杨侗 “仁义”窦建德为何兵败如山倒？这方面出了大问题

      公元829年，唐朝有个名叫殷侔的小公务员，途经魏州，即今天的河北省邯郸市大名县，被眼前的一幕震惊了：

　　一座恢宏的大庙前，隆重的祭祀仪式正在进行，人山人海，三跪九叩，场面之盛大，态度之虔诚，都是殷侔从未见过的。但是真正让殷侔震惊的，是当地民众祭祀的对象：窦建德。

　　窦建德是谁？唐朝立国之初的劲敌！

　　此时，距离窦建德兵败被杀，已经过去了208年，而大唐也早已过了鼎盛时期，正在风雨飘摇中走向终点。

　　殷侔尚不知道78年后唐朝就会灭亡，但他知道200年来河北人一直没有忘记窦建德。史书中尽是“成王败寇”的故事，但失败者窦建德为何会被人如此铭记？殷侔感慨之下，写下长文并刻于碑上，题为《窦建德碑》。在最不缺文豪的唐朝，生卒年都不详的小人物殷侔，写这篇文章时冒着风险，却也因这篇文章在历史上留下了自己的名字。

　　《窦建德碑》思考了一个问题，这也是后人常常思考的一个问题：在隋末各路英豪中，最能担得起“仁义”二字的窦建德，是公认的好人，但为什么他偏偏失败了？

一

　　有两个故事，最能说明窦建德的仁义：

　　其一，窦建德率军围攻河间县城，一直没打下来。等到城里粮食光了，恰好又传来隋炀帝被杀的消息，河间郡丞王琮表示愿意投降，窦建德后退三十里办好酒席等着他。王琮带着官吏们身穿白色丧服、双手反绑在背后来到军营门前，窦建德亲自为他们松绑。

　　手下说：王琮害得我们死伤惨重，我们要求弄口大锅烧水煮死他！窦建德制止了，做大家的思想工作：王琮是一位有节操的人，正好予以提拔任用，怎么能够杀他呢？马上重用王琮，并严禁军中有人借与王琮有仇煽风点火。

　　其二，在一次战役中，窦建德俘虏了唐将李世绩父子，重用。但没多久李世绩撇下父亲，逃回李唐朝廷去了(李世绩后来成为跟李靖齐名的大唐“战神”级人物)，窦建德当然怒了，这时有人建议：李世绩背叛了您，把他爹宰了，出口恶气！

　　窦建德却说了这么一番话：“李世绩本来是唐朝廷的臣子，被俘以后，不背叛他的国君，逃回他自己的朝廷，这是忠臣，他的父亲有什么罪过？不能杀。”

　　隋末天下大乱，群雄并起，无论是世家造反，还是草莽崛起，乱世中所谓“无毒不丈夫”，个个都是狠角色，先与隋军作战，后来逐鹿中原，血腥杀戮是家常便饭。打仗不是请客吃饭，窦建德也并非“佛系”人士，他击败了宇文化及之后，不仅杀掉了宇文化及，还把抓住的宇文家族的人一股脑全杀了。为什么？因为宇文化及是臭名昭著的弑君者，他与隋炀帝杨广有姻亲关系，父子兄弟都蒙受隋朝的恩典，却最终干出弑君谋逆的勾当，为窦建德所不齿。

　　其实杨广身后有三个谥号，“炀”，是李渊取的，这是一个很差的评价，杨广弑君父、杀兄弟、逼姐妹，好大喜功，确实干了不少坏事，一个“炀”字，把他全盘否定了。还有一个谥号是“明”，来自军阀王世充扶植的皇泰主杨侗，这个字当然比较扯了，但杨侗是杨广的孙子，这么弄也可理解。第三个谥号是“闵”，来自窦建德，“闵”字同“悯”和“愍”，有怜恤、哀伤之意。杨广生前极尽奢华，却死于亲信宇文化及之手，死后却连一副像样的棺材也没有。窦建德认为杨广也挺惨的，值得怜悯。

