郭把武林手抄本《剿闯小史》视作历史资料

我国中国历史文化按：

1644年，是阴历甲申年。这一年的3月18日，闯王李自成攻进北京市，崇祯皇帝死难，明亡。

这一年，在北京紫禁城，依次有朱由检、闯王李自成、爱新觉罗氏·福临做了皇上。除此之外，朱由崧南京监国，张献忠在成都市即位，是为“五皇”临朝。

这一年，是在历史上少见的雄霸九州。

三百年后。1944年，郭沫若写成了《甲申三百年祭》。文章内容由重庆市的《新华日报》发布，自3月19日至3月22日更新连载了四天。不仅在全国各地历史时间学术界轰动一时，也在革命队伍中造成轩然大波，把它作为纪律作风文档对待。国民政府也是十分吃惊，斥责郭沫若“为匪张目”，《中央日报》进行对此篇的围歼。

若从社会史科学研究的目光看，《甲申三百年祭》并无是多少新奇见解。在基础历史事实上，《甲申三百年祭》也是有众多缺陷。郭把武林手抄本《剿闯小史》视作历史资料来源于，把民间故事中的角色作为不容置疑历史名人来写，也“不学术研究”。

但一篇文章刊登后，却生产制造出这么大的声响，引起社会舆论对决，朝野振动，国共两党交战。为何？

承载这般之多，这到底是一篇如何的手游大作？在闯王李自成攻进北京市，明亡（3月18日），及其《甲申三百年祭》发布（3月19日）的时间范围上，奇文共欣赏，追忆这篇不单纯性是社会史的经典著作。

仅仅文章内容有点儿长，必须一点時间。您细心读后，或许可以从这当中得到 对历史时间的比较敏感洞悉和防患于未然、一览众山小的工作能力。这也更是大家追忆《甲申三百年祭》的目地。

甲申到它的第五个周期时间，今年是明朝灭亡的第三百周年了。

明朝的灭亡用心说并不太好就要求在三百年前的甲申。甲申年三月十九日崇祯皇帝死难以后，也有南京市的弘光，福州市的隆武，肇庆市的永历，直到前清康熙元年(一六六二)永历帝为清吏所杀，还经历了一十八年。中国台湾的抗清，三藩的总之，暂且不算在里面。但在一般史家的习惯性上是把甲申年觉得是明亡之时的，这倒也是无可无不可的事儿。由于要仅限于明室而言吧，实际上它久已失去人心，不直到甲申年，早已是仅剩方式的了。

要就我国而言吧，就清朝执政的二百六十年间一直也没有亡，抗清的民族解放抗争一直全是沒有终止过的。

殊不知甲申年总无外乎一个令人难忘的历史时间年。雄伟壮观而历经持久的农户改革，在这一年使明代最独裁的皇权执政崩溃了，而因为诸多的不正确却悲剧换得了清代的进驻，老百姓的辛酸泪更潸流了二百六十余年。这不管怎样说也是非常值得大家回味无穷的事。

在各代改朝换姓的情况下，灭亡的君王常常是被别人责怪的。

崇祯帝可要算作一个除外，他很赢得后代的怜悯。便是闯王李自成《登极诏》里边也说：“君非甚暗，独立而炀灶恒多;臣尽行私，比党而公忠很少”。别说也就是“君非亡国之君，臣皆亡国之臣”的雅化了。实际上崇祯皇帝这名皇上倒是很有什么问题的。他好像是特想有所为，殊不知他的方法自始至终是沿往前走不正确的途径走。他在初继位的情况下，以前充分发挥了他的“当机独断专行”，去除了魏忠贤与客氏，是他最有辉煌的阶段。但一一眨眼依靠太监，针对军国大事的解决，枢要角色的升降机，常常是朝四暮三，听信妄断。

崇祯皇帝像

十七年不可以算作短暂的时光，但只看到他今日在削籍重臣，明日在大辟疆吏，弄得大家都手脚没有措。针对普通百姓呢?尽管频繁在下《罪己诏》，申说爱民，但全是口惠而实不至。《明史》指责他“性疑神疑鬼而任察，好刚而尚气。任察则严苛寡恩，尚气则大幅度惊慌失措”《流贼传》。这一观点确是一点也不严苛的。

当然崇祯皇帝的运势也确实太坏了，承万厉、天启以后干了皇上，內部已腐坏不堪，东北地区的边患又早已培养，而在这里上边更为以岁岁年年类似满地全是大旱、蝗灾。二年四月二十六日，有马懋才《备陈大饥疏》，把那时候陕西省的自然灾害描述得颇为详尽，就是目前读起來，都感觉有点儿让人胆战心惊：“臣乡延安府，自去岁一年无雨，蔓草枯焦。八九月间，民争采山中蓬草而食。其粒类糠秕，其味道微苦而涩。食之，仅可延以死不了。至十月之后而蓬尽矣，则剥树根而食。诸树惟榆皮差善，杂他树根认为食，也可以稍缓其死。

迨年尾而树根又尽矣，则又掘其山间石头而食。石性冷而味腥，少食辄饱，不数天则肚胀往下坠而死。

民有不甘心于食石而逝者，始欢聚为盗，而一二稍有积贮之民遂为所劫，而掳掠出去矣。……

最可悯者，如安塞城西有冀城之处，每天必弃一二宝宝于在其中。有号泣者，有呼其爸爸妈妈者，有食其草芥者。至次晨，所弃之子已无一生，而又有弃子者矣。

更可异者，童真童趣辈及独行者，一出城边便无足迹。后见门口的人，炊骨骸认为薪，煮人肉认为食，始知前的人皆为其所食。而食人族的人，亦免不了数天后边眼赤肿，内发躁热而死矣。因此逝者枕藉，臭气冲天，县里外掘数坑，每坑能容百余人，用于掩其尸体。臣来之际已满三坑多，而数中之外不如掩者，又不知道其些许矣。有司束于功令之严，迫不得已严为催科。仅剩之遗黎，止有一逃耳。这里逃对于彼，彼处复逃对于此。转相逃则转相为盗，此盗往往遍秦中也。

总秦地来讲，固原、延安市往北，手机版饥荒至十分之极，而盗则稍其次;西安市、汉中市下列，术士至十分之极，而手机版饥荒则级别之”(见《明季北略》卷五)。

这确实是很有历史时间使用价值的参考文献，很简练地表明了明朝末年的说白了“流寇”的发源，同隶延安府籍的闯王李自成和张献忠便是在那样的情况下依次起来了的。

手机版饥荒实际上是比较严重，但也并并不是沒有方式救助。手机版饥荒之极，流为之盗，得知在一方面有不甘心饿死了、挺而走险的人，而在另一方面也是有不可以饿死了、足有诲盗的物资供应存款着。倘若政冶是休明的，那麼挹彼注此，损多以补不够，尽可以用人力资源来和自然灾害匹敌，殊不知确是“有司束于功令之严，迫不得已严为催科”，这一句话便早已充足表明：不论是手机版饥荒或术士，实际上全是政冶所促使的。

