榆林市清涧县人生礼仪

分娩

美育女辗转于血泊之中，举着明亮的灯，预示着明年生下孩子得了女儿，称之为偷来的灯。

月务窑（产房）不得设于娘家之宅，非设不可，满月时女婿着红衣，象征性地充牛拉犁，耕于庭院，并需把产房的炕板石刨起重瓦。月内，生人忌入。生男门前挂工艺性弓箭，生女悬红布。产房至厕所的墙壁和大石，巴小红贴儿。
产前忌食驴肉，谓吃了孕期长；禁食兔肉，称吃了生兔唇。分娩第三天，吃一顿长面，曰展腰面。昔日，产期主食小米粥，有条件者吃母鸡肉，今产妇食物花样较多。
头胎，产妇一月内的食物以及小孩首批衣物、被褥，全由娘家筹备。产妇母亲亲临伺候，称守月子或熬米汤。满月时，娘家蒸赠小孩面鱼12个，面篮和石榴1对；并以12股红线系钱戴于小孩颈项，俗称锁线。婆家宴请娘家，以衣料赠谢岳父母。头胎或多女得子者，满月时大宴宾客，亲友同贺，谓之闹满月。
婴儿夜哭不止，讲迷信的父母误认中了“邪”，请人在黄表纸上写“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子念一遍，一觉睡到大天亮”之句，并画驴倒吊于支架，贴在路旁或树上。旧时，小儿难存活，请巫神、阴阳生或多子女者，在孩子过晬时穿衣1件，佩戴锁线，称为保锁；迷信职业者用4把铡刀绑成方形洞口，让孩子钻穿，谓“可”消灾免难，称之过关。有的父母给孩子取“狗蛋”、“茅棍”等乳名，表示卑贱，“鬼怪”不欺。有所谓母（父）子（女）相“克”者，将父母改称叔叔、婶子或蛮婆、蛮汉。
生辰
过晬 小儿出生90天，全家及至亲美食以庆，谓过九晬儿；亦有百天时过百晬儿者；1周岁过头晬儿，后每年必过；12虚岁完晬儿（亦称圆晬儿），颇为隆重。每晬吃糕，名“十二糕”。过晬时，孩子由祖母背抱，在村中沿门乞讨，称之吃百家饭。城川至今仍有在孩子满月和生日时捏面鱼之俗，每次12条，一直捏到12岁。
过生 13岁始过生儿。生日忌食剩饭。新娘第一个生日，美餐以贺，婆家赠衣1件，娘家父母带衣料庆祝，俗称知生儿。
过寿 父母的双亲故世，年事已高（60、70岁或80岁），活气（人口存活）良好，子女为其祝寿，俗称过寿。是日食寿桃、寿糕，设寿棚，亲朋赠送寿帐、寿酒，老人披红挂彩，或身着老衣（殓衣），坐于堂上（上席），接受叩拜（今此多略）。
婚嫁
建国前，本县包办和买卖婚姻占主导地位。40年代中期，县城有不顾封建羁绊，自由恋爱，举行集体婚礼者。50年代，父母始征求子女意见，但仍以父母之命为主。60年代以来，父母之命占次要成分，女方一般有相人、看家、谈话等过程。婚礼习俗，50年代后逐渐淡化。60年代，一度一女迎亲，一男一女送亲，不请鼓乐，不待宾客，不从旧的礼仪，一顿粉汤、油糕即告完婚。80年代以来，除顶盖头、背镜、坐轿、踩毡、拜天地、见大小、背坐、洞房不下炕等外，其他习俗大都恢复，且大宴宾客，日益为盛。
婚姻形式
清涧除自由婚姻外，历史上曾有以封建婚姻为主的多种婚配形式，1950年《中华人民共和国婚姻法》颁布后，大多废止，但由于习惯势力影响，有的并未绝迹，有的死灰复燃。
指腹为亲 知己双方，内人同时怀孕，互相许亲：均生男，同窗读书；皆生女，一楼绣花；一男一女，结为伉俪。并互赠物件，以作凭证。
奶头亲 哺乳之婴，由双方父母一言即定终身。
童养媳 将已许幼女寄养男家，多为男家较富，女家贫穷。
换亲 两家有子有女，但因家贫、龄大或残疾，子均无偶，就以女儿互换为媳，凑合成婚。此俗农村尚有。
