做一天和尚撞一天钟 做一天和尚撞一天钟·寺庙撞钟

做一天和尚撞一天钟·寺庙撞钟

人们常说的“做一天和尚撞一天钟”，出自清·李宝嘉《文明小史》第四十四回：“我们做一天和尚撞一天钟，只要不像从前那位老中堂，摆在面上被人家骂什嚒卖国贼，我就得了。”

对此，毛泽东在《反对自由主义》中亦说：“办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种。”

因而， 俗语“做一天和尚撞一天钟”的意思是指过一天算一天，凑合着混日子。用来比喻遇事敷衍，得过且过。也有无可奈何，勉強从事的意思。

其实，寺庙撞钟亦非易事，而是大有学问的。

一、为何撞钟？

《百丈清规•法器章》云：上古之世有化而无教。化不足而礼乐作焉。凡瓦木铜铁之有声者，若钟磬铙鼓椎板螺呗。丛林至今仿其制而用之。于以警昏怠。肃教令，导幽滞，而和神人也。

尤其是，大钟，丛林号令资始也。晓击则破长夜警睡眠；幕击则觉昏衢疏冥昧。

二、钟的种类。

在佛教里，钟分大钟和小钟两种。

（一）大钟，又称为梵钟、洪钟、钓钟、撞钟、鲸钟等等。

梵钟就是佛钟，顾名思义是供寺庙做佛事用的，或召集僧人上殿、诵经做功课，另外诸如起床、睡觉、吃饭等无不以钟为号。

因它在撞响的时候，能够清净寺院梵刹，所以称为梵钟因为它的声响洪亮致远，所以称为洪钟；

又因它是吊在钟架上被撞击而响的，所以称为钓钟、撞钟。

还因佛经记载，海边有一种动物叫蒲牢，它在遇见鲸的时候，常常会害怕地发出像钟一样的叫声，因此人们就将蒲牢的形状铸在钟身上，把撞槌做成鱼形。由于蒲牢是遇见鲸才发出叫声的，就用鲸来为钟命名了。

（二）小钟，又称为半钟、行事钟、唤钟等等。

因它只有大钟的一半大小，所以叫做半钟；

又因它通常挂在大雄宝殿的左边，或挂在禅堂的门口，用来击鸣通告法会等行事的开始，所以叫做行事钟；

还因它常悬挂于方丈的寮外，由侍者击呜，传唤学人单独入内参学，所以叫唤钟。

三、钟的撞法。

一般说来，佛钟有三下、七下、十八下、三十六下、一百零八下的叩击鸣法。

在僧众们斋粥下堂、参禅完毕、早晚巡视或吃茶下床的时候，鸣三下；

在住持早晚到佛前行香、住持进入僧众讲堂的时候，鸣七下；

在斋时僧众进入斋堂的时候，鸣十八下，叫做“入堂钟”，入堂钟是按照进斋的次序而逐次完成的；

而三十六下则是集三通击鸣之和，总成一百零八下。

尤其是，大钟撞一百零八下是非常有讲究的，它要求:

每次紧敲十八下,慢敲十八下,不紧不慢再敲十八下,如此反复两遍,共一百零八下。

至于大钟为何要定为一百零八下?有几种说法:

一种说法是:“凡撞钟一百零八声以应十二月,二十四节气,七十二候之数。”其象征一年轮回,天长地久。这表明在农耕社会里,人们希望通过佛来保佑丰衣足食。

一种说法是,佛教认为人有一百零八种烦恼,敲一百零八下便能解除忧愁。佛钟上铸有铭文:“闻钟声,烦恼轻;智慧长,菩提生;离地狱,出火坑;愿成佛,度众生。”所以,念经或诵咒一百零八遍,佛珠一百零八颗,菩萨一百零八尊,这些都是为了消除人们的烦恼而达到极好、吉祥之意。

一种说法是与“九”有关，因为在我国古代，认为“九”具有极高、吉祥之意。而“九”的十二倍正是“一百零八”，是把“九”的意境推向极致。

而且，鸣钟行者想念偈云(愿此钟声超法界。铁围幽暗悉皆闻。闻尘清净证圆通。一切众生成正觉)，仍称观世音菩萨名号。随号扣击其利甚大。

四、撞钟的情形。

如前钟的撞法所述，一般而言，用于祈祷、感化、超度众生等。

而且不同的情形，有不同的撞法。但是，僧寺的钟多是晨暮大钟各撞一次，要连击一百零八下。

五、香客撞钟须知。

一般的香客到寺院撞钟，只能撞三下，不能多，也不能少。

因为，撞钟三下，是分别代表福、禄、寿。福指的就是福喜临门；禄指的就是高官厚禄；寿指的就是延年益寿。