龙穴 风水—龙穴砂水向

　　在中华五千年的文化长河中，有一门充满着神秘色彩的文化，它就是术数学中的风水文化，流传数千年，是中华传统文化的重要组成部分。它是先贤圣人的智慧结晶，成为人们生活中一部分，占有很重要的位置，为中华传统文化之瑰宝。对中华民族的和谐发展有着不可磨灭的贡献，它所包含的体系博大精深，大到宇宙，小至一草一木，上至安邦定国，下至黎民百姓生活。古贤今智，积累推广。

　　风水学为两大宗派，即“峦头派”和“理气派”。　　峦头派察地相形，河流水系。龙脉行止。注重龙、穴、砂、水、向之美恶。“龙要绵长势雄，穴要藏风聚气，砂要四灵端正，水要曲曲环抱，向合天地之道”。 理气派运用时间与空间、方位等方面理论，讲的是龙合向，向合水，注重一卦清纯，为的是尽善尽美，趋吉避凶，获吉纳福。 　　风水之玄奥，多因其可“乘生气”而福荫子孙，“消砂纳水”以夺天机。 凡人所居，无不以住宅而安。住宅有大小不等，阴阳有殊。即是方圆之内，亦有善恶，大者大恶，小者小恶，犯者有灾，镇者祸止。如人遇邪染疾，后得灵药之效也。 阳宅者，人为之本，人以宅为家，居若安，即世代吉昌，若不安，即宗族衰微。 阴宅者，坟墓也，阴阳之气，意而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气，发而生万物，则为道孕。运变无形而能化物，阴阳之理也。阴者生万物之母也，阳者生万物之父也。做天地之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否。 星宿有移位之时，地有南北之分。唯祖源真气，恒而守真。气行于内，则孕育于外。气足则地貌清秀，福泽绵长。气竭则地貌枯萎，祸起灾殃。气有清浊之分，地有吉凶之相。 理气之清浊，砂之荣枯，乃风水之活法，以求长生福泽之地。气有不足之处，顾地有富盛残缺。当知气之运脉，方能顺吉避凶。顾知其气之脉源，用理气引合之法，方能运转乾坤，以补后天之不足。 理气者要筑基修心性功夫，才能感应于天，有灵于地，运通于人也。 求地者必以积德为本，其德功厚，天必吉地应之福泽子孙，而地之吉以善心扶之。 其恶果盈天，必以凶地应之子孙，而地之凶以恶心扶之。 心者气之主，气乃德之符，天无私念于人，吉凶无门，为人而招之。 道家认为“天道承负”，自身行善积德，不仅能发家致富，也能福荫子孙，这才是根本。
　　堪天道，舆地道，乃为峦头理气之道。地理之术，峦头为体，理气为用。理气为天道，山脉形局为地道。天地德合，阴阳交媾乃为天地之道。天人合一，阴阳调和，人与自然的和谐相处，这是中国术数学的理论核心，尤其在风水学上发挥的淋漓尽致。风水学作为中国独有的学术文化，以天人合一，阴阳调和为核心的哲学思想产物，是祖先实践积累起来的经验，所形成的人居环境选择优化的实现方法，这也是中国几千年来思想沉淀的智慧。 “龙之根”是远古的图腾，是历史的脚印，是中华民族智慧的基石； “龙之魂”是宇宙的情怀，是生命的模式，是兼容并包的道德哲学； “龙之韵”是动静虚徐的审美，是磅礴威严的气势，是俊美飘逸的艺术； 龙的图腾是中华文化的精华，它代表自强不息，厚德载物，天人协调，贵和持中的智慧之心。龙脉是中华民族的根，在我们的中华大地分布着三大龙脉。 　　《堪舆漫兴》论山祖诗云： “昆仑山祖势高雄，三大行龙震巽中，分布华夏九州行，绵长精美产无穷。” 万山一贯，起自昆仑。《搜遗录》云：“山龙之散见于地，虽有千万之多，而其龙脉之来，皆出于昆仑。昆仑在西北乾兑之间，实为天下山川之祖。而五岳之入中国，又是众山之大宗。昆仑山虽分八干龙，但是，南龙、坤龙、兑龙、乾龙、坎龙均入外国之地域。只有巽龙（东南）、震龙（正东）和艮龙（东北）独入中国。风水学家把中国的地形分为三大干龙。 长江以南为“南干龙”，即“巽巳行龙”。长江和黄河之间称为“中干龙”亦称东龙，即“甲卯行龙”。黄河以北则称为“北干龙”亦称“艮龙”，即寅艮行龙。沿黄河通过青海、甘肃、山西、北京、天津、河北、东三省等北部地区，延伸至朝鲜半岛入海。 长白山主峰白云峰起始为太祖山。穿峡过账，蜿蜒千里奔腾而下。主脊为东北方向，北起松花江畔，东与完达山相连，南与吉林省的西老爷岭、威虎岭相接。南过第二松花江谷地连接吉林省西南部的哈达岭。吉林哈达岭，为辉发河与闹龙河、饮马河、东辽河的分水岭，至大连而入海。可谓是气势绵长，雄壮俊美。此龙脉是元朝蒙古族、清朝满族先祖的发祥地。