转亲 A方之女嫁予B方之子，B方之女嫁予C方之子，C方之女嫁予A方之子，此今甚少。
续亲 女子婚后，中途辞世，为不断亲，由其小妹继配姐丈。
活人妻 旧社会，已婚妇女被丈夫出卖他人成婚，谓之活人妻。
纳妾 建国前，娶小老婆，一夫多妻，权贵和富豪中多见，家庭矛盾重重，多不和睦。
改嫁 旧社会，丧偶女子多数守寡。改嫁时，由娘家作主，同公婆商量，请媒人撮合，男方付给原婆家一定钱财。族人干涉，暗中纳贿。离门之日，要给前夫烧分离纸，写绝婚书。为避免纠葛，多在夜间或无人注意时，由继夫接出。1940年本县解放后，特别是《婚姻法》颁布以来，寡妇再婚，已为公允。60年代以来，干涉寡妇再嫁者罕见。
招赘 一为招儿女婿。有女无子之家，为赡养老人、传宗接代，招婿作子，其权利、义务同儿子无异。赘婿多昧[mài]姓（改姓随女方等）。二为招夫。女亡夫，不愿离门（或老人挽留），招夫上门。后夫可不昧姓（为多）、半昧姓（次之）或昧姓（最少）。不昧姓者，多为已有子女，年迈后仍回原籍居住，其入赘后，除新生长子不回本族外，其余均须返回。半昧姓者加二姓，原姓居次，长子归女家，次子回本族，其余去留由母亲决定。完全过继，则须昧姓。
择偶标准
民间结亲，讲究门当户对，谚云：“门相当，户相对，金黍不朗挠脊背”；“金花配银花，西葫芦配南瓜”。其一般条件为：(1)身分。当地称之门分。崇尚官宦、富商及书香之家。旧时一般人家不同强盗、娼妓、衙役、吹鼓手、轿夫、巫神、阴阳生、产婆以及拉种畜和专为仔猪去势的人家结亲。(2)血统。有狐臭病史的人家，结亲极为困难（此亦属门分之列）。同姓同宗一般不能结婚，需婚配者，必出五服（五代）。不作倒亲（姑女嫁舅子）。民间另有“姑姑做婆，一世不和”，“姨姨做婆，刀尖相磨”之说。(3)辈分。亲属结婚，多为同辈，只有远亲，方可变通。(4)对象本身条件。(5)人气。包括双方老人的品德及威望。(6)八字。由阴阳生论定。若男女相“克”，大婚不“合”，禁忌成婚。今年青人多以本人条件及相互感情为重，其他属次。
婚礼程序
定亲 旧社会，男婚女嫁父母之命，媒妁之言，“布袋里买猫”。双方家长愿成亲时，互送八字单儿（庚贴），大婚相“合”，请冰公（媒人）正式提亲。40年代以来，特别是新中国成立后，男女青年过问终身大事，有查访、相亲、看家之举。两家同意成婚，择定“吉日”，在男家（东区在女家）举行订婚仪式，民间称之会亲。除设宴外，还需赠女家四色水礼（酒、肉、挂面、大米）、果馅、衣服等。近年城镇时兴双订亲，为通常礼物的2倍。女赠男稳跟鞋1双、裹头帽1顶、长命带1条。订亲衣物，今多由男女本人共同购置。订婚后，有红白大事，相互往来；清明诸节，互赠食品等礼物；逢闰月，男方赠女方闰月衣。
正式聘礼，定亲前一次商定，视经济情况于婚前一次或分批交清。彩礼少则1个布(5～10丈)、1个斗儿（1斗粮）、1份礼（银洋24元或人民币240元），多则银洋百十元或人民币数千元。爱厚择亲，则不计钱财。近年，城镇彩礼多不以讨价还价形式出现，一般由男方向女方主要亲属赠送衣服、被褥等，或放现金数百或千余，女方有收有退，或全不收受。
迎亲 结婚年龄，富家较早，贫者稍迟。旧时，男子十五六（虚岁）、女子十三四岁就有完婚者；一般为16～18岁。建国后，多依法办事，但山村仍有早婚或未行登记非法同居者，70年代后尤多。旧时，20岁禁婚；一家不得同时娶两个媳妇。
