合肥哪里有学咏春拳

中国严格来说一直没有系统的剑法。

各种剑法都是从属于某个拳派，如形意剑，八卦剑，太极剑等等。只在清末民初时出现了2种专门的剑法，也是成体系的剑派，李景林传下来的武当剑，还有贾氏传下来的青萍剑。也就这两种是专门的剑派。中国古来尚枪法，枪术在中国武坛的地位类似于日本的剑法。当然也分南北，北派尚大枪，南派尚棍法。

大家不要一看一个剑字，西洋剑也是剑，日本“剑道”也是剑。甚至马来剑、印度剑都是剑。剑跟剑还不同呢。同是一块铁，打成不同的形制，其使用方法就不同。名称就是一个翻译，不能都翻译成“剑”就以为是一回事。中国剑这种形制（以明清时代成型的剑为标准），就决定了它是一种极难使用的兵器。它的大小，长度、重量等决定了它的使用方法的不同。一个不太恰当的类比日本刀，太刀、打刀、小太刀、胁差等，看上去长得很像（当然还是有形制的一定差别），因为大小等不同，用法也是有区别的。中国剑和其它的“剑”，

尤其是看上去长得挺像的剑，用法差别就是这个意思。因为剑的形制，决定了它比刀、枪、棍难用，所以练习者少，这就类似太极拳，一般都是功夫到了一定层次的人，才去研究钻研。上手就直接练剑的，少之又少。由此剑术的精华，只掌握在极少数人手里。从明代一些书籍记载来看，当时还有双手战场剑剑法和单手个人剑法的不同流传。然而到民国时代，基本成了各个拳派的附庸，剑的形制也有双手大剑和单手剑，但是基本以单手剑为主。仅有两个独立的剑派，就是纯以剑术为主的流派，一个是李景林传下来的武当剑，还有就是青萍剑。也都是单手剑。能练好剑法的人，以剑术出名的，更是少之又少。

个人认为现存的我见过的剑术比较好的是武当剑法，确实担当得起精妙二字，然而看功夫传奇里面的切磋，感觉他们似乎丢了一些东西。

想起来的，形意剑法可能中路剑术很多，以前看过安徽形意一本书里面很多剑法。但是众所周知形意以山西河北出名，所以不确定安徽形意的传承如何！

本人是学武当宋唯一→李景林一脉的丹派剑术，以及原中央国术馆赵连和老师的《老架达摩剑》的，与剑道，欧洲剑术都有过一些切磋，有输有赢。我的看法比较浅薄，但毕竟打过，可以保证其实践下的客观和真实性。

我没有一些人那么好的运气，一开始就找到了名师指点，所以学剑的过程于我而言，简直就像王国维先生提出的三重境界——

一开始是望尽天涯路，我原来在岭南地区上学，同时学习咏春和洪拳，剑术是在学洪拳的时候学的，这种套路中好多动作是劈砍，当时我就在思考一个问题，即：剑招那么多劈砍，岂不与用刀没什么差别？如果说剑就是用来刺的，那其实刀也可以刺，这玩意儿有两条刃，还容易伤到自己，真不是东西。

于是就去问老师这些招数怎么用，老师也确实讲了一些攻防含义给我听，比如说别人刺一剑，你就一挡然后上步一撩、别人举刀劈你你就反手架剑然后回剑反削之类的。

当时觉得很厉害，但我第一次切磋的对手是学香取神道流剑术的，他举着竹剑向下一劈的时候我就发现，中国剑很轻，还是单手拿着，按照老师说的那样架剑，根本挡不住攻击，后来只好很狼狈地双手拿剑，勉强扳回了面子。

那次切磋之后我就发现了不对劲，因为按照竞技套路的练法，中国剑不仅和刀在技击层面上没什么差异可言，而且面对一些双手兵器无比吃亏。很奇怪的是我当时并没有否定中国剑术的实战能力，而是去寻找问题。我放弃了继续学习这种套路，转而开始寻找真正的传统剑术。

这个过程很难，因为练习中国武术的人很多都是打竞技套路，器械套路尤其如此，老一辈的武师很多其实也不会剑，都是剑当刀用，所以在求真的时候其实很不容易。但当时立下这个flag，就打算望尽天涯路了。

其次是为伊消得人憔悴：我所想到的第一个步骤就是收集古谱。因为同时在了解和研究中国武术史，所以从历史层面上入手，明代有《浑元剑经》、《剑经十二篇》；清代有《剑法真传》。前两者都是理论一堆，却没有招数，练习方法过于晦涩，而且隐语太多。我看了一段时间，没有很大的收获；于是又尝试转移目标，民国的时候武风很盛，武坛上比较著名的有形意剑，八卦剑，青萍剑等等。我当时觉得这些剑术虽然厉害，但没有内家拳的基础可能很难接触，所以当时并没有考虑上述剑法，而去选择学习了武当剑。

民国剑术第一高手是李景林，所学就是古传武当剑，其徒弟黄元秀曾经出过《武当剑法大要》一书，这本书我后来弄到了，主要是说武当剑的“抽带提格击刺点崩搅翻劈截洗”十三字决，我当时看得迷迷糊糊，一来因为自己没怎么接触过传统内家武术，还有一个原因是，这本书虽然有讲解有配图，但讲解都是基于李景林的武当剑法而写的——书中说的武当剑是“对剑”，即两人练习的招式拆解，书里虽然提到了对剑的招数，却没有对剑的完整剑法。市面上的武当剑都是单练的，而且基本是表演用套路。所以怎么去了解那一套“武当对剑”就成了问题，也许是我运气好，当时我家对面的小区里来了一位会武术的火居道士，据说是武当山上刚下来的，我于是抱着问题去问他，可惜的是他也不会，但是我从他那儿得到一个线索：1931年民国大东书局出版过一本“武当剑谱”，据说有武当对剑的招数。

