人中没胡须是奇人异相 古人为何称面部须发为“胡子” 揭秘帝王将相的异类时尚

留不留胡子在现代是个人审美观念的问题，但在中国古代，胡子是很讲究的。秦汉人特别喜欢留胡子，以“多胡子”为美；唐宋时期，染胡子非常流行，“染胡子好，事后活”；南朝出现剃发的时候，贵族子弟“都是熏衣剃发”。当一个家庭成员剃光头发，不留胡子时，就是“远离烦恼，走向灭亡”...

汉光武帝刘秀昌胡须画像

古人管面部须发叫“胡子”始于何时？《诗经》“狼跋其胡，载疐其尾”

现代人“抢过胡子眉毛”，把胡子叫做脸上。古人把胡须分在嘴唇上，胡须分在下巴上，胡须分在两边脸颊上。因此，胡须有“胡须”、“胡须”、“胡须”等不同的名称。

成年男性面部毛发，为什么叫胡须？这个问题已经被很多学者研究过了。有观点认为“胡子”一词与古代少数民族“胡人”有关。国学大师王国维有这样的观点:“长得像胡人的中国人，叫胡胡子。”

胡人的魏氏一般指西域人，隋唐以后指西北、北方少数民族。男胡人和中原人最大的区别就是脸有多长。早在秦汉时期，人们就开始关注胡人的身体特征。《韩曙Xi舆传》记载“从宛之西到之国，虽大不相同，却是相同的。都是深谋远虑，需要吃醋。”

也许是因为胡人是“大胡子”，“大胡子”已经逐渐成为面部胡须的代名词，但仔细研究后发现并不完全是这样。先秦时期，胡须被称为“胡”。《诗经》中的“狼后记”诗，称“狼后记其胡，挟其尾”，“狼尾挟其后记其胡”，意思是老狼向前走，踩着胡子，却向后退去，绊在尾巴上；向后倒，绊倒在你的尾巴上，向前走，踩在你的胡子上。

可能受徐深《说文解字》对“牛陀垂爷”的解读影响。传统上，诗歌中的“胡”被理解为脖子垂下来的肉。其实说不通。怎么会有这种吊肉？应该是脖子下巴垂下来的长发，或者是脖子下垂肉上的长发，叫做“胡须”。

古人为什么喜欢留胡子？《史记》“有龙垂胡髯下迎黄帝”

20世纪60年代，著名学者王力和沈从文就古人的胡须展开了一场有趣的争论。1961年，王力在《红旗》杂志上发表《逻辑与语言》一文，谈了一个观点，认为古代汉族男人留胡子，不是因为喜欢留胡子，而是作为男人要留胡子。对此，沈从文在《光明日报》上发表了一篇长达数千字的题为《从文物谈古人的胡须》的文章，认为古人不一定非要留胡子。针对沈从文的疑惑，王力随后发表了一篇题为《答沈从文先生》的文章。

古人喜欢留胡子，这是不争的事实，虽然两人的观点有对错。是因为胡子的这种特殊情结，还是因为迷信和崇拜龙。

原来龙有“长胡子”。黄帝骑龙上天，他的随从拔掉了龙的胡须，掉在地上的龙变成了黄帝留在人间的弓。这件事就是所谓的“胡子下挂着一条龙来迎接黄帝...于效辰不能上去，但他意识到自己正举着龙须，扯着龙须，蹲着，蹲着黄帝的弓。”显然，司马迁记忆中的只是一种神话，但胡子的神性却被他写得淋漓尽致。

龙有胡子。作为龙的一种，皇帝天生就有胡子，所以胡子就成了皇帝外貌的“标准”。古代皇帝大多留胡子。比如汉高祖刘邦，《汉高祖本纪史记》说他“长得漂亮，漂亮，左股有72个黑子。”

胡子长得越长越好吗？《三国志》崔琰“须长四尺，甚有威重”

秦汉时期，“大胡子”是英俊男子的象征。据《续汉书》记载，东汉巨鹿郡太守司马芝“白净俊美，形神兼备”。西汉权臣霍光，历经汉武帝、汉昭帝、汉宣帝，也因胡须美而成为当时著名的美男子。《汉书·霍光传》记载霍光“长七尺三寸，白净瘦美”。

三国名士都是“大胡子”，其中最经典的大胡子长在关羽脸上，长达“数尺”。故事最多的胡子是汪涵魏曹操的胡子。《三国演义》中专门写了“曹阿瞒削胡子弃袍”的故事。

据《三国志·舒威传》记载，曹操手下谋士崔琰的胡子非常漂亮。“他声音高长，眉毛稀疏，肯定有四尺长。”。据南朝刘义庆《世说新语容止》记载，匈奴来使，曹操“不如国”，安排崔彦顶替。他“抓住刀子，站在床上”。结果匈奴使者说:“床下捉刀，是英雄。”