婚期一般请阴阳生依据男女本人生年八字和“命相”推定。若长时无“吉日”，可于腊月二十三至除夕娶亲，其间为所谓乱婚之日。少数青年选五四、国庆、元旦等佳节完婚。
昔日，无论何时迎亲，新郎新娘身穿棉衣，男长袍、礼帽，肩挎火蛋（红绸彩球），女红袄绿裤，头盖红布，背系铜镜。今新人胸戴红花，新娘多着红上衣（忌穿白衣），头佩彩花，其余取便。新娘妆新时的衣服民间谓之媵衣。
至期，鼓乐（吹手）引路，奏〔大开门〕。男方由亲戚和族人前往女家引人。当地有“姑不引，姨不送，姐姐引的人样俊，妗子引个黑枣棍”之谓。姑娘、孕妇、再婚女子、寡妇等禁忌参与。送亲者（媵公）总人数去时为单，归来成双（含新娘）；送人妇女须为迎亲妇女的2倍。女方外家押箱，弟弟跟箱，兄长押轿。
迎亲工具，旧时为轿，继为牲口（名曰媵马，以骒马、母驴为限），今多用车辆。启程前，新郎上轿一坐，抬行数步，称之压轿。
迎亲者须带新娘装束所用衣物及离母糕、离母肉、四色水礼和大馍馍等礼品外，还要拿半瓶青油；娘家带陪房（嫁妆）、双方枕头、镜子、扣轿碗、扣轿盆（便盆）、灯油（添满上述油瓶）、儿女扁食面、宽心汤（米、面）等。
迎送妇女，有“举顶”之俗。每人8个馒头、8片肉、1对酒盅、1双筷子置桌上或盘内，请妇女收受。此为双顶，单顶只有4片肉。两家对等，规格相同。迎亲妇女带小孩，娘家以钱赠赐；送亲妇女之孩，由婆家加倍偿钱。
新娘上马（轿、车）时，足忌着地，由舅父（叔父、兄）抱上，或走红色地毯（农村多以毡代之），若距离较长，用数条毡替倒，谓之倒毡（下轿入洞房同此）。启程，礼炮齐鸣，鼓乐开路，迎者在前，新娘居中，送者紧跟，遇村过街，奏乐缓行。沿村亲属于路旁置桌敬酒，称之过路（今多省略）。途中遇迎亲者，同向而行，抢道居先；相对而走，抢左速过，新娘相见，互赠小礼，谓之抢路。据说抢早居左者，日后可富裕向上。昔日新娘乘轿，一路不得大小便，故需提早节食。
归村，高奏〔大摆队〕或〔得胜回营〕，碾、磨遮苫，厨房锅盖反扣。落轿（下车）时，凡同新娘生肖相“克”者，均行回避，不得观看。新娘走在毡上，婆婆赠坠手钱。院摆方桌，上置供器、米斗，斗内插挂猪尾之秤、系镜子之尺。主持者焚香，新人并肩齐跪，行拜天地之礼。礼毕，新娘双手攀托米斗，新郎抱斗向洞房退行，此时吹手由屋内向外鸣号，谓之冲帐。上俗多消亡或淡化。
洞房有专人把守，上头前闲人、寡妇、孕妇、姑娘禁入。入洞房后，活动有：(1)咬福糕。油糕12片，1次两片，6次咬完。(2)喝宽心汤。(3)抱孙子。备酒菜、蒸馍于盘，捣蒜钵放于一旁，婆或公抱2枕头，在新人面前边捣蒜，边吃喝，口中念念有词。(4)递胭脂。由小侄男侄女向新娘递毛巾和香皂之类，新娘以物致谢。(5)开脸。以线相交，给新娘绞撅面毛，亦称撅脸。(6)踩四角。炕席下四角各压核桃2粒，炕中4粒，同处压穿有红线针8支，男女踩抢席下核桃，多者为上。(7)上头。新人并坐，将面鱼（娘家备）一对系线放其两旁，面篮一对置怀前，大馍一对、小馍2碟、菜两碟、蜂糖和米饭以及酒盅、筷子、梳子等置于盘内或桌上。男女互敬交杯酒，共吃米饭、蜂糖，男给钱物，女赠鞋子，新郎当场穿上。然后由所谓“命相好”的长者或平辈（男女均可，不含父母）将新人头发拢在一起，向男女各梳6次，梳一次唱1曲，一直唱到12曲。词曰“一木梳梳尖，二木梳梳尖尖长，三木梳梳撂过东方墙；你年青，我也年青，咱二人年青正好成亲；成亲亲，成亲亲，一朵花儿红楞楞”，等等。
晚上，闹房、听房；通宵不得熄灯。旧时，是夜忌性交。次日黎明，婆婆手柱木棍，一手抱升（升内放24个饺子、12个小馍，名曰儿女扁食、儿女馍），唤醒新人，顺口朗诵：“手里拿个升子，明年生个孙子；拦门戳一棍，儿女一圪阵。”随即捅破窗纸，将食物抛入，夫妇1次享用。
过去，正式婚礼两天，迎亲的次日见大小、磕辈儿头、放拜礼。总管（或迎客人）以先亲属后朋亲（朋友和邻里）、先外家（新郎舅家）后其他的约定次序，呼唱客人称谓，新郎、新娘闻声礼拜（长辈跪叩，平辈作揖），受拜者放拜礼。
回门 新婚翌日，新娘由新郎、新郎的外爷或叔父、姑父陪同，前往娘家拜访，娘家盛情接待，谓接回门。民间有“新女婿上炕，南瓜醮酱”之谚。其间，新娘弟妹及姐夫给待新郎的饺子中包草节、煤渣、辣面、食盐等，或者给其脸上抹黑，借以密切关系，试探新郎才智，新娘暗中保护。新娘返回夫家时，由母亲（或外婆、舅母等）相伴，曰送回门。
对七八 旧时，新娘在夫家住满7日后，娘家接去住8日，双日返回夫家，撕破天窗1格，谓对七八。再回娘家无此定例，但3年内往返娘家都要参拜公婆和婶娘。
丧葬
旧时，不足12虚岁的孩童夭亡，穿着后谷草裹尸，抛在野外或垒于石岩，多不土葬。未婚青少年暂不入祖茔，单坟寄埋，后男聘女尸合穴，称为冥婚，女待聘。父母殁后，必须合葬；父早亡，母改嫁，年迈后协商请回，或死后动户抢尸，抢不回者，另聘女尸，或以银人（桃木人、面人）充代。父尸无下落，合葬时亦以假人代之。
本县葬礼，原异常复杂，按隆重程度分为昼夜事、祭饭事和点主事3种，以前者为多，中者次之，均聘总管（总理）主持。昼夜事一昼夜即毕；祭饭另请先生（礼生）4人，司灵者2人；点主事，再加主官（多由有名望的文人充任）1人。祭饭、点主最少3天，还有5天者。建国后，尤其是60年代以来，葬礼趋简，一度不请阴阳，不看风水，不择日期。70年代，一些村庄建立公墓。由于思想政治工作松懈，80年代后期以来，葬事规模渐大，礼仪繁杂。
备棺 老人年高，晚辈备料制棺，亦有临时置办者。商周有瓮棺，宋代有石棺，明清以来均为木棺。棺木用柏、槐、榆、柳等木材，以柏木（香木）为上，柳木为下，民间有“柳木片，大布衫”之说。棺材忌用死木及樗木，且“一坟不葬二木”。按用料块数等区分，有正八仙、左八仙、混八仙和四片瓦数种。古代，少数权贵棺椁俱有。建国前，极贫者无力置棺，门板代之，或裹席而葬。
制衣 老人寿衣多于生前缝就。料多为蓝、紫、红等色绸缎。上衣3～5件，最多7件，一般为袍、袄（棉、夹）、褂、衫。寿鞋需女儿亲作。
守伺 年老病危，亲友携礼探望，出阁之女返回侍奉。临终，净全身，穿寿衣，女梳头，男理发。同时地板置床，上铺谷草，将即终者头里脚外放置其上。如一时不死，剪烧纸笊篱，意取“早离”。儿孙皆守其旁，待停呼吸，谓之守伺（有的地方孙辈不守伺）。殁后被褥卷放墙头，后由女儿拆洗，连同生前衣物子女分用，谓“可”增福。
含钱 孝子（男女晚辈）以棉浸酒，为死者净面。随后将系有红线的铜钱或戒指等置入齿外，谓之口含钱。此毕，脸用黄表纸或白纸遮盖。
送终 捏小面饼10个、面棒2根，分别系于亡人左右手，谓入“鬼门关”时的打狗饼、打狗棒。孝子着孝服，女儿手执系镜之尺为前导，长子端水碗、举火把紧跟，其他随行，朝墓地方向嚎哭，百步之外，焚香烧纸，倒水扔火（把），止哭而归，称之送终或指明路。接着在大门口悬挂岁数纸，男左女右，1岁1张，另加数张，意有闰月。
戴孝 子女、儿