域的多个省山或丘陵地区。这里正是华夏文明的发源地，所以历史把很多文化信息贴在了牡丹上。

今天人们提到牡丹，经常添加一个城市的名字——“洛阳牡丹”。事实上，洛阳和牡丹在历史上结下了缘，在岁月中融合在一起，现在成为了一张城市名片，成为了文化象征。

牡丹曾经是“爱情之花”

最早的牡丹可能代表爱情。

《诗经郑风溱洧》有句话：“维斯和女人、李志互相调戏，赠送牡丹。”晚春时，青年男女互赠牡丹，写下了表达爱慕的情景。比起如今的恋人们热衷于玫瑰消费等昂贵的进口商品，古人显得更加朴素优雅。

古代社会生产力低，对植物的认识非常简单，牡丹和牡丹混合在一起是分不清的。南宋郑树院《通志》中说：“牡丹初年无名，因为是根据牡丹命名的，所以一开始叫木药。”也许这种花华丽、光彩夺目，在热烈的爱情和气质上契合得很好，不让步人心，成为了“爱情之花”。(莎士比亚，《罗密欧与朱丽叶》。)

与此同时，牡丹作为药的文字记录也出现在《山海经》。“粗粮之山，其草多牡丹；绣球花，那草更牡丹；虎克蒙占山，其草多牡丹；《洞庭之山，其草多牡丹》等文章表明，当时华北和华中地区一带广泛分布着野生牡丹。

此后，有关牡丹入药的记录在历代医书中都很常见。1972年在甘肃省武威市白水乡考古发现的东汉早期墓医间用牡丹治疗“血血症病”的处方也与“牡丹”不同，是第一个有自己名字的文字记录。

事实上，牡丹以前不是昂贵的花木，只是普通百姓灶上的柴火。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《读者》)欧阳修在《洛阳牡丹记》中这样提到。“牡丹一开始不装字，只有药装本草，但花里不是高迪。大致来说，丹、燕、炮师中也特别多，无异于荆棘，土人都领工资。”

到了强盛的唐朝，“历经贫寒”的牡丹终于戴上了“菊花”的冠冕，被誉为“国色朝澳、天香夜染衣服”。

牡丹能走出山野，进入皇家园林，最终普及民间，成为“国民之花”，得益于牡丹和洛阳的缘分。(威廉莎士比亚、牡丹、牡丹、牡丹、牡丹、牡丹、洛阳、牡丹、洛阳)

隋炀帝洛阳牡丹种

牡丹和洛阳的渊源习惯于人们说：“始于隋朝，兴盛于唐，甲天下始于宋。”

王应麟在《海记》上写道：“隋帝以书院开二百里，天下入花卉，李周入牡丹二十箱。红页、红红、飞来的红、王家红、醉安红、云红。

这里的隋制就是指那个历史上著名的昏君隋炀阳的阳光。虽然隋炀帝的穷兵黩武和骄奢淫逸被后人辱骂，但他对牡丹的人工栽培的贡献具有划时代的意义。(威廉莎士比亚，温斯顿，战争)因为这篇文章是可以调查的洛阳牡丹人工种植的开始。

还有一个关于隋炀帝和牡丹的传说。有一天，隋炀帝带着所有后宫去书院玩，登上玉凤楼，看到牡丹盛开，大家都很高兴。一妾叹了口气说。“牡丹的颜色很好，可惜地面很高，俯视不清，辜负了这个国色天香！”为了实现妾的愿望，隋炀帝命令各地的华师来渡过难关。一位山东华师经过多次试验，终于成功地将牡丹嫁接到高耸的香椿树上。牡丹理直气壮地盛开着，越过了楼台，隋炀帝看了以后，看到了巨大的喜悦，就把它叫做“楼台牡丹”。(威廉莎士比亚、牡丹、牡丹、牡丹、牡丹、牡丹)隋炀帝想补偿花部，不料宦官说他带头，隋炀帝内部不明，这个宦官奖励了很多黄金和丝绸。山东华师们非常生气，发誓不再做这件事，这项技术也相应地失传了。