　　从杨广这些谥号，也可一窥窦建德之为人。

　　史载，窦建德生活简朴，即使建立政权称王后，也不穿锦衣，吃糙米、素食。不好色，别的人一旦称王，首要工作就是搜罗美女扩充后宫，窦建德呢，击败一个称王的对手，马上把俘获的宫女们全部遣散回家，让她们与家人团聚。不贪财，每次战争后缴获财物，都分给将领，自己不要一分一毫……

　　最令人称道的，是窦建德对人的悲悯之心，从不轻易杀人，四方豪杰因此纷纷来投，窦军也因此迅速做大。他对老百姓也很有感情，建立夏国后，劝科农桑，薄赋轻徭，与民休养，军纪严明。虽是隋末乱世，夏国境内却一片安宁，没有强盗出没，百姓生活安稳，商人敢在野外露营。

　　今天的河北永年县，还有一个古老的村庄叫借马庄，村名即来自窦建德的一次善举：有一天他到城北菊花庄微服私访，看到老百姓一家老小人力拉犁，当即将战马借与农夫耕田，菊花庄因此更名为借马庄。

　　但这么好的一个人，为什么却最终失败了呢？

二

　　窦建德用人出了问题，大问题。

　　他重视人才，手下也不缺文武贤才，《旧唐书》记载：“初，群盗得隋官及山东士子皆杀之，唯建德每获士人，必加恩遇。”很多人来投奔他，一时人才济济。

　　缺人，是个问题。但人多了，也有问题：不同山头，如何平衡？不同诉求，如何兼顾？不同才能，如何配置？一言以蔽之：如何通过科学管理，搞好队伍团结问题。

　　窦建德之败亡，一个重要原因是他误杀了一文一武两个人：

　　武是大将王伏宝，此人打仗非常勇猛，对窦建德也很忠诚，却被误杀。这一段在《旧唐书》中有清晰记载：“其大将王伏宝多勇略，功冠等伦，群帅嫉之。或言其反，建德将杀之，伏宝曰：‘我无罪也，大王何听谗言，自斩左右手乎？’既杀之，后用兵多不利。”

　　王伏宝被杀，源于同事赤裸裸的嫉妒：你这么能，把我们摆到什么位置了？可能王伏宝情商也不高，恃才傲物，结果搞得一堆人都在说他坏话，联合起来诬陷他谋反。三人成虎，众口铄金，窦建德选择相信了大多数人，于是便处死了王伏宝。

　　文的是宋正。《旧唐书》记载：“纳言宋正本好直谏，建德又听谗言杀之。是后人以为诫，无复进言者，由此政教益衰。”

　　这个正直的爱提建议的宋正，也是死于同事的谗言！他的死，同样造成了恶劣的后果：没人敢在窦建德面前说真话了，大家更多是顺着他的心思，讲些他喜欢听的话。更严重的后果是：王伏宝、宋正两个勇敢正直的人，先后被谗言害死，意味着窦建德的团队，歪风邪气已占了上风，抢了话语权，这种格局，犹如定时炸弹，在决定窦建德和夏国命运的关键时刻，爆炸了。

　　能否让部下齐心协力跟着干，是领导力的重要标志。有人曾概括过：让部下跟着干，有三重境界：一是让部下感受到恐惧，二是让部下感觉有利益，三是用共同的价值观来凝聚、激励部下。

　　纵观隋末群雄，大多数人停留在第一重境界：用恐惧来驾驭部下，譬如王世充，自从手下有个干将投降李唐朝廷后，他不去反思自己的言行，反而采用酷刑严厉控制——家里有一个人逃跑，全家不论老少都株连被杀，父子、兄弟、夫妻之间只要告发就可免罪；又命令五家为一保，互相监督，如果有人全家叛逃而邻居没有发觉，四周的邻居都要处死；每当派遣将领出外作战，也把他的亲属拘留在宫里作为人质……

