是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,涉岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会。君亲恩何以酬,民物命何以立, 圣贤道何以传,登赫曦台上, 衡云湘水,斯文定有攸归 岳麓书院二门门额上方悬挂"名山坛席"匾额,两旁挂楹联"纳于大麓,藏之名山",是对岳麓书院地理形势的描述。我觉得"纳.和"藏"用的极妙。包容和幽静跃然纸上。理解也许浅薄。 槐市:汉武帝时期,在都城长安设立太学后,学生规模不断扩大。至成帝时,人数已达数千之众。众多太学生聚集一地,扩大了对书籍的需求。于是。在太学旁形成了包括买卖书籍在内的综合性贸易集市"槐市"。槐市位于长安城东南,因其地多槐树而得名。到隋代,国子监也设立在槐市附近,所以,槐市就成为古代文化交流气息最浓的场所。可见书院的学术氛围之浓厚。
学达性天"是清康熙皇帝为表彰书院对传承理学,培养人才的贡献,于康熙二十五年二十五年,颁发御书‘学达性天’四字匾额于宋儒周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍、朱熹祠堂及白鹿洞书院、岳麓书院,并颁日讲解义经史诸书。"学达性天"的渊薮分为"学达""和"性天"。"学达"语出《论语·宪问》篇第三十五章:子曰"莫我知也夫!"子贡曰"何为其莫知子也?"子曰"不怨天,不尤人,下学而上达。知我者其天乎!"
现在有人理解为:学达-性天。学达,是指书院的学理通达、炼达、达观;性天,是说书院主张树人要性情天然,要因势利导培养人才,或者说要灌输给学生天人合一的哲学观念。也有人这样理解。学-达性天。通过学习可以达到恢复天性、天人合一的地步 道南正派是对岳麓书院传道最好的褒奖 岳麓书院,真的不愧为千年学府,无论其学术,还是其建筑风格。亭台楼阁,错落有致。小桥流水,泱泱汤汤,树木茂盛,花开花谢点缀其中。时而再有鸟的啾鸣声,来弹奏自然的乐章,和着读书声,辩论声。人和自然完美和谐统一融合。疲惫劳顿迷惑之时你可以眺望岳麓山,看霜叶红于二月花的盛景。真的,好羡慕那时的教育,重自然,教学理念现在看来也那么先进,崇尚个性,善于思辨。而且学校的建设格局那么立体丰富。真让人陶醉其中... 随便一棵大树就有几百年的历史,这棵距今八百多年。 屈原,楚之骄。潇湘之傲.那句:路漫漫兮其修远兮,吾将上下而求索。将会激励一代代不断探索的人们 东寺,你懂得。是不是比洗手间更具文化? 要大大称赞教学区。两边教室,有连廊相通,中间有天井,可以很好的排泄雨水。中间有四时植物和花卉。学生在此上课是不是会心旷神怡呢? 这个是在编钟陈列室旁边的一个。上边的篆体文字有几个不认识,读着还有点闹笑话。后来请教书法高人。才知道是湖南大学简帛文献研究中心。好像前面少了湖字。
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