这层在崇祯帝自身也很搞清楚，十年闰四月旱灾，久祈不雨时的《罪己诏》上又说得多么的的痛切呀：“……张官设吏，原为治国安民。今出仕致力于身谋，居官有同貿易。催钱粮先比火耗，完正额又欲羡余。乃至早已蠲免，亦悖旨私征;才议缮修，(辄)乘飞机自润。或召买不给使用价值，或驿路诡名轿抬。或差派则卖富殊贫，或理谳则以直为枉。阿堵违背良心，则敲朴随意。囊橐既富，则好慝能容。抚按之荐劾失帧，要津之毁誉颠倒。又如勋戚不知道厌足，纵贪横了京畿。乡宦灭弃防维，肆侵凌于闾里。纳蛮横无理为爪牙，受奸民之投献。不肖官员，畏势而曲承。积恶衙蠹，生端而引诱。嗟此王小，谁可以安枕”(《明季北略》卷十三)!

这虽并不是崇祯帝自身的手笔，但一直历经他认同后的文章内容，并且仅有在他的为名下能要敢有那样的文章内容。文章内容确实是非常好的。但针对那时候政冶的腐坏了解得既已这般一目了然，为什么不多方面完全的改革创新呢?如果说成没人想到方法快来，实际上就在这里下《罪己诏》的前一年(崇祯皇帝九年)，早已有一位武生明确提出了一项非常有效的方法，殊不知却遭了大学士们的抵制，便寝而不行。《明季北略》卷十二载有《钱士升论李琎搜括之议》，就是这一件事儿：“四月，武生李琎奏致治在足国，请搜括臣宰助饷。

大学士钱士升拟下之法司，不听。士升上言：'比者借端幸进，实繁有徒。而李琎者乃倡为缙绅豪右报考输官，欲行手实籍没之法。此皆衰世乱政，而敢陈于圣贤以前，奸险小人无惧怕一对于此!且所恶于富者企业兼并王小耳，郡邑之有富豪，亦平民衣禄之源也。以兵荒之故归罪富豪而籍没之，此始皇帝所不好于巴清，汉武帝刘彻所不好于卜式者也。此议一倡，逃遁蛮横无理之辈，相率而与富豪刁难，动乱此后始矣’。已而温体仁之上欲通言路，竟改拟。

上仍切责士升，以密勿重臣，即欲要誉，放之已足，毋庸汲汲……。”这名李琎，在《明亡述略》做为李琏，言“李琏者，江南地区武生也，奏疏请令江南地区富豪报考助饷”，大学士钱士升多方面反驳。这名武生实际上倒是很有政冶的大脑，遗憾他所上的“书”全篇不由此可见，照钱士升的驳议来看，显著地他讨厌“富者企业兼并王小”，而“以兵荒之故归罪富豪”，这看法倒是十分恰当的，但那时候一般的士人都左袒钱士升。钱受“切责”反倒赢得怜悯，如御史詹尔当选他抗辩，觉得“辅臣但是偶因一事代天地请命”，他所代的“天地”岂不只是富豪的天地，所请的“命”岂不只是富者的命吗?早已亡了国了，而撰述《明季北略》与《明亡述略》的人，仍然也還是怜悯钱士升的。但也所幸有她们这一片怜悯，连同着使李武生的观点还能有这少量的储存，直到如今。

“搜括臣宰”的目地，在李武生的原书，或是不但仅限于“助饷”吧。由于既言到兵与荒，则除足兵以外尚须救荒。流民获救，兵食拥有 ，“寇乱”绝不会扩散。融合明代全力以赴以应对外患，清代进驻的惨案也绝不会出現了。殊不知大学士反驳，大皇帝闲置，小武生仅落个保护头领罢了。看崇祯皇帝“切责士升”，浅识者也许会认为他很志于听取意见李武生的谏言，但实际上做皇上的也但是采用的另一种“要誉”方法，“放之已足”罢了。

崇祯帝，公正地评定起來，确实是一位十分“汲汲”的“要誉”权威专家。他是最喜欢下《罪己诏》的，也时刻爱哭减膳、撤乐的玩艺。但当闯王李自成离开北京的情况下，却发觉皇库扃钥如故，其“老旧的镇库金积年无需者三千七百万锭，锭皆五百(十?)两，镌有永乐字”(《明季北略》卷二十)。

皇室到底不愧是较大 的富豪，那样大的积余，如能为天地富豪先，施传出来助赈、助饷，尽能够少下2次《罪己诏》，少减2次御善，少撤2次天乐，也不会闹出不幸来啦。殊不知终究是叫文臣下功夫非常容易，而叫皇库掏钱艰难，不容情的自然灾害却又好像有心玩笑的一样，偏执地和要誉者顽皮。

说白了的“流寇”，是以大旱为近因此产生的，在崇 祯元二年里便已蹶起了。到闯王李自成和张献忠执牛耳的时期，早已拥有十年的历史时间。“流寇”全是挺而走险的灾荒，这种沒有受到训炼的乌合之众，在初，自然敌不过士兵，就在奸淫掳掠、焚烧处理残害的一点上相比那时候的士兵来也是有很大的愧色的。

十六年，当李、张早已势成红新的情况下，崇祯帝时常召对臣子，马世奇的《廷对》最有趣：“今闯、献并负汹涌之逆，而治献易，治闯难。盖献，人之所畏;闯，人之应附。非附闯也，苦兵也。一烦扰杨嗣昌之兵，而人不可守其城垒。再烦扰宋一鹤之兵，而人不可有其室家。三烦扰左良玉之兵，而人之业主们、旅人，俱不可安全保卫自身命矣。贼知内心之所苦，特借'剿兵安民’为辞。一时间愚民被欺，望风撤兵。而贼又为散财赈贫，发粟赈饥，以结其志。遂至视贼如归，人忘忠肝义胆。实际上贼何能破美国各州县，美国各州县自甘愿从贼耳。故现阶段胜着，须从整理内心始。整理内心，须从督抚镇将管束位置，令兵不虐民，民不苦兵始”(《明季北略》卷十九)。

