好消息 警惕这个高级异端！

对《圣经》的曲解似是而非，令人困惑，是骄傲自以为是的精神，是一种高级别的异端，假装是光明的天使 A.被“理解”拯救 “先实现重生再被拯救” 他们强调需要知道拯救的时刻。这种异端经常用这句话或类似的经文来断章取义地解释上帝的方式 好消息传教教义主张信耶稣后不必告白，因为主也赦免了带走你信仰的罪，说再告白的人就是否认耶稣基督的救恩，是撒旦的口 他们认为反复忏悔是没有救赎的表现 得救的人没有必要悔改，因为悔改就是“回转”，已经从世界回转到神，不再需要回转，过去、现在、将来的罪都得到了赦免 反复悔改表明，人们不相信罪的宽恕，他们是没有得救的“地狱之子” 因此，他们不赞美主的祷告 他们分不清悔改和救恩，以及为成圣而不断悔改(诗篇51篇，撒下24:10；太6: 12，约翰福音1: 8-9)，他们不明白仇恨和对罪的悔改来自对神的信心 他们认为基督徒只有承认自己是罪人才能下地狱 只要你得救了，就没必要忏悔。同样，如果你说:“你是罪人还是义人？”当他们问问题，回答自己是罪人时，他们会说只有义人才能上天堂，罪人只能下地狱 他们声称他们认为自己是正义的，他们得救了 然而，圣经的教导告诉我们，信徒因信耶稣而被称为义人，是因信上帝的恩典，他们应以感恩和终身悔改来回应上帝的大爱，并在圣灵的工作下保持圣洁和完整 真正的信仰是在上帝面前承认自己是罪人并彻底忏悔 保罗也用过去式提到了他的罪行，但用连续时态提到自己是罪魁祸首，这与他们的说法大相径庭 约翰一书1:8-9“我们若说自己是无辜的，就是自欺，真理不在我们心里。” 如果我们承认我们的罪，神是信实的，是公义的，祂会赦免我们的罪，洗去我们所有的不义 “他们对圣经的解释是由约翰对不信者说的 有人说这本圣经是保罗不信主之前的经历。说这话的人不知道圣经原文 保罗在第14节之前使用过去式，在第14节开始使用现在式，意思是下面的经历是保罗信主之后的经历 C.称义和成圣的混淆 把那些追求生命圣化的人称为行为，就是用行为来自圆其说，就是给别人定罪 解释rom。5:12把罪和犯罪混淆了 耶稣基督在十字架上救了人，成为所有信他的人的义和圣洁。因为耶稣的庇护和救赎，神称那些信耶稣基督的人为义 但这并不意味着我们的本质是正义的，也不意味着罪恶已经在我们身上根除 我们要凭着信心倚靠主耶稣基督，顺服圣灵的感动，因为圣洁、公义、良善、爱心、智慧、各种各样的属灵美德，都在基督里，在肉体上，在肉体上，我们都有基督里一切丰富的神性。如果这些财富来自我们，那就是善行，这就是圣经中所说的“圣徒的义”。 保罗说:“我们靠着圣灵和信心，等候我们所盼望的义。” 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼都没有效果；只有给生命以仁爱的信心，它才会有效 (Gal。5: 5-6)在基督里的义是生命的表现，它来自信心 基督对我们的救赎，是基督不但要救赎我们脱离罪，也要救赎我们脱离律法；他救我们脱离律法的咒诅，和因行律法而得的义 行为和生命因信仰而成圣，是对成圣的追求 这并不是行为称义的唯一条件，而是因为恩典，因为信仰，也就是因为信仰，不需要附加任何条件 我们可以读几节经文:以弗所书2:8-9，罗马书1:17，罗马书3:21-30，林前1。1:30.这些经文是关于因信称义，但还有更多:罗马书7:14-8:4，帖撒罗尼迦前书4:3，哥林多前书2。7:1到12: 4。 基督的宝血永远有效。我们有罪。我们必须来到主面前，认罪悔改。他会原谅并帮助我们克服我们的罪恶 我们依靠圣灵而不是我们自己 经常亲近主的人对罪更敏感，会越来越爱主。他们越来越渴望他的圣洁，越来越远离罪恶。这是圣灵的工作，是自然的事 他不再一味强调自己的清白，而是对罪恶更加麻木和纵容 福音传道会主张基督徒不再需要忏悔，而那些忏悔的人再次否认耶稣基督的救恩 这种似是而非的教导是错误的，与圣经不符 甚至可以说是鼓励放纵，继续犯罪，会让信徒不断陷入罪恶，导致教会的不圣洁 “犯罪”和“活在罪恶中”是有区别的 有时候很多信了主的人会担心自己的罪行。其实精神长老和最忠诚的信徒都无法摆脱这种状况。他们在生活中有时会犯罪，但并不是因为爱犯罪而故意犯罪。 犯了罪的信徒，圣灵会感动他们自责，他们会后悔，会忏悔，会寻求宽恕；相反，生活在罪恶中的人不会后悔自己的所作所为，更不会认罪，当然也不会被原谅 不管这些人声称有什么宗教信仰，他们都是上帝的敌人 由此可见，这种欺骗和撒旦在伊甸园对亚当和夏娃的欺骗一模一样:看恶魔的诡计有多可怕！