什么样的胡子好看？至少长度应该通过。几个古代名人的胡须长度被列在谢的《五杂民系·明代一-

十六国以前赵政权的开国皇帝王虞、金太傅、刘渊，“都是三足”；崔彦“须四尺长”；刘渊的儿子刘尧，前赵王赵文，“长到五尺”。另外，南朝学者谢灵运“必垂于地”；明朝太子，张长子张，“膝下皆是”。张的胡子也很长。《明张传》说他“脸型好，须长至腹。”

这些人因他们的长胡子而被铭记。所以胡子越长越好？不完全是。写真集里说“它一定是长了太多毛，叫倒挂，一定是主力战士。”

古人留着这么长的胡子怎么吃饭保持干净？一般有两种方式。一种是像三国演义里的关羽一样保护胡须，“用肥皂纱布包起来”；然后像辫子一样把胡子扎起来，叫做“裹胡子”。据《南史·崔祖司传》记载，崔祖司的后代崔文忠曾送给南朝高启皇帝萧道成“一条缠在胡子上的绳子”。

古人爱留什么样的胡子？《释名》“髭，姿也，为姿容之美也”

除了长度，古人还很注重胡须的颜色和形状。当年篡汉的新朝皇帝王莽，将自己的灰胡子染成黑色，以示精力和冷静，同时召见全国选举出来的后宫佳丽。这就是所谓的《汪涵莽传》“要想从外表看自己，就染头发，进入世态淑女……”

染胡子在唐宋时期特别流行。唐代诗人刘禹锡的诗《与歌手米》中说“近世忘祖，染胡髭，后半生好”；南宋诗人辛弃疾曾感叹“追古叹今，春风不染白须。”古人还专门研制了染胡子药水。据世贞《本草纲目》《魏良方》“染毛用蝌蚪黑桑葚半斤，瓶封之，悬于屋东，百日日泥，取而画毛，终黑如漆。”

至于胡须的颜色，古人看重紫色和黄色，即“紫胡子”和“黄胡子”。三国时，吴大帝的孙权是子罗，《太平广记》引《狄咸春秋》。孙权对阵曹操名将张辽时，张辽后来得知退走的“子罗将军”是孙权。曹操看重他的第三个儿子，曹彰，因为曹彰的胡子是黄色的，他认为“一个黄胡子就是天大的惊喜”。

古人也注重胡须的形状。胡的美丑一般是由他嘴唇上的小胡子决定的。为什么古人把他嘴上的胡须和头发叫做小胡子？东汉刘茜的《名形释》对此解释说:“胡须和体态也是外貌之美。”

古人喜欢留“小胡子”，小胡子分为左右两边，尾端不是朝上就是下垂。小胡子在现代也被称为“任丹胡子”，与日本人中间的“方胡子”完全不同。它是中国传统而经典的胡须样式，如宋太祖赵匡胤的小胡子，最具代表性。但明清以后，大胡子更流行下垂式，缺少翘尾巴的神气。

古人真的从不刮胡子吗？《颜氏家训》南朝梁贵族子弟“无不熏衣剃面”

古人认为“物是美，人是生的。”胡子和头发一样，是“身体的皮肤，父母”。西汉时期，傅的《春秋·元明报》甚至说“发精是必须的”因为这样的迷信，汉魏以前的人是不会刮胡子的，但是到了南北朝，时尚变了，男人悄悄刮胡子。

北齐教育家颜之推《颜氏家训与学文》中有这样一句话，南朝梁朝鼎盛时期，一些游手好闲的贵族子弟，大多在学术上“皆熏衣刮面，傅粉敷朱，驾长檐车，高齿……”

除了古代追求时尚剃光头的年轻人，还有一群古代剃光头的人，就是和尚。和尚为什么要剃头？《中国佛教百科全书·礼仪卷》的“剃发”篇给出了这样的说法:“剃发，愿众生，远离烦恼，消亡。”这意味着，用每一个尘埃来结束。

还有一个现象值得一提。目前常见的佛像大多没有胡须。这和刮胡子有关系吗？应该有关系，但我觉得不是主要原因。隋唐以前，有些佛像有胡须，唐宋以后就很少见了，因为这时候的佛像完全是女性化的，生理正常的女性是不能留胡须的，佛像自然要“留胡子”。