这也确实是一篇极有使用价值的史籍，《明史·马世奇传》竟把它的关键点删削了。那时候的官府是在用兵之道剿寇，而那时候的民俗确是在望寇“剿兵”，在这里剿的赛事上，最初寇是剿但是兵的，殊不知有一点却占了肯定的优点，就是寇比兵多，实际上也就是民比兵多。在十年的历经之中，杀了许多的寇，但却提升了成千上万的寇。寇在比剿中也逐渐遭受了训炼，不论是在战略上或政略上。

官宦在征比搜括，寇家在散财发粟，战斗能力也逐渐好坏染色体易位了。来到十六年再说喊“整理内心”，实际上早已迟了，而迟到了这时候，却仍然沒有从业“整理”，闯王李自成的为人正直，在实质上和张献忠却并不大同样，便是连官书的《明史》都夸赞他“不太好酒色，脱粟粗粝，两者之间下共苦甘”，看他的很能收揽人心，礼贤下士，而又能胸怀坦荡的那一贯作风，和汉高祖刘邦、明太祖朱元璋辈源于草泽的英雄人物们较为起來，很有过之而无不及的气魄。当然，也是艰难玉成了他。他在初刁难的十几年间，仅仅高迎样属下的一支别动队罢了。时胜时败，连妄图自尽都是有过好几回。尤其在崇祯皇帝十一二年间是他最危厄的情况下。直至十三年，在他才来啦一个转折，此后一帆风顺，便使他陷北京市，覆明室，基本上完成了他的大顺朝的执政。

这一个转折也是因为大闹饥荒所促使的。

开创在十一年惨败于梓潼以后，仅偕十八骑溃围而出，埋伏于商洛山中。在这时候张献忠已撤兵于熊文灿的手下。待到第二年张献忠回应旧态，开创赶来谷城(湖北省大西北境)去投靠他，险些儿遭了张的喑算，弄得一个人骑着驴子逃离了。然后开创又被士兵围住在墨西哥鱼腹诸山间，逼得基本上吊死。但他仍然从敌营中轻骑逃离，历经郧县、均县等地区，逃进了河南省。

闯王李自成进北京

这早已是十三年的事。在这时候河南省继十年、十一年、十二年的蝗旱以后，又来一次蝗旱，告上“人相食，蔓草俱尽，土寇并起”(《烈皇小识》)。但你需要说实话沒有米谷吗?倘若是那般，那么就沒有“土寇”了。土寇往往并起，是由于沒有钱财去掉换高雅的米谷，而又不甘饿死了，便只能用性命去掉换罢了。--“斛谷万钱，灾荒从开创者数十万”(《明史·李自成传》)，就是这样闯王李自成便又东山再起了。

这里是闯王李自成阵营上的一个转折，而在工作作风上也来啦一个划阶段的更改。十三年后的闯王李自成与十三年前的不是很同样，与别的“流寇”头领们也有很大的悬异。上引马世奇的《廷对》，是绝佳的证实。阵营的变化固因为大部分灾荒之报名参加，而工作作风的变化在各种各样历史文献上是觉得因为一位“杞县举人李元”的报名参加。

这一人到《李自成传》和别的的参考文献类似全是以怜悯的心态被描述着的，要来无须一定是由于他是知识分子吧。一样的知识分子跟随开创的很许多，殊不知却沒有遭受一样的怜悯。现在我且把《李自成传》上应附见的李元入住的个人事迹摘抄在下面。

“杞县举人李信者，逆案中尚书李精白子也。尝出粟赈灾荒，民德之。曰：‘李公子活我’，会绳伎红娘子反，掳信，强屈从焉。信逃归。官认为贼，囚狱中。红娘子来救，灾荒应之，共出信。

卢氏举人牛金星，磨勘被斥。私入开创军，为主导谋。

潜归，事泄，坐斩；已，得末减。

二人皆往投开创，开创喜事，改信名曰岩。牛金星又荐卜者宋献策，长三尺余。上谶记云：‘十八子主武器’，开创大悦。

岩因说曰：‘取天地以内心为本，切勿行凶，收天地心’，开创从之，杀戮为减。又散所掠财产赈灾荒，民受饷者不辨岩、开创也。杂呼曰：‘李公子活我’，岩复诋毁词曰：‘迎闯王，不纳粮’，使儿童歌以正相煽。从开创者日众”。这节文本描述在十三年与十四年中间，在《明史》的纂述者大概觉得李、牛、宋之归开创是共行十三年。《明亡述略》的创作者也同此看法，该书也许即是《明史》所本。

“当是时(十三年)河南大旱，其灾荒多从开创。举人李元、牛金星皆归焉。金星荐卜者宋献策陈图谶言‘十八子当主武器’，李元因说开创曰：‘取天地以内心为本，切勿行凶，收天地心’，开创大悦，为改名曰岩，甚信任感之”。殊不知牛、宋的归开创实际上是在十四年四月间，《烈皇小识》和《明季北略》，描述得比较详尽。《烈皇小识》是那样描述着的：“(十四年)四月，……开创屯卢氏。卢氏举人牛金星迎降。又荐卜者宋献策，献策长不满意三尺。见开创，首陈留谶云：‘十八孩子兑上坐，当从陕西省举兵以得天地’。开创喜事，誉为谋士”。

《明季北略》描述得更详尽，卷十七《牛宋降自成》条下云：“辛巳(十四年)四月，河南卢氏县贡生牛金星，向犯法，当戍边。李岩荐其有计略，金星遂归开创。开创以女妻之，授以右相。或云：‘金星天启丁卯举人，与岩同一年，故荐之’，金星引故知刘宗敏为大将，又荐冰法宋献策。

献策，河南永城人，善河洛数。初遇开创，袖出一数进曰：‘十八孩子当主武器’. 开创喜事，拜谋士。献策面狭而长，身不满意三尺，其就像鬼，右足跛，进出以杖自扶。军内呼为宋孩儿。一云浙人，专注于六壬奇门遁法，及图谶诸数学课。开创信之如神。余如拔贡顾君恩等亦归开创，贼之翅膀益众矣”。牛、宋归开创之时月与《烈皇小识》上述同，宋出牛荐，牛出李荐，则李之入住自如在宋以前。惟有关李岩入住，《明季北略》叙在崇祯皇帝十年，难免为时过早。