　　那个年代，能够达到第三重境界的，也就只有李世民一人了。历史对此给予了高度评价，《剑桥中国隋唐史》上评价说：“国家由一个精力充沛但聪明而谨慎的皇帝治理，他牢固地掌握着他的帝国，同时又一贯谦虚耐心地听取群臣——这些大臣本人也都是卓越的人物——的意见。太宗的施政作风之所以被人推崇，不仅由于它的成就，而且由于它接近儒家的纳谏爱民为治国之本这一理想，另外还由于它表现了君臣之间水乳交融的关系。”

　　窦建德在哪个境界？应该说，处于从第二重境界向第三重境界过渡期间。遗憾的是，未能过渡成功，然后，没有然后了。

三

　　毛泽东有过这样的精辟论断：领导者的责任，归结起来，主要是出主意、用干部两件事。

　　窦建德在“用干部”方面出了大问题，在“出主意”方面，更是犯了致命错误，而且连续的致命错误。

　　其一，李世民进攻王世充。上世纪80年代万人空巷的电影《少林寺》，背景就是李世民与王世充作战。王世充屡战屡败，地盘越来越小，最终只能龟缩在洛阳城里，无奈之下，向窦建德求救。救，还是不救？

　　窦建德很讨厌王世充，因为王世充立杨侗为皇帝又干掉杨侗自己取而代之。事实上，王世充这个人在历史上口碑很差，用今天的话来说，属于“烂人”一类。窦建德与手下商议后，还是决定去救，当时局势是李唐、窦夏和王世充的郑国三足鼎立，窦建德想：王世充要是亡了，压力就全在我身上了。唇亡齿寒，没错，错就错在，窦建德决定亲率大军，离开经营多年的河北根据地，浩浩荡荡开到洛阳去救一个自己厌恶的人。

　　其二，窦建德大军开到，形势其实对他和王世充大大有利，对李世民大大不利，古代作战，最怕攻城不下，援军赶到，里外来个夹击，惨不忍睹。

　　但窦建德犹犹豫豫，走得很慢，他不是个傻子，存了个小心思：坐山观虎斗，让王世充跟李世民先恶斗一场，自己来收拾残局。没料到王世充被李世民吓破了胆，扼守坚城不出，窦建德在一厢情愿的等待中，浪费了大把黄金时间。

　　其三，李世民是个战略高手，见窦建德来救，便分兵两处，一处继续围困洛阳，自己另带一部，往虎牢关抵抗窦建德。窦建德与之交锋，多次失利，士气颇受影响，怎么办？这时谋士凌敬提议说：全军渡过黄河北上，跨越太行山，杀到李唐老巢太原去！

　　这无疑是一个好主意，唐军精锐被牵制在洛阳附近，大后方正空虚着呢。夏军若杀到太原，洛阳之围，也自然解了。

　　窦建德一听：不错！但他召集部下开会后，又改变了主意，决定继续留在虎牢关与李世民硬扛。

　　战略机遇就这么错失了，窦建德一念之差，历史的走向，改变了。奥地利著名作家茨威格曾在名著《人类群星闪耀时》一书中探讨历史关键时刻的吊诡细节，拿破仑输掉滑铁卢一役，在于把制胜希望寄托给了一个不会变通的庸才，茨威格感慨道：“只有一件事会使人疲劳，摇摆不定和优柔寡断。”

　　当然，支撑窦建德留下来与李世民硬扛的，是他的迷之自信：咱们士气旺盛，将领求胜欲望强烈。

　　但事实是：王世充派来的使者长孙安世见窦建德有撤军的念头，于是使出贿赂之计，以大量金银珠宝利诱各个将领，这些将领拿了钱财，就纷纷游说窦建德：凌敬不过是个书生，怎能跟他谈打仗呢？咱们兵强马壮，一举荡平李世民，天下还不是您的？