这本书我并没有找到，但意外发现有后人整理过上面的内容，重新出版了新书——我最终找到了武当对剑的剑术，与《剑法大要》的理论结合，从前对于剑术的一些疑惑就一下子解开了。这个过程说得轻描淡写，但由于本人当时是中学生，虽然明天念念不忘，但是依旧前后花了两三年。

除却找书，搜寻剑谱的过程比较困难之外，令我憔悴的更多是来源于精神层面上的压力：我在搜索剑谱的时候依旧没有忘记与人比武，由于地处岭南，我原先学习过洪拳和咏春，加之广州有类似的拟真兵器团体，所以切磋武艺是常态。我在这几年里与德国Mayer剑术，日本剑术，英国的saber军刀，太极刀，传统刀牌都有过交手，有时候实在是用不了中国剑，只好用以前学过的双手刀法与人切磋，用这样的武功是不会处于下风的，但是心理上总是过意不去——我用的双手刀法是各门各派中西武术杂糅的产物，虽然我觉得还挺厉害，但觉得毕竟不是纯粹的中国武术，而且弃用中国剑术，说明其仍然式微，这还是中国武术的一种失败，所以内心其实很煎熬，也有过想要放弃的念头。好在最后还是坚持下来了，现在想想还是挺不容易的。

最后是蓦然回首人在灯火阑珊处：说到这儿我就很想感叹一句，中国文化实在很奇妙。无论是武术还是道经，佛经，不懂的时候看着觉得很迷糊，觉得前人说话太多遮掩。真正知道了是怎么回事，又觉得前人真是不藏私，好东西书上都说了。我对剑术的认识由于个人水平所限，至今没能够有更深一步的体会，但就我对于剑术的认知而言，确实有此感觉。

古人说剑术如“狸猫扑鼠”，以前觉得这都是前人夸大的修辞。但让我真正站在古传剑术的大门口的，就是这句被说烂了的话。我记得有一次北京来了厉害的高手，要与我们的兵器团体切磋，那天是晚上，在一所大学的运动场里面，我无意看到了猫上墙和受惊时候的样子，然后一下子就明白了剑术所需要的“感觉”，这种东西说不清楚，感觉对了，东西就对了。后来用剑与人对敌切磋，都是凭借这样一种感觉——这不一定是很厉害的境界，但我明白确实是传统剑术的东西。

除此之外还有“避青入红”，这个是剑术里面很重要的一个概念，也是我所掌握得比较好的。古人管兵器叫“青”，人身叫“红”，用剑其实只需要用到前面两三寸的剑尖即可。正如前面所说，中国剑轻灵，难以接架，所以与人对敌，经量不去格挡对手兵器，而是在闪避之后寻找缝隙进攻，所以剑术其实很精致，因为别人可能式猛招沉，气势很大，但剑术就是须臾之间即出即收，一点见红。

至于学习《老架达摩剑》是后来的事情了，我这时已经学了形意拳，就结合武当剑的技击技巧，形意拳的发劲和达摩剑的套路来练习，而且带上了攻防意念，虽然是单练，但是因为先前已经知道了对剑的要诀和招式，加上我有过的实战经验，所以练的时候都会有假想敌。到达摩剑的时候，我的剑术又有了一些精进，这时候才真正懂得一些算得上是剑法的剑法。

至此方知，我从竞技套路，到寻找剑学的奥妙，直至找到，练习，有了顿悟，其实绕了一圈，最后发现，剑术真的只是“狸猫扑鼠”一样的境界，如此简单，但又涵盖着高深的技击理论——我现在仅仅止步于此，但剑术津涯浩瀚，我所学的只是冰山一角。水平局限，导致我在切磋的时候也是有输有赢。我记得有一次自己很轻乎，结果被一个用双手刀的打得狗血淋头…当然这也和剑本身的局限性有关，但这不是本问题的重点，所以先不说了。

现在在学习宋氏形意，形意门剑术还有独到之处，这将是我下一步努力的目标。

还有一点其实我忘了说，学剑对我自身而言最大的一点注意就是磨砺心性。因为我学剑切磋，历经过生死关头。有一次不知道为什么想试试真剑试合——就是相互用真剑演武，结果出了事故，对手的刀差点劈到我的脖子上，我用手抓了一下他的刀，结果去缝了针，

这件事使得我左手指神经受损，所以我现在左手中指有一边是没有知觉的了，不过自此后感觉心境一下子变了，面对再紧急的事情都能基本保持冷静和淡定，日本禅宗有过这样一句话：“击碎生死关头，便见一念不生，前后际断处，方能出生入死，如同游戏之类。”我当时看着那一刀劈过来，一阵激灵，随后就顿时内心空空荡荡，真是了无挂碍。这一次出生入死的经历对我的影响很大，因为我也学佛学道，感觉这一刀有禅宗当头棒喝之妙。虽然说身体上受到了伤残，但是练了性，也算是我学剑所得的机锋吧。

最后说一句，想要知道武当剑是个什么风格，可以去看看《卧虎藏龙》，李慕白和玉娇龙在寺庙外面打的那一架，用的剑法真得很“剑法”。

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