“李岩开封府杞县人。天启七年丁卯孝廉，有文武双全才。

弟牟，庠土。父某，举人。世称岩为‘李公子’，家富而豪，好施尚义。

时频年旱饥，邑令姚某催科不断，百姓苦之。岩进白，切宋暂休征比，想方设法赈给。宋令曰：‘杨阁部(按指兵部杨嗣昌)飞檄这雪，若不征比，将缘何应?对于赈济灾荒，本县钱粮匾乏，止有分配富户耳’，岩退，捐米二百余石。蛮横无理于闻之，遂纠众数十人哗于富室，引李公子为例子。若不从，辄焚掠。强有力者白宋令提供禁戢。宋方不爽岩，即发牒传谕：‘快速散伙，各图生理学，不能借名求赈，恃众威胁。如违，即系乱民，严拿究罪’。灾荒摧毁动态口令，集群署前，大呼曰：‘吾辈终须饿死了，比不上共掠’。宋令急邀岩议。岩曰：‘速谕暂免税催，并劝富室出米，降价官粜，则犹可及止也’，宋从之。众曰：‘吾等姑去，如无米，当再至耳’。宋闻之而惧，谓若发粟市恩，以至众叛，倘异日复至，其奈之何?遂申请按察司云：‘举人李岩谋为不轨，私散家产，买众心以象巨资。打差辱官，不可较为。恐滋蔓准图，祸生难测，乞申抚按，以戢奸宄，以靖地区’。按察司据县申文抚按，即批宋密拿李岩囚禁，毋得轻纵。宋遂拘李岩下狱。

老百姓共怒曰：“为我等而累李公子，忍乎？群赴县杀宋，劫岩刑满释放。重犯具释，库房一空。岩谓众曰：‘汝等救救我，诚为厚意。然事甚大，罪不在赦。比不上归李闯王，能够免祸而发家致富贵’。众从之。岩遣弟牟率家先，随一炬而去。

城中心止余差役数十人及住户二三百罢了。

岩走开创，即劝其假行忠义，禁兵淫杀，收内心以象大事儿。开创深然之。岩复荐同一年牛金星，归者甚众，开创兵势益强。岩遣党伪为富贾，广布流言蜚语，称开创忠义之帅，不杀不掠，又不纳根。愚民信之，唯恐开创不至，望风思降矣。

予幼年闻贼信急，咸云：‘李公子乱’，而不知道有闯王李自成。及开创进京，世踟蹰即李公子，而不知道李公子为李岩也。故详志之”。它是卷十三《李岩归自成》条下上述，凡第十三卷上述均崇祯皇帝十年事，在创作者的计六奇自以李岩之归开创是在这一年了。但不仅有“频年旱饥”，与十年风流韵事不相配。宋令所称“杨阁部飞檄这雪”亦如在杨嗣昌于十二年十月“督师讨贼”之后。至其卷二十三《李岩作劝赈歌》条下云：“李岩劝县太爷出谕停征;崇祯八年七月初四日事。又作《劝赈歌》，每家劝勉赈济，歌曰：‘年以来蝗旱苦频繁，嚼啮禾苗岁不登。米价燃烧增多倍，黎民随处不聊生。草根创业木叶村权充腹，子女顶呱呱相向而行哭。釜甑尘飞袅袅炊烟绝，数天难寻一餐粥。官衙征粮纵虎差，豪家讨债如狼豺。可伶残喘存吸气，灵魂先归泉壤埋。骷髅头满地积责重，业重伤心挨饿关。能不教总数行泪，泪洒还成点血斑?劝告富豪同赈济，上海一粒恩无既。白骨重教得再造，无比一念感乾坤。乾坤不求回报佑善知识，善知识德厚福长臻。助贫救乏荣誉大，德厚流光裕子孙后代’”，只看这开首一句“年以来蝗旱苦频繁”，便早已充足地主要表现了著作的时代。

河南省蝗旱起源于十年，然后十一年、十二年、十三年均蝗旱高并发。八年之前，河南省并无蝗旱的记述。因而说白了“崇祯八年”决然是不正确，据我揣想，大概是“庚辰年”的蠢蚀坏字，由抄者以意补成的吧。劝宋令劝赈既在庚辰年七月初四，坐牢自得之后，被红娘子和灾荒的劫救，更从而与开创合作经营，自当得在十月上下了。同卷书十六《李自成败而复振》条下云：“庚辰(十三年)……十二月开创攻永宁陷之。杀万安县王，击破四十八寨，遂陷 宜阳，众至数十万。李岩而为谋主。贼每剽掠所获，散济灾荒，故所至咸附之，势益盛”，在十三年末，李岩在做开创的谋主，这倒是很有可能的事。

李岩毫无疑问早已是怜悯于“流寇”的人，大家单单从这《劝赈歌》里边便能够看得出他的思想观点。最先特别注意的是他说道到“官衙征粮纵虎差，豪家讨债如狼豺”，而却沒有说到那时候的“寇贼”怎样怎样。他这歌是拿来“每家劝勉”的。受了骂的这些官衙豪家的虎豹虎狼，一定是承受不上。宋令要申请他“心怀不轨”，一定也是以前把这歌拿来干了供状的。

红娘子的一段插嘴更为迷人，但遗憾除《明史》之外现阶段未有考见。近期得见一种《剿闯小史》，是雍正年间的抄本，没多久将由说文社印行。那时一种演義式的小说集，共十卷，一开始便写《李公子民变聚众》，最终是提到《吴平西孤忠受封拜》已经的。创作者针对李岩也颇表同情，所叙个人事迹和《明季北略》相仿，一些地区据我来看還是《北略》剽窃了它。《小史》本系稗官小说，不一定全据客观事实，但如红娘子的小故事是极好的小说原材料，而《小史》中也沒有提及。《明史》自必确实有依据，遗憾现阶段书少，难以考查出其他材料。

次之雍正年间董恒岩所写的《芝龛记》，以秦良玉和沈云英为主人公的院本，在其中的第四十出《私奔》也解决着李、牛奔开创的小故事。这名创作者却有点狠心了，竟把李岩做为丑角，红娘子做为彩旦，李岩的“出粟赈饥”，被表述为“勉作散财之举，聊博好义之名”，史书所害怕多方面诬蔑的事，由私人的曲笔，歪解得不出名器而已。且创作者所据也仅仅《李自成传》，把牛、李入住写在一起。又写牛金星携女同性逃，此女后为闯王李自成妻，也是彻底信口开河。牛金星归开创时，有他大儿子生员牛诠同行业，倒是客观事实，由此可见作者是连《甲申传信录》也没有参照过的。

至《北略》所言开创以女妻金星，亦不能信。盖开创那时候年仅三十四岁，应当比金星也要年轻，以女妻牛诠，倒有可能。

李岩自己尽管有“好施尚义”的性情，但他并不甘谋反，倒也是一样一目了然的客观事实。你看看，红娘子那般爱她，“强屈从焉”了，而他终竟逃跑了，并不是他在初还不愿甘愿学会放下他举人大少爷的身份的直接证据吗?他在指斥官员，责怪豪家，规定县太爷中止征比，买入赈饥，相比所述的江南地区武生李琎奏疏搜括助饷的认为要柔和得多。