东晋著名画家顾恺之的传世名作《洛神赋图》，表现了陈思王曹植和罗苏女神在河边相遇的传说，故事悲切悲切，让人肝肠寸断，在画中隐约可以看到灿烂开放的牡丹。

武则天贬牡丹

另外，关于牡丹的传说很有名，是“吴泽天降级牡丹”。

一个冬天下起了大雪。天皇在后院喝酒，看到梅花盛开，心里很高兴。不知不觉又喝了几杯，撒了酒疯，下了一个宗旨，命令百花齐放。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)寒冬，百花凋谢，武则天这个不合分寸的要求真的很难满足。但是她贵人是黄人，四化人也不能抗命，所以只能凭借那个困难逐渐开放。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，文豪)皇后吴概念，充满了意气。不料走在花丛之间，发现牡丹不能抗命，皇后大为生气，降级为洛阳。牡丹到达洛路的时候正好是春天，众花争相吐美，迎风盛开。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、千里迢迢)吕皇更是怒不可遏，命令人烧花，牡丹历火后的叶子干枯了，“草骨牡丹”的名字从此传遍了全世界。

事实上，这个传说经不起推敲。洛阳的牡丹栽培远远领先于武则天时代。洛阳高中自古以来被称为天下重镇，唐代被称为“东都”、“神道”，是当时世界上少有的国际化大都市，所以天皇登基后也迁都了。如果有什么东西得罪了皇后，也要降级到穷乡僻壤，不能成为繁荣的洛阳。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，有钱)所以合理推测，天皇非常喜欢牡丹，喜欢洛阳，所以迁都时把全国各地奉献贡品的牡丹良品带到洛阳。

但是《全唐诗》收录了武则天写的崔华诗《腊日宣诏幸上苑》。“明朝刘上元，华级报春志。花要熬夜，不要等晨风吹来。”

毫无疑问，天水两年(691

年）腊月，武则天称帝的第二年，紫微城里有些大臣意图谋反，便诈称百花盛开，请武则天驾临上苑（神都苑）赏花。武则天应允了此事，但很快便察觉出异图，怀疑其图谋不轨。于是，武则天将计就计，连夜写成催花诗《腊日宣诏幸上苑》，派遣使者前往神都苑中宣诏，以告知花神。腊日（腊八节）凌晨，神都苑百花绽放，群臣们个个惊诧，无不折服。那些图谋不轨的臣子，认为上天也偏向武则天，于是不敢轻举妄动了。

武则天逝去一百年后的元和年间，舒元舆援笔写下了《牡丹赋》，开篇便提到了武则天对于牡丹种植和推广的贡献：“天后之乡，西河也，有众香精舍，下有牡丹，其花特异，天后叹上苑之有阙，因命移植焉。由此京国牡丹，日月寖盛。今则自禁闼洎官署，外延士庶之家，弥漫如四渎之流，不知其止息之地。每暮春之月，遨游之士如狂焉。亦上国繁华之一事也。近代文士为歌诗以咏其形容，未有能赋之者。余独赋之，以极其美”。

在赋中，他以传说中的美女和女神来比喻牡丹，其中自然有洛水之神——“西子南威，洛神湘娥。或倚或扶，朱颜色酡”。

至于后来形成的牡丹被贬的传说，大抵源于宋代高承的《事物纪原》。这部书到底是什么时代的作品，学界尚有疑问，抛开暂且不谈，但它为牡丹在洛阳的繁盛提供了一个很好很浪漫的故事蓝本，经过多年来百姓们口耳相传的艺术加工，再加上冯梦龙、李汝珍这样的小说家渲染，逐渐被民间广为接受。

不管怎样，洛阳，这座十三朝古都，自此成为牡丹家乡。

杨贵妃与牡丹

唐代发达的经济文化背景，决定了它崇尚富丽典雅的审美品格。具体到花木之上，牡丹雍容华贵、富丽堂皇的特质正好能够将这种盛世精神体现得淋漓尽致。

柳宗元《龙城录》、许彦周《诗话》等都记载过“唐高宗宴群臣赏双头牡丹赋诗”的故事，说明牡丹已经成为了重要的园艺花木。除了迎合皇家的审美趣味，牡丹也广受民间群众的喜爱。

到了开元天宝年间，洛阳出了个有名的花匠——宋单父。

据说，宋单父住在洛阳城南，世代以种花为生。唐玄宗听说了他的大名，专门征召他，前往骊山种牡丹。

原来，唐玄宗喜欢杨贵妃，而杨贵妃喜欢赏牡丹。贵妃虽然生在蜀地，但十岁左右父亲就去世了，她被送到洛阳，寄养在三叔杨玄璬家。洛阳长大的孩子，爱上牡丹是自然而然的事，自从跟了玄宗，就不得不经常回长安住几天。长安的牡丹不及洛阳，贵妃常常动思乡之情，玄宗也出生在洛阳，自然理解贵妃的心思，于是便诏令天下，找能人来长安培育牡丹。宋单父是最合适不过的人选，于是受到征召。