四

　　公元621年5月28日，虎牢关，李世民发动了一场“斩首行动”。行动目标：窦建德。

　　当时，夏军主力远多于唐军，他们也算骁勇善战，但他们还没布好阵，李世民就亲率玄甲军突然从正面冲进敌阵，包抄部队从后面杀进去，前后夹击，夏军阵势大乱，四处逃命。唐军追击三十里，俘获5万多人，最大的俘虏，是夏王窦建德。

　　王世充在洛阳城头看到窦建德被俘，两人相对流泪，王世充最终献城投降。虎牢关之战，绝对是唐朝最终一统天下的关键之役，一役解决两大强劲对手。

　　后人分析虎牢关之战，皆认为此役李世民能胜，但获此大胜，有很大的运气成分。试想想，窦建德是何等英雄人物，完全具备了与李唐争天下的实力，却这么戏剧性地在一场突袭中给活捉了……

　　殷侔在《窦建德碑》一文开头中，也认为窦建德失败，是因为“运气不好”，“天命”不在他这一边：“云雷方屯，龙战伊始，有天命焉，有豪杰焉。不得受命，而命归圣人。于是元黄之祸成，霸图之业废矣。”

　　确实，窦建德英雄一世，却遇到了不世出的李世民。李世民跟王世充远不在一个等级，窦建德此前战胜的魏刀儿、宇文化及和孟海公等，更是连给李世民拎鞋都不配。

　　李世民有多厉害？他兵临洛阳城下时，王世充曾趁着唐军营垒还未安顿好，带着2万人马出了洛阳方诸门，想打唐军一个措手不及。大战爆发，李世民一马当先，陷入敌军的重重包围。厮杀中他与部下失去联系，坐骑也中箭受伤。千钧一发之际，部将丘行恭赶到。将自己的战马让给李世民，两人拼死冲杀，这才突出重围，与大军会合。

　　谁能坚持，谁就能取得胜利。激战持续了半天，遍地积雪都染成了红色。王世充终于坚持不住，败回城内，从此闭门坚守，再也不敢出战。

　　李世民勇猛无畏，自己也是个高手，他曾自信地对大将尉迟敬德说：“我拿弓箭，你执槊守卫，敌人再多，谁能近身？”

　　但李世民作战虽多次涉险，却绝对不是一个有勇无谋之人，恰恰相反，他善于做判断，尤其是在千钧一发之际，他能迅速洞察形势，坚持己见。

　　窦建德大军来救王世充时，唐军两面受敌，形势一下子变得严峻起来。李世民的部下也出现了意见分歧，多数将领主张撤兵，退守到洛阳以西的新安一带。但李世民思考之后，决定：不撤，围洛阳，打夏军。

　　历史证明：他做了正确的选择。

　　虎牢关大战这一年，李世民22岁，窦建德49岁。

　　史载：窦建德被俘后，李世民训斥他：我收拾王世充，你不在河北好好待着，跑过来捣什么乱？窦建德笑答：我不过来，你也会到河北去收拾我的。

　　英雄末路，倒也潇洒。

五

　　窦建德被押到长安，处死。他的多年知己刘黑闼召集夏国旧部，又在河北山东搅起滔天巨浪，唐军费了老大功夫才摆平。由此可见，窦建德的实力有多雄厚。

　　英雄之死，总是令人惋惜。后人还杜撰了一个故事：窦建德之女窦线娘，为救父亲，在李渊面前衔刀长跪，愿意替代父亲赴死。李渊感动，赦免了窦建德，让他出家为僧。这是一个政治正确又皆大欢喜的故事，当然，只是虚拟的故事。

　　后人常以项羽来比窦建德，但殷侔不这么认为，《窦建德碑》中写道：“或以建德方项羽之在前世，窃谓不然。羽暴而嗜杀，建德宽容御众，得其归附，语不可同日。迹其英兮雄兮，指盼备显，庶几孙长沙流亚乎？”他认为，项羽好杀，窦建德仁义，项羽比不上窦建德。窦建德，应该是三国时孙坚一样的人物。

　　遗憾的是，窦建德没有一统天下，也没有成为孙坚一样的人物……