崇祯皇帝御宇早已十三年了，每天都说在奋发图强，而征比敲诈勒索依然加在王小的身上，竟有那般糊里糊涂的县太爷，那般糊里糊涂的巡按，袒庇豪家，把一位用心在“公忠体国”的善人和成千上万残喘仅剩的灾荒都虐成了“匪贼”，这还不够表明崇祯皇帝到底是如何奋发图强的吗?这不过是全部明朝末年社会发展的一个部分的体现罢了。明代执政之当得颠复，崇祯帝确实不能说没什么义务。

但李岩终竟被逼上鄄城县。拥有他的入住，明朝末年的农户改革健身运动才踏入了正规。这里是有历史时间的必然趋势。由于不仅有大量挨饿农户报名参加了，工作作风当然不得不更改，但也有点儿说白了云龙风虎的功效在里面，是不可以否定的。那时候的“流寇”领导者并不只开创一人，李岩不投靠张献忠、罗汝才之流，而却归服开创，倒不一定就如《剿闯小史》托辞于李岩常说的“今闯王富强，如今省内邻府”的缘故。《明季北略》卷二十三叙有一段《李岩归自成》时的会话，尽管有点儿象旧戏中的科白，想亦不绝子虚。

“岩初遇开创，开创礼之。岩曰：‘久钦帐下宏猷，岩恨谒见之晚’。开创曰：‘草莽愚昧，自惭菲德，乃承千里迢迢而至，益增孤陋兢惕之衷’。岩曰：‘大将大德在人，无不大方鼓励。是以谨率军千余，愿效前轮驱动’。开创曰：‘足下龙虎和鸿韬，英雄壮略，定能与孤共图善举，自主创业开基者也’。遂相得甚欢”。

二李相遇，写的有很大的英雄人物识英雄人物，惺惺惜惺惺之概。尽管在辞句间一定免不了加了些装饰，而两个人都是有知人之明，在岩要算作耀眼明珠并不是暗投，在开创却真乃游刃有余，倒也并不是违反客观事实。在李岩入住以后，然后便有牛金星、宋献策、刘宗敏、顾君恩等的报名参加，这几个全是闯王属下的要角。此后设官分治算法，为官一任不流，气候便相去甚远了。所有方案策划当然不容易都出自于李岩，但李岩总无外乎一个触媒，一个导线，一个金子台子上的郭隗吧。《明季北略》卷二十三记《李岩劝自成假行仁义》，比《明史》以及他更加详尽。

“开创明确伪官，即令谷大德、祖光亮等率军十万攻占河南省。

李岩进曰：‘欲图大事儿者，当以尊贤礼士，除暴恤民。今虽官府失政，然先世恩惠在民许久，近缘岁饥赋重，官贪吏猾，是以老百姓如陷汤火，所属思乱。我等你欲收人心，须托忠义。放话大兵四处，开关门纳降者秋毫无犯。在任好官，仍前男友事。若酷虐老百姓者，即行斩头。一应钱粮，比原额只征一半，则老百姓自乐归矣’。开创悉从之。

岩密遣党作富贾，四出传闻：‘闯王仁义之师，不杀不掠’。又编宣传口号使小儿歌曰：‘吃他娘，穿他娘，开过大门口迎闯王。闯王来的时候不纳粮’。又云：‘朝求升，暮求合，近期贫汉难求活。很早开关门拜闯王，教导尺寸都欢乐’。时比年饥旱，官衙复酷刑厚敛。一闻儿歌，咸望李公子至矣。……父亲精白尚书也，故友呼岩为'李公子’”，督抚尚书李精白，其名常见于《明史·崔呈秀传》，乃崇祯皇帝年间设定逆案中“交结近侍，又次等论，徒三年，输赎民利者”一百二十九人群中之一。

他与客、魏“交结”的详尽情况未知。明朝末年门户之见甚深，而崇祯皇帝自身也就是独当一面的高手。去除客、魏和她们的心腹爪牙虽然是应当的，但政冶不从源头上去回应，一定要罗致內外臣工百余人而尽纳诸“逆”中，而自身却依然依仗近侍，明晰是不符合大道理的事。而李岩在《芝龛记》中即因父属“逆案”乃更蒙曲笔，这诛戮可以说罪及九族了。

李岩既与开创合作经营，可留意的是;他尽管是举人，而所任的确是武职。他被任职为“制大将”，史家说他“有文武双全才”，倒好像确是客观事实。他到底立过些哪些战功，打了些什么得意的硬战，历史文献上沒有记述。但他针对推广工作做得尤其高妙，把国防与老百姓弄成了一片，确是有笔共书的。自十三年之后至开创入北京市，三四年间尽管也是有过几回对决，如围开封市、破潼关几役，但大多全是“所至盛行”，得知李岩的收揽民声，分裂士兵的宣传策划，眉开眼笑地是收了非常大的实际效果。

但是此外有一件事情也特别注意，就是李岩在牛金星添加了之后好像不再被十分重视。牛本李岩所荐引，被官拜“天祐阁大学士”，官居宰相之职，金星所荐引的宋献策被倚为“建国大军师”，又所荐引的刘宗敏任一品的权大将，而李岩的制大将，仅仅二品(此品秩系据《明季北略》，《甲申传信录》则谓“二品为副权大将，三品为制大将，四品为果毅大将”等等)。看这工资待遇显而易见是有亲有疏的。

有关刘宗敏的由来有诸多叫法，据上引《明季北略》觉得是牛金星的“故知”，他的添加是由牛金星的举荐，并认为山西人(见卷二十三《宋献策及众贼归自成》条下)。《甲申传信录》则谓“攻湖湘，得伪将刘宗敏”(见《疆场裹革李闯纠众》条下)。而《明史·李自成传》却认为：“刘宗敏者蓝田锻工也”，其归顺在牛、李以前。

开创被围于墨西哥鱼腹山间时，二人曾患难与共，竟至杀妻相从。

但《明史》也许是不正确了的。《明季北略》卷五《李自成起》条下引：“一云：开创多力善射，少与衙卒李固，铁冶刘敏政结好，暴于村里。后随众作贼，其兵尝云：我王原是个淬炼的”。以刘宗敏为锻工，也许便是因为有这名“铁冶刘敏政”而导致误(倘若《明季北略》并不是讹字)。由于姓既同样，名同一字，是非常容易造成误解的。

