慈安太后和慈禧太后有什么区别慈安太后与慈禧太后有什么关系?

慈禧太后两宫之谜:慈安皇后和慈禧太后是什么关系？

慈禧和钱璐是咸丰的妃子，钱璐是皇后，慈禧是太子的母亲。咸丰死后，两人都被尊为后妃。慈禧是西太后，钱璐是东太后。它们是咸丰主房和侧房的关系。

清末的一段历史，在两位后妃之间留下了许多谜团。随着晚清慈禧太后的上台，慈禧太后和钱璐太后的关系被前者搅成了一片浑水，后人很难从中看出真相。在这清澈而被砸碎的“浑水”中，后人至少可以得出两个结论:一是忘记两宫与太后关系的历史，不管过程如何，只看结果的成败，这是“浑水”慈禧的主要目的；第二，是慈禧在这段历史的浑水里摸鱼。尤其是在时代笔记中对词安“长得厚”“温和”的赞美中，另一批人通过这种赞美看到了人性的恶根，那就是“鱼”的人的嫉妒。这使得“水”更加浑浊，“深如大海”。

慈禧与钱璐的第一次冲突是在“蓝贵人”(后来的慈禧)入宫并开始流行时，被记录在历史的笔端。有一段时间，咸丰皇帝表现得像所谓的“长恨歌”:但春天的夜晚很短，太阳升起得太快，皇帝，从那时起，放弃了他的早期听证会。根据故宫的“祖宗法”，每当皇帝每晚“招财”一个公主，太监都会做一式两份的登记簿，其中一份由内监“尊室”收录，另一份交给宫中皇后。皇帝也难。皇帝不上朝的消息，通过太监传到了正宫慈安，慈安去和“祖训”交涉。咸丰帝走在前面时，钱璐把“桂兰”叫到皇后行使权力的坤宁宫，命令哭泣的“桂兰”下跪，宣称她不遵守“妇女道德”。正想着练法语，一个有心人咸丰帝匆匆走了进来，喊道:“请女王原谅，兰儿已经到终点了。”。慈安听了，急忙退下，道:“胡帝若不早言，我杖就照祖制，我祖训也就没了。皇帝虽然春秋盛世，但储宫不备。我可以保持一种训练，失去祖先的遗产。”(引自严旭《十爷叶文》)皇帝的造人大计，关系到民族运动的伟大事业和子孙后代。这个时候做什么才是正确的？

第二次“两宫之争”，史书上有明确记载，发生在光绪六年(1880年)咸丰帝东陵祭祀仪式上。中国人都知道祭祀仪式有一定的规则。当时特别是对于皇室来说，几乎超越了“国法”。咸丰帝去世前，慈禧太后只是一个“被带走的贵妃”，咸丰帝去世后升为“西太后”。也就是说，如果咸丰帝此时知道他的坟墓，他就不知道这个“西太后”。祭祀之初，慈安坚持遵循咸丰帝的生活规律，慈安在上面，旁边是死于咸丰帝之前的空，慈禧在下面。对此，慈禧辩称，慈禧太后宫和慈禧太后宫长期坐在“帘子”里。她还提到了所谓的老芝麻烂谷子的规矩，这是对西太平洋现实的侮辱。她怎么可能是“世界之母”？最后仪式按照慈禧的意愿进行。据史书记载，这种在公共场所发生的皇室祭祀纠纷，让西太后特别“讨厌”慈禧太后的宫殿。

两座宫殿之间的第三次争执是由新近流行的李引起的。历史告诉我们，李在清末是个谨慎、低调、左撇子的人，但他并没有那么早。有一天，慈安坐着轿子经过皇宫里的一座庙，李正在和一个小太监进行摔跤比赛。深知“两宫”之力的李，对在东宫的轿子视而不见，仍然避而远之。在的申斥下，李一脸冷漠地在路边跪了下来。说，词安想对李行使“执棒之责”，但后宫有人为他“慢腮”求情。慈禧在西宫的能力和权力似乎大于主宫的钱璐，这是后宫众所周知的事实，不能由钱璐作为主宫的地位来决定。甚至评论说，即使是恭亲王也不敢忠于慈安，因为他知道慈禧和慈安之间有矛盾，反而顺从慈禧。可见慈禧当时的霸权人气。气呼呼的慈庵来见慈禧，说:“李虽有一点小才，不过是个太监，应受祖训约束，敬畏两宫太后。怎么能让他知道只有西宫没有东宫？慈禧反唇相讥，“李不过是个奴才。太后要用杖打死他，就像猪羊一样。我该怎么保护他？”你想对他做什么就做什么，为什么要怪我？慈禧很讲道理。

史书记载的慈禧太后与慈禧太后的第四次冲突更加隐秘，与慈安的“猝死”有关。因为涉及到几千年来已经发展成为中国主流文化的“道德”问题，所以道教官员一直偏爱穿“衣服”，变得端庄，而像道教祖先所说的那样掩盖“食色”，掩盖了真实的自我，成为“伪道教”。慈禧在主流道德说教的指引下，忍不住对自己27岁开始守寡的人性欲望秘而不宣。这种沉默只在语言上，而不在具体行动上——这是分裂行为以自然为基础，语言以“道德”为基础的历史现象。

历史记载清楚，1881年，钱璐突然去世，慈禧患上了一场持续很长时间的重病。“猝死”的消息刚一传出，清朝军部和宰相政府的官员都以为慈禧死了。原来，慈禧生病时，钱璐是唯一一个负责“听政”的人。在慈禧的领导下，过得很舒服，每当遇到宫太子不放心的难题时，都会在慈禧临终前“做买卖”。一天清晨，钱璐带着这个难题去请教慈禧。因为时间太早，外面的太监没有得到通知，钱璐进来了，和他握手，并示意宫女保持安静。慈安踏入正厅，闻到一股血腥味，进了卧室，却发现慈禧躺在床上，旁边一个男人轻抚着她的后背，捶着她的腰。

至于这次慈禧的病，因为“正史”上没有确切记载，史书上有很多争议，有的说是正常发病，有的说是流产。至于“流产”的俑，历史上有争议。有人说是演员，有人说是晚清重臣荣禄。这些“公婆”的说理，各有各的话，让这个符合真性情，薄如窗纸的历史事实，变成了“浑水”“海深”。而八国联军后入宫的“德令妃”则受过西式教育，思想比较开明，深得慈禧太后宠爱，从慈禧太后晚年对荣禄感情的随意表达中得出了一个结论:她更倾向于相信此人是荣禄(有现代史家从荣禄升迁中寻找线索)。当然，感情和实际行为可能不在同一个人身上，这个不好说。

在发现钱璐之际，慈禧谈起了与慈禧几十年的姐妹情谊，谈起了做女人、做寡妇、做寡妇太后的艰辛。慈安泪流满面，把咸丰帝临终处置“一贵妃”的书法给慈禧看，知错能改。