岳西哪些地方能钓鱼

(潜山旅游公众号ahqsly)钓鱼寺，又名云居寺，位于大寺北岸元潭峰的柴庄村，寺门面对大河，河边矗立着岩石，林缘钓鱼台、师台以大明屹立。

　　说到钓鱼寺名，还有一段故事。德愿禅师与地方一位师塾先生说禅，德愿说，出家人六根清净，哪能食鱼，不食鱼哪能钓鱼，不钓鱼不应以钓鱼称寺名。私塾先生答，钓不钓鱼在于僧，不食亦可放生，上不上钩在于鱼，不食饵可食虫藻，与寺名何干。因此，钓鱼寺名称保留至今。

　　源出岳西县境铜安寨天麻埂的大沙河流经这里，忽向北呈一“几”字形弯道，在弯道的北岸，山岗呈半岛伸向河中，翠岗三方环绕使这里小环境顿时灵动鲜活起来。朝雾暮云，林苍山润，气象万千。殿门楹联作了传神的写照：　　寺前鱼台凭月照，　　

殿门泉水映日红。

钓鱼寺接近桐城县境，潜山、桐城、怀宁、庐江四县香客佛子多来往寺中，除朝香礼佛外，到钓鱼寺还有祈求风调雨顺、丰收大有的宿愿。据《禅林宝训》载：五祖法演大师自舒州白云山海会寺移席东山时，法演的两个得法高足太平佛鉴与云居慧勤(时在舒州云居寺)同往东山看望五祖，五祖把寺中的长老及主事的人召集一起，准备一点水果、茶水，大家晚上一起聊天。五祖问佛鉴、慧勤：“今年舒州水稻丰收了吗?”慧勤说：“丰收了。”五祖问：“共收了多少水稻?”慧勤筹量思虑，没有马上回答。五祖当即正色厉声批评道：“你作为一寺之主，事无大小都应了然于心，稻谷是常住一年的家计，你都不知道，其余琐事不必更说即可知道，寺院里你虽作长老，也是一种职事，必须知因识果，你不想一想常住一粒米重于须弥山吗?”从“演门三杰”的机缘对话示众语中不难看出他们的贤才德行出类拔萃、师严徒贤、参透禅机、明彻佛理。传说的钓鱼台两侧有“金仓”，是惠勤从东山回来祈祷年成丰收的地方。常有金鸡到金仓吃稻谷，民间有“谁能罩金鸡，代代穿朝衣”的俗语。《旧志》称：钓鱼寺始创于北宋仁宗庆历间(1041——1048年)，迄今970余年，从建寺到清初的历史已无从查考，清乾隆40年(1775年)住持僧剖源因重修寺庙缺乏资金，将山前余基(地)卖给怀宁邑胡宪章葬坟，乡里方士宜、高凤彩及山主桂任远等闻讯阻拦，并订立议约。此后寺属山田不得转卖，胡氏不得移坟再葬以保古刹。至道光13年(1833年)钓鱼寺又一次修缮，至清末，因灾荒和战争寺庙住持离散，钓鱼寺香火渐微。民国期间，有比丘尼善平、信士刘德胜等住持，香火渐盛。1949年以后，比丘尼满願住寺，过着半农半禅的生活。“文革”期间潜山县寺庙均被破坏，钓鱼寺仅剩中厅残垣。1980年钓鱼寺获准恢复佛教活动，比丘尼演慧住寺，继由宏云住持。1995年以后渐次恢复寺庙规制。从沙河岸由南向北依次建造。主轴线上有山门殿、钟鼓亭、天王殿、大雄宝殿，两侧尞房、僧舍，所有建筑布局在围合的大院内。寺外林木葱茏，河水悠悠。日月经天，江河行地，千年古寺如今仍然晨钟暮鼓，经声绕梁。云居之地，一方净土，透出几分禅意，飘荡几分梵音，正和天王殿上楹联“禅心朗照千江月，真性情涵万里天”心境相吻。走近钓鱼寺可以把一身的滚滚红尘抖落下来，静止停留在这里，哪怕是几小时、几分钟。信众更可以在这里找到梦寐以求的精神家园。总之，这里是让你气定神闲、找到真性情的地方。（作者：朱邦振）