刘宗敏是开创属下的第一员骁将，位阶既崇，军权最大，由进京之后个人事迹来看，开创针对他的依靠是不逊于牛金星的。

文臣以牛金星为先，武臣以刘宗敏为先，她们能够说成开创的上下二膀。但终竞误了大事儿的，关键的也就是这俩位大佬。

开创善弓骑，既弹无虚发，他自己在十多年的现场工作经验中也得到 了非常出色的战略。《明史》夸赞他“善攻”，自然不容易是阿谀了。他的军纪也严格。比如：“军令不可藏铂金，过城邑不可室处，老婆外不可携他妇女，寝兴悉用单布幕绵。……

军止，即出校弓骑。日站位，夜四鼓蓐食以听令”。乃至“马腾入田苗者斩之”(《明史·李自成传》)。真能够说成极端化的组织纪律性之师。其他书本上也说：“军令有犯淫劫者立能枭碟，或割掌，或割势”(《甲申传信录》)，严苛的水平确实是很丰厚的。开创自身更很可以以身作则。他不好淫，不喝酒，不爱财利，并且十分质朴。当他进到北京市的情况下，是“毡笠缥衣，乘乌驳马”(《李自成传》);在京殿上朝见百官的情况下，“戴尖形白毡帽，用蓝布缝起来的上马衣，蹑靴”(《明季北略》卷二十)。他亲自带兵去抵挡吴三桂和满州兵的情况下，是“绒帽用蓝布缝起来的箭衣”(《甲申传信录》);而在他早已即位，撤出北京市的情况下，“仍穿箭衣，但多一黄盖”(《明季北略》)。

这尽管仅是四十天之内的事，只是翻天覆地的四十天。客观性上的转变虽然是如何强烈，而他的服饰却分毫都没有转变。世称他“两者之间下共苦甘”，由此可见也并并不是不确实的情况。最趣味的当他在崇祯皇帝九年都还没十分得势的情况下，“西掠米脂，呼县官边大绶曰：‘此吾家乡也，勿虐我父老’。遗之金，令修文庙大成殿”(《李自成传》)。十六年攻占了西安市，他自己還是“每三日赶赴教场校射”(跟上面一样)。这工作作风也确实不同凡响。他往往可以获得人心，获得许多的优秀人才归顺，由此可见也决不会是不经意的了。

在那样的角色和工作作风下，阵营当然是会方始提升，而完成到无人能敌的程度。在十四、十五两年里把河南省、湖北省基本上所有收益掌上以后，开创遵从了顾君恩的划策，进窥陕西关中，总算在十六年十月攻克潼关，使孙传庭牺牲了。刹那之间，全陕披靡。十七年二月发兵山西省，不上两月便打进北京市，没三夭时间便把北京故宫奠定了。这国防，真像有势如破竹的急风暴雨的能量。

当然，倘若从全部的健身运动历史时间看来，经历了十六七年才做到这最终的环节，说起难也未曾并不是难。但在达 到这最终环节的突然变化上，有类于河提破裂，系由积年累月的浸渐而溃迸，说起非常容易也确实看起来太非常容易了。在过短的阶段以内得到 了太大的取得成功，这却使开创下列如牛金星、刘宗敏之流，好像都沦落进了太过的沉醉里来到。进了北京市之后，开创便进了宫廷。宰相牛金星所忙的是筹划登极盛典，拉拢弟子，开科大选。大将刘宗敏所忙的是拶夹降官，搜括脏款，酷刑行凶。竞相然，昏昏然，大家都象认为天地就早已安宁了的一样。

连近在肘腋的关内关外大患，她们好像全不在乎。山海关只是派了好几千兵去驻守，而几十万的兵士却屯积在京都里边享受。虽然平常的军令是如何严，在大家都沉醉了的情况下，竟弄得刘将军“行凶无虚日，大多兵丁掠抢民财者也”(《甲申传信录》)了。并且把吴三桂的爸爸吴襄绑了来，追求完美三桂的爱姬陈园园，“不可，拷掠酷甚”(《明季北略》卷二十《吴三桂请兵始末》);尽管获得了陈园园，而总算把吴三桂逼反了的，却也就是这名刘将军。这关联确实是并不是浅鲜。

在太过的获胜沉醉之中，但也是有一二位保持清醒的人，而李岩就是这在其中的一个。《剿闯小史》是较为怜悯李岩的，针对李岩的声响时有描述。

“贼将二十余人皆带兵在京，猖狂惨虐。惟制大将李岩、弘大将李牟兄弟二人，不喜声色犬马。属下将兵三千，俱屯扎城边，只带恶奴三四十名追随，并不在外面作恶。老百姓受他贼害者，闻其公明，往起禀，甚为申究。凡贼兵闻李将军名，便稍加收敛性。岩每出私银，即浏览民俗情弊，如遇不白之冤必予抚慰。每劝闯贼申禁官兵，宽恤民力，以收内心。闯贼毫不介意”。这上述的大约也是客观事实吧。最关键的是他曾谏开创四事，《剿闯小史》描述到，《明季北略》也是有记述，內容大多同样，兹录从《明季北略》：

“制大将李岩上疏谏贼四事，其略曰：一、铲除大内后，请主上退守公厂。俟工政府部门修茸洒扫，礼政府部门择吉日率百官迎请(进)大内。决定登极豪礼，选中吉期，先命礼政府部门定仪制，颁示臣子演礼。

一、文武官追赃，除死难归顺者外，宜分三等。有受贿者发刑官严追，尽产人官。抗命不减者，刑官追赃既完，仍定其罪。其廉洁者免刑，听其自输助饷。

一、各营将兵仍令退守城边守寨，听候调派出战。今主上边登二宝，愿为尧舜之仁自尊自爱自身，就是以尧舜之德爱及天地。在明老百姓熙熙皞皞，方成帝王之治。一切军兵不适合借住自建房，恐失民望。

一、吴镇(原著'各区县’，据《剿闯小史》改，相同)进兵报仇，边报甚急。国不能一日无君，今择吉已定，官民凝望登极，若旱灾之望云霓。主上无须兴师，但遣官招抚吴镇，许以侯封吴镇父子俩，仍以强国封明太子，令其奉祀宗庙，俾如事朝贡与国同休，则一统之基可成，而干戈之乱可息矣。

