什么是促进武术形成与发展的催化剂

华夏文明上下五千年，文化源远流长。中等武术更是不可缺少的一部分，可以说每个人都有武侠梦。

事实上，“武术”最初还不叫“武术”，西周时期被称呼为拳勇、手搏等，到了春秋战国时期又出现技击、角抵等称谓。差不多到了汉朝后，出现武艺一词，其后被广泛采用。

“武术”一词最早见于南朝时期所编的《文选》中，有诗句为“偃闭武术，阐扬文令”，这里的武术在当时多指军事行动。而“武术”这一称谓广泛应用是在清末明初之时，当时的中国处于半殖民地半封建社会，面对西方侵略，提倡练武以强身，在1926年被正式定名为“中国武术”，新中国成立之后，作为民族体育项目确认为“武术”。

“武术”二字在《左传》中的说法为释“武”为“止戈”，意即为以武制武，“术”为“邑中之道也”即为技术、方法。由此可见武术体现的本质是攻防技击。在其漫长的历史发展进程中甚至可以追溯到我国的原始社会时期，这一时期文化开始发展，武术也有了最原始的开端。

原始武术的发展与人类的生存可以说是息息相关，为了狩猎、为了部落，在这些斗争中逐渐形成奔跑、跳跃、拳打、脚踢这些最初的徒手动作。而石器的出现，也就表明这些不再局限于身体部位，开始掌握兵器，成为身体的延伸。战争更是原始武术的催化剂，在黄帝与蚩尤的大战中有这样的描述“蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角觝人，人不能向。”赞颂蚩尤为角斗的英雄，神话传说中更称之为战神。

当然在这武术的萌芽时期，还跟原始社会文化有着密不可分的关系。其中就有“武舞”和“狩猎舞”。“武舞”即古时人们对战争的赞美，在《淮南子·缪祢训》记载：虞舜时期，三苗族反叛，被舜帝三次打败，终不降服；后禹率领军队表演手执巨斧与盾牌的“干戚舞”,表现出高超的武功和威武的气势，三苗受其威势害怕而臣服。“狩猎舞”即一种求神、娱乐神的活动，模仿狩猎野兽时的场景，以庆祝胜利，据说这也是古代象形拳的萌芽。

到了夏商西周时期，青铜金属的大规模应用，生产力的发展，也使得武术的雏形开始向着文化形态发展。《史记·律书》云：“夏桀、殷纣，手搏豺狼，足追四马，勇非微也。”表明其徒手搏击能力的强悍。另外值得注意的是这一时期学习射箭非常普遍，殷代官职中有多射之名，周代有射术与礼乐制度相结合的的“射礼”，《礼记·射义》云：“故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。”家里生了男孩，要在门前挂上弓，并向天地四方射六支箭。

到了春秋战国时期，由于战争的频繁发生，各种兵器也相继孕育而出，在我看来，春秋战国主要还是一个剑术大发展的时代。不说古籍中记载的干将、莫邪、湛卢这些名剑，就以出土的“越王勾践剑”，经历了几千年依然锋利如斯。据载在越王勾践准备复仇伐吴时，范蠡为他推荐了一个剑术名家“越女”，越女在讲述剑术之道时说道：“道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪。”这也是最早提出了阴阳、内外、形神的剑术之道，可见当时的剑术理论也发展的相当成熟。

秦国建立了第一个大一统的国家，开始民间禁武，

• “收天下之兵，聚之咸阳，铸以金人十二”。

汉武时因为一直与匈奴作战，重视武备，尚武之风雄劲。这一时期刀术因为更适合骑战，渐渐蓬勃发展。到了三国时期，刀成了当时主要武器，《诸葛亮集》辑《诸葛亮别传》载：西曹掾蒲元“性急巧思”，“熔金造器，特异常法，为诸葛亮铸刀三千口。”

两晋南北朝不断的战争促进了军事武术的发展，又受到了不同民族文化的影响。而上面我们说的“武术”一词也出现于这一时期的南朝“偃闭武术，阐扬文令”。值得一说的是，这一时期的兵制实行“世兵制”，即世代皆为军籍。很容易使武艺成为家传。而从这一时期开始僧道习武，对我国武术发展也带来了巨大影响。《高僧传》中：少年慧光出家前“在天街井栏上，反踢蹀，一连五百。”《华阳隐居先生本起录》载：陶弘景祖父陶隆“有气力，便鞍马，善骑射”。其父陶贞宝“亦娴骑射”。

隋唐五代十国民风开放，唐代的文化是我国封建时代一颗璀璨的明珠。有武舞、摔跤、重弓射等。而隋朝开始的武举制度更是中国武术史上的大事。更为后世王朝所沿用。个人认为诗仙李白留下的“十步杀一人、千里不留行”就是大唐尚武的证明。

五代十国的君主多好角抵者，《角力记》载：南唐王李昪、李璟、李煜“皆好此戏”。而民间此风亦是盛行。

到了两宋时期，因其商业经济的繁荣，兴起了很多以娱乐为目的的武艺社团，如“角抵社”、“相扑社”等。而宋代群众游艺场所“瓦舍”的出现，为大批职业习武卖艺的人提供了表演场地。商业化的习武、卖艺推动了武术表演技艺的发展。

元代的武术主要是射艺与摔跤，作为北方少数民族，马背上的功夫是必不可少的，民间有“射兔”、“射柳”、“射草狗”等习俗。据传元代还出现过女子摔跤手，《马可·波罗游记》载：海都王女儿爱扎路是一位角力能手，她发下誓愿，欲寻一位既为贵族，又能在角力中胜过她的人作丈夫。

明代是我国武术发展的一个重要时期，这一时期我们通常说的十八般武艺已经有了明确的定义。明代军队通过比赛来促进武艺发展，提出“即学艺、必试敌”的观念。武术体系也在这一时期初步形成，有了流派和门派之别。同时提出了内家与外家之分。如《江南经略》中写道：“中国武艺不可胜纪，古始以来，各有专门，秘法散之四方。教师相传，各臻妙际。”

而清朝因民族矛盾难以调和，出现许多反清组织，如天地会、白莲社等，出现凡是入会，必学拳的情况。出现了许多拳种，如义和团的“义和拳”、还有洪门“洪拳”、“八卦拳”、“梅花拳”等等。清代武术中也开始出现“练气”的理论。如《六合拳谱》序言也提到：所谓六合，其中之一便是“气与力合”。这一时期已经要求内外兼修。

到了民国时期和现在，武术已经朝着竞技运动发展，逐步取消了门户之见，人们认为“欲振兴国术，非积极提倡比试不可”。在全国陆续推出比赛项目如：1924年举行第三届全国运动会，武术套路列为表演项目，并制定了按手、眼、身法、步等技法评分的规则。1955年，毛主席提出“发展体育运动、增强人民体质的号召”。1952年国家体育运动委员会成立后，武术被列为推广项目。1957年第一次把武术列为国家竞赛项目。

进入现代以来，中华武术的不断的发展，已经冲出了国门，国际间武术交流乐意频繁，来中国学习武术的外国友人也越来越多，他们更喜欢称之为“中国功夫”。