又有历史上金国、大辽国也在这条龙脉之上。也是邻国朝鲜、韩国的龙脉之所在。我国地域辽阔，山川秀美，地灵人杰，真穴佳境，处处可见。 《撼龙经》云：“北辰一星天中尊，上相上将居四垣。天乙太乙明镜照，华盖三台相后先”。 《堪舆漫兴》北干龙云：“北龙结地最为佳，万顷山峰入望赊，鸭绿松花前后抱，金台千古帝王家。” 　　地理之道与人相同，人有三纲五常，善美邪恶之分，地理也是一样的。　　人之三钢是“君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲”。 地之三纲是“气脉为富贵贫贱之纲，明堂为砂水美恶之纲，水口为生旺死绝之纲”。 人之五常是“仁、义、礼、智、信”。 地之五常是“龙、穴、砂、水、向”。 人有四美“相貌、文章、口才、心灵”。 地理也有四美“罗城、四灵、官旺、财旺”。 “富贵在龙穴，龙是根本”。人禀五行阴阳之气而生，所以葬乘生气。气就是脉，脉就是龙，龙就是山。 又曰：“土者气之母，有土斯有气，土肥则气壮，气壮则脉真，万物土中生”。气是万源之源，可运化天地，气吉则地吉，气凶则地凶。 人的富贵贫贱取决于龙穴，龙脉是富贵贫贱的根本所在。龙脉的态势秀美与否，关乎人丁子孙的兴旺衰弱和富贵贫贱。“贵龙多自穿帐出，富贵只从旁生上，帐幕多时贵也多，三重只是富豪样。仓库钱柜并盏箸，排列穴中必发富”。 “水是山家血脉精，山管人丁水管财”。未曾进山先观水，有山无水休寻地，以得水为上。阴阳是世界万物的本原，生气因水而聚，因风而散。水是龙的血脉，龙无水送，不知龙之来处，穴无水界，则不知龙之止所。水口乃是龙水交会之所。穴虽在山，福祸在水。所以点穴之法，以水定之。山如妇，水如夫，妇从夫贵。龙属阴，水属阳，阴阳交媾，则生气流行而孕胎结穴。 入山看地首重水口，穴地要气壮土肥，山灵水秀。朝山案山，罗城紧锁水口，垣城完整，拱护周密，雌雄相交，阴阳相配，藏风聚气，吉穴天成。可上安先祖极乐行，下荫子孙福禄兴。 决云： “乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵，” 《地理五诀》云：“帝旺之水聚面前，一堂旺气发庄田。官高爵重声名显，金谷丰盈有余钱”。 　　风水学把穴前平整开阔的空间喻之为“明堂”。千里来龙到头结穴，势定形止，前面众山朝拱，众水会聚，是行龙结穴的象征。群山缠抱真龙住，众水聚处是明堂。明堂乃众砂聚会之所，后枕靠，前朝对，左龙砂，右虎砂，正中为明堂。案山朝山，众拥朝拜。 书云：“登穴看明堂。砂证明堂水证穴。明堂如掌心，家中斗量金。” 所以，明堂的周密与否与风水与好坏优劣休戚相关。 　　风水学中“砂”四面要山峦簇拥，砂秀俊美，四灵形状清秀圆润，山水相映。玄武垂头、朱雀翔舞，青龙婉蜒，白虎驯頫。旗鼓相当，龙高抱虎，婉蜒翔舞，前朝后拥，柔顺俯伏，拱护穴地于中央，八方无凹风吹穴，顾主有情。则为大吉之地，主子孙荣贵。“关门若有千重锁，定有侯王居在此”。 　　山为体，水为用，一起而成。山随水行，水界来龙，真气必止融聚成地。是故阴阳品配，得生旺而富贵双全，是为环境上佳的风水吉地。 《人子须知》云：“诚以生事死葬，礼之在焉。化者既宁，则生者自昌。上为亲体安宁之谋，下保子孙久远之计。上可以敷圣君贤相，下可以尽孝子贤孙，厚本慎终之孝”。　　理气学风水学的四大吉向： 乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。 卯山卯向卯源水，富可石崇比。 午山午向午朝堂，大将镇边疆。 坤山坤向坤水流，富贵永不休。 立宅安坟歌曰： 天机妙诀本不同，八卦只有一卦通。 乾坤艮巽在何位，乙辛丁癸在何宫。 甲庚丙壬在何地，星辰流转要相逢。 莫把天星称妙绝，误把八卦作仙宗。 乾坤艮巽出官贵，乙辛丁癸旺财丁。 甲庚丙壬最为荣，葬后儿孙出神童。 立宅安坟合此法，蚯蚓逢之化为龙”。
　　环境风水的规划建设，要依照因地制宜的环境选择意识和因势利导的环境改造意识，对于地形地貌、水质资源、气候环境、土质情况、植被绿化和景观氛围综合考虑加以选择。本着观天、辨质、察形、乘气、测方、择时、施工、循礼、积德的原则。天以星为棋，地以人为棋的人文理念。秉承华夏风水学术，融合峦头、理气，择日为一体，把现代的环境建筑理念与古老的风水学完美地结合起来，取其精华，去其糟粕，使之古今结合，古为今用。和谐风水才可福泽于人、庇荫子孙！
黑龙江传统文化研究所 王竣