开创见疏，不是很喜，既批疏后‘知道’，井不好”。后二项好像尤其关键;一是严肃认真纪律的难题，一是用政略处理吴三桂的难题。他奏疏的旨趣好像是对于着刘宗敏的心态而说。刘非刑官，而他的追赃也一些好坏不分，尽管为整治纪律—“行凶无虚日”，而纪律已失去了平时的纪律。尤其是他绑吴襄而追求完美陈园园，拷掠酷甚的技巧，确实是太不通政略了。之后不成功的大系统漏洞也就产生在这儿，足见李岩的眼界到底是一些挑球的地区的。

《剿闯小史》还乘载李岩进京后的几个逸事，实际地主要表现他的和牛、刘辈的工作作风的确是一些不一样。第一件是他维护懿安皇太后的事。

“张太后，山东人。闻先帝已崩，将自缢身亡，贼众已入。伪大将李岩亦山东人，进宫见之，知是皇太后，戒众不可侵害。随差贼兵同老宫人以肩舆送归其母家。至是，又缢死”。这张太后据《明史·后传》，是河南省祥符县人，他是天启帝的王后，崇祯帝的皇嫂，说白了懿安后或懿安皇后的就是。她具备“严肃”的性情，与魏忠贤和客氏对立面，崇祯皇帝得承大统也是出自于她的能量。除此之外贺宿有《懿安后事略》，又纪昀有《明懿安皇后外传》。现阶段手上无书，难以引用。

第二件是出兵保卫刘理清的事：“中允刘理清，贼差令箭传觅，关门不可，具酒赋诗。妻室阖门殉节。少顷，贼兵持令箭至，数十人踵其门。曰：'此吾河南杞县绅也，居乡极善，里的莫不沐其德者。奉李公子将令正来保卫，以报德润。没想到早就全家人尽节矣’。乃下码罗拜，痛哭流涕而去”。《明季北略》有《刘理顺传》载其生平简介甚详，晚年时期中状元(崇祯七年)，死时岁六十三岁。《明史·刘理顺传》中亦载李岩派兵保卫事，但(《列传》一五四页)则仅言“群盗多中原人，人唁曰：‘此吾乡杞县刘狀元也，居乡德润，何遽死’!罗拜号泣而去”。李岩保卫的一节却被扼杀了。这更是说白了“史笔”，倘若让“盗”或“贼”有附骥尾而名益显的情况下，岂不槽糕!

第三是一件伸张正义的事：“河南省有恩生官唐某，与老乡范孝廉子女姻家。孝廉以癸未下第，在京备选，时间久了资斧罄然。值贼兵攻城略地，米珠薪桂，孝廉抑郁成疾。及城陷病逝，闻姻家唐某以宝贝贿王旗鼓求选伪职，孝廉遂愤闷而死。他的儿子以穷不可以殡殓，泣告于岳翁唐某。某呵叱之，且悔其婚事。贼将制大将李岩缉知，缚唐某于营房，拷打三日而死”。那样的事是不容易上史书的，然不容置疑绝不会是编造。

来看李岩也是在“拷打”人，但他所“拷打”的是为富不仁的人，并且并不是以敛钱为目地。

他与谋士宋献策的看法较为要贴近些。《剿闯小史》有一段宋、李两个人品鉴明政和佛家得话极有趣，足够考见她们两个人的观念。一样得话亦为《明季北略》所百度收录，但文本多夺佚，远不如《剿闯小史》详细。今从《剿闯小史》摘抄：“伪军师宋矮子同制大将李岩私步北京长安门口，见先帝枢前有二佛家弟子在旁念经，我明旧臣选伪职者皆锦衣跨马，呵道历经。

岩谓宋曰：‘缘何纱帽反比不上僧人’?宋日：‘彼等纱帽本是陋品，非僧人之品能高于若辈也’。岩曰：‘明代选士，由科举而会尝试，由会尝试而廷试，随后观政备选，可以说严苛之者矣。缘何我国急事，报答的人不可以多见也’?宋曰：‘明代国政，误在重置科，循资质。是以国破君亡，少见忠肝义胆。满朝公卿谁不享官府高爵厚禄?一旦君父有难，皆各思自我保护。其新入者盖日：我名利实非非常容易，二十年灯窗艰辛，才赢得一纱帽上边。一事未果，焉有即死之理?此制科之不可人也。

其旧任老臣又日：我官居极品，并不是非常容易。二十年来官运当心，方获得这影响力，重臣非止一人，我即独死无利。此资质之不可人也。二者皆谓名利是自己赚来的，因此 毫无感戴官府之意，无怪其弃往事新，而漫不有关也。由此可见这般用工，原不显官府待士之恩，乃欲责其报答，不亦愚哉!期间更有势力世家，循情而进者，培养骄慢，一味贪痴，不知道孝弟，岂可忠烈?又有富商之族，从夤缘而进者，既费白镪，思权字母，未习文章内容，焉知忠肝义胆?此迩来取士之大弊也。追名逐利若能矫其弊而反其政，则朝无幸位，而野无遗贤矣’。

岩曰：‘适见佛家弟子行礼众将，足见其良知不泯，但是释教亦所当崇钦乎’?宋曰：‘释氏本夷狄之裔，异端之教，邪说诬民，充塞忠义。不惟愚夫俗子惑于其术，甚至学土医生亦皆尊其教而趋习之。偶有愤激，则甘披剃而避是是非非;忽值同甘共苦，则入急门而忘君父。热带丛林宝刹之区，悉为藏奸纳叛之薮。君不可而臣，父不可而子。以步衣而抗王侯，以异端而淆政教。惰慢之风，莫此为甚!若说念经有利，则兵临城下之时，为何不念经退敌?若云礼忏有功功率，则君死江山社稷之日，为何不礼忏延年?此释教之荒诞无稽，而徒费老百姓之脂膏以奉之也。故当人此人而火其书，驱天地之游惰以惜天地之财费，则国用立足而野无游民矣’。岩大认为是，遂与宋成患难之交”。

当牛金星和宋企郊辈已经考试举人的情况下，而宋献策、李岩两个人却在抵制制科。这种讨论是否稗官小说的创作者所假托的，不知道的，但即便 做为假托，而创作者托对于献策与李岩，最少在两个人的做事和认为上应当是多少一些依据。宋献策这名策士尽管被正直的史家把他充足漫画化了，说他象小猴子，又说他象鬼—“宋献策面如猿类”，“宋献策面狭而长，身不满意三尺，其就像鬼。右足跛，进出以杖自扶，军内呼为宋孩儿”，俱见《明季北略》。通天文学，解图谶，写的颇有点儿神龙见首不见尾，但实际上这人是很有点儿大道理的。