在柳宗元的《龙城录》中，有这样的记述：“洛人宋单父，字仲孺，善吟诗，亦能种艺术。凡牡丹变易千种，红白斗色，人不能知其术。上皇（唐玄宗）召至骊山，植花万本，色样各不同，赐金千余两。内人皆呼为‘花师’，亦幻世之绝艺也。”

白居易曾经在自己的诗中写道：“共道牡丹时，相随买花去。”真实地再现了当时牡丹盛开期间，洛阳“一城之人皆若狂”的壮观场景。除此之外，李白、王维、刘禹锡、李贺等唐代诗人也不约而同地写到了牡丹花。

由此可见，牡丹在当时的社会生活中，已经占据了显要的位置。

洛阳牡丹（张晓理/摄）

洛阳牡丹甲天下

宋代比起唐代，牡丹的种植、栽培、价值等研究有了长足进步，最为显著的是出现了一批牡丹专著，这在中国古代园艺史上是不多见的。

其中较为知名的有欧阳修的《洛阳牡丹记》、周师厚的《洛阳牡丹记》和《洛阳花木记》、张峋的《洛阳花谱》等。

其中，欧阳修在其作品中写道：“牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州，而出洛阳者，今为天下第一。洛阳所谓丹州红、延州红、青州红者，皆彼土之尤杰者，然来洛阳才得备众花之一种，列第不出三已下，不能独立与洛阳敌。……谢灵运言永嘉竹间水际多牡丹，今越花不及洛阳甚远。”后来，欧阳修在庆历二年(1042年)又作《洛阳牡丹图》诗曰：“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。”

“洛阳牡丹甲天下”之誉，由是发端。

当时赏花、簪花、买花也深深融入了洛阳的民风：“洛阳之俗，大抵好花。春时城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。花开时士庶竞为遨游，往往于古寺废宅有池台处为市，并张幄帘，笙歌之声相闻……至花落乃罢。”

同时，宋代洛阳还以官方名义搞了赏花游园活动——万花会。

以花为会，在这以前，恐怕无人能够想到的。但时任西京太守的著名词人钱惟演就有这样独辟蹊径的思路。他在任期间，将牡丹文化推向一个新的高潮。史载，当时洛阳城中“以花为屏帐”“满目皆花”，真是太平盛世，歌舞升平。

现在洛阳每年的牡丹花会，若是追根溯源，恐怕要追溯到钱老爷子名下。

厚积薄发、国民之花

1903年，慈禧太后曾以懿旨形式将牡丹定为国花。此后，慈禧画过多幅《牡丹图》，并在颐和园仁寿殿建国花台。1915年中国最早版的《辞海》载：“我国向以牡丹为国花。”

然而当下，比起这个称号来，央视纪录片《牡丹》提出的“国民之花”似乎更加深入人心。牡丹拥有太多的优秀品质，除了前面提及的 “爱情象征”“历经贫寒”“不畏强权”等等，还有一些与其特性相关的文化内涵。

谚语云：“牡丹长一尺缩八寸”。牡丹当年新枝的上半部分到冬天自行枯死，仅剩下少量木质化成枝，这是牡丹具有亚灌木特性的明显表现。而这样的生长规律，恰与“厚积薄发”的传统生活哲学一致。

俗话说“牡丹舍命不舍花”，当牡丹在不适当的季节移栽或营养不足、环境骤变而难以生存时，她会积聚全身之力，让花朵盛开，将美丽献给人间，然后心甘情愿地死亡。这虽然是植物适应环境变化、进化和繁衍后代的本能，但这种行为传达出的奉献精神和价值追求与人的美德极其相似。

这些品质共同凝聚在牡丹之上，使之“国民之花”的内涵更加立体丰富。

1982年，洛阳市人大常委会通过决议，将牡丹花定为洛阳市“市花”，并于每年花期举办洛阳牡丹花会。从1983年至今，洛阳已连续成功地举办了39届牡丹花会，以花为媒，洛阳的发展得到了提速。

洛阳现存的牡丹，株龄最长的超过了200年，单株开花最多的达到了225朵，花径最大的超过了30厘米，单株颜色最多的达到了6色。这些都是一代又一代洛阳育花人辛勤劳作的结晶。

在中国，能用一朵花来诠释的城市，必是洛阳；能用一座城来命名的花朵，唯有牡丹。花与城的故事，吟咏千年，百代不绝。

（作者系《牡丹》文学杂志主编、洛阳市作家协会副主席）

来源： 新华社