颜渊问怎样去实践活动仁这类社会道德

今日大家刚开始读史记的第十二篇《颜渊篇》。

颜渊问怎样去实践活动仁这类社会道德。孔子曰：“抑止自身的冲动，使语言行動都合于礼，便是仁。一旦那样保证了，天地的人都是会夸赞你是仁人。实践活动仁的社会道德，彻底是凭自身，难道说还凭他人吗？”

颜渊说：“期待能教我一些行動的纲要。”孔子曰：“不符合礼仪知识的事不去看看，不和礼仪知识得话没去听，不符合礼仪知识得话没去说，不符合礼仪知识的事没去做。”

颜渊说：“我尽管愚笨，还要依照您得话去做。”

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

克己复礼：管束自身，使言谈举止符合先王礼仪知识。

颜渊曰：“我想问一下其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

目：类别、内容。

这儿大家关键讲一下听字。听字在小象字卡的木部/橙部，父母和孩子们能够找到看来一下。

听字，甲骨文字里有一个耳朵里面，繁体尽管改的非常复杂了，也是有一个耳字。如今变为左侧一个口，右侧是个一斤二斤的斤，還是形声字。本来的意思便是用耳朵里面听。

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

敏：聪明伶俐。

这一章十分知名。孟子所认为的仁，从外在的层面而言，是要注重先王之礼，注重中等。从本质的层面而言，是认为对个人人格特质的健全追求完美，这一方面，孟子注重学习培训和自律意识针对造就仁的必要性。另外孟子还注重了仁和礼的关联。孟子把礼也分成方式和本质两一部分，本质的礼务必根据外在的典礼来反映，但本质的礼才算是礼的实质，比典礼更关键。这一章中孟子明确提出的四个规则，也是中华传统儒家思想专家学者一直遵循的规则。

仲弓问怎样去实践活动仁的社会道德。孔子曰：“外出去，好像是要去招待vip；大呼小叫老百姓好像是去担负关键的祭拜。自身讨厌的事情，就不必释放给他人。在岗位上，不对工作中有憎恨；在家里不被应用，都没有憎恨。”

仲弓说：“我尽管迟缓，还要照您得话去做。”

这一章中的关键是“闻过则喜，勿施于人”，这一点在如今，还能够做为大家的行为规范。

今日大家读过《论语》颜渊篇的第一章

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“我想问一下其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

第二章

仲弓问仁。子曰：“外出当见大宾，使民如承大祭。闻过则喜，勿施于人。在邦无怨，在家里无怨。”

仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

还学了一个听到的听字，感谢你的留言板留言和分享，大家有缘再见。

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