《甲申传信录》乘载下述事宜：“甲申四月初一日，伪军师宋献策奏。……星象激烈，日色无光，亟应停刑”。然后在初九日又载：“是时闯就宗敏署中审议，见伪署中三院，每夹数百人，有哀号者，有不可以哀号者，惨不能状。因问宗敏，凡追银多个?宗敏以数对。闯日;星象警示，宋谋士言当省刑狱。此辈夹久，宜酌量放之。敏诺。隔日诸将系者无论输银多少，尽释之”。据这件事情来看，宋献策本来是看不顺眼牛金星、刘宗敏诸人的行動，因此一方面私作讥评，一方面又借星象警示，认为谏言的便捷。他的做为阴阳家的姿势出現，也许也仅仅一种烟幕吧。

闯王李自成本并不是自以为是的人，他针对明室的工资待遇也十分宽敞。在未进北京市前，诸王归降者多封为。在入北京市后，帝与后也获得礼殡，皇太子和永、定二王也仍未遭屠戮。当他进宫时，看到长合主被崇祯皇帝砍得半死不活，闷倒在地，还曾哀叹讲到：“上太忍，令扶还本宫调养”(《甲申传信录》)。他很能纳人善言，并且平时所采用的還是民主化式的合议制。《明季北略》卷二十载：“内官降贼者自宫里出，皆云，李贼虽为先，然总会有二十余人，俱匹敌不相下，一切皆众共商之”。这确是很重要的一项历史资料。由此我们可以了解，之后闯王李自成的不成功，开创自身确实不可以负专责，而牛金星和刘宗敏倒要负类似所有的义务。

象吴三桂那般规范的机会主义者，在初针对自成本费有归降的心，仅仅尚在彷徨犹豫罢了。这类似是为一般的史家所认可的事。倘若李岩的献策被听取意见，先给其父子俩以高爵厚禄，而不是刘宗敏式的敲索绑架，三桂谅不会“为红颜”而“冲冠一怒”，即便 针对吴三桂要失礼，象刘宗敏那般的一等将军应当亲领人马去驻守山海关，防止三桂的背叛和清代的侵蚀，而把追赃的事交给刑官干好也尽能够担任了。

殊不知客观事实 却恰得其反。防山海关的仅有上千人，巨大的人马都会京都里享受。最初派去和吴三桂触碰的是降将唐通，更免不了有点儿相近儿戏。就是这样在京都里忙了前前后后足足一个月，到吴三桂早已降清，并诱引清兵入关以后，四月十九日才由开创亲自出战，惊惶而去，惊惶而败，惊惶而返。而在这期间守留京东的宰相牛金星是如何的日常生活呢?“大层门棍，洒金扇上贴内阁制字，翡翠蓝袍圆领衫，来往拜客，遍请老乡”(《甲申传信录》)，安宁丞相的风范宛然矣。

开创以四月十九日率军，二十六日败归，二十九日离开北京，首途向西安市迈进。后边却被吴三桂牢牢地的追赶，一败给定州，再败于真定，弃甲曳兵，连开创自身也带了箭伤。在这时候河南省州县多被南京市的战斗力占领了，而不幸角色李岩，也来到他进行不幸的情况下。

“李岩者，故劝开创以不杀收内心者也。及陷在明，维护懿安皇后，令自杀。又独于士人没有拷掠，金星等忌讳之。定州之败，河南省州县多总之。开创召诺将议，岩请率军往。金星阴告开创曰：‘岩雄武有大致，非能久仆人者。河南省，岩家乡，假以大兵，必不能制。十八子之谶得非岩乎’?因谮其欲反。开创令金星与岩饮，杀之。贼众俱瓦解”(《明史·李自成传》)。

《明亡述略》、《明季北略》及《剿闯小史》都一样描述到这件事情。唯后二种言李岩与李牟兄弟二人另外被杀，而在二李被杀以后，还说到宋献策和刘宗敏的反映。

“宋献策素善李岩，遂往见刘宗敏，以辞激之。宗敏怒曰：‘彼(指牛)无一箭功，敢擅杀两将军，须诛之。‘由是开创将相抽滤，献策他往，宗敏率军赴河南省”(《明季北略》卷二十三)。

真实是展现出了“瓦解”的态势。李岩与李牟到底是否弟兄，历史资料上一些进出，在这里不肯涉及到。献策与宗敏，据《李自成传》今后为清线所擒，遭了屠戮。开创尽管返回了西安市，但在第二年二月潼关沦陷，因此又修复了过去“流寇”的姿势，窜进河南湖北，为清线所穷追猛打，竟于九月放弃于湖北通山之九宫山，死时岁仅三十九岁(一六零六至一六四五年)。多部归顺何腾蛟，添加了南明抗清的团队。牛金星不知所踪。

这不管如何说全是一场大不幸。闯王李自成当然是一位不幸的主人家，而从李岩层面看来，不幸的实际意义特别是在刻骨铭心。倘若初进北京时，开创听了李岩得话，使将兵不必松懈而败了纪律，针对吴三桂等尽早采用了囚牢现行政策，清人断不会那般快的便入了关。又倘若李岩占领河南省之议获得完成，以李岩的见解独到，定能独当一面，把农户一汽解放的作战转换而为人种中间的战事。

倘若产生了那般的形势，清线在第二年决害怕随便探险去攻潼关，而在潼关沦陷以后也决害怕那般劳师穷追猛打，使开创陷入绝地求生。倘若免去了这种不正确，在人种层面岂不也就可以免去了二百六十年间为清代所宰治的运势了没有?就是这样，本人的不幸扩张而变成了人种的不幸，这实际意义不能说是不足刻骨铭心的。

但凡一位建国的雄略之主，在执政一固定不动了以后，便要杀戮元勋，这类似是自汉至今每一次朝代更替的公例。闯王李自成的大顺朝即便 成功了(倘若沒有外患，他必定是成功了的)，他的意味着农户权益的健身运动早迟也会霉变，而他必定也会保证汉高祖、明太祖朱元璋的藏弓烹狗的“德政”，能够说成断无例外。殊不知针对李岩们的诛戮却也有点早了。倘若李岩真有叛变的行为，或拟投南明，或拟投清王朝，那杀之也无遗憾，但便是谗害他的牛金星也但是说他不肯久居人下罢了，确实是杀得沒有大道理。但这义务两者之间让闯王李自成来负，毋宁是应当让卖友的宰相牛金星来负。

三百年了，人种的遗恨幸已清除，而三百年前追名逐利的功罪早是应当搞清楚分辨的情况下。从人种的观点上而言，崇祯帝和牛金星犯下的过错较大 ，她们都能够说成俩位人种的千古罪人。

而李岩的不幸是始终非常值得回味无穷的。

一九四四年三月十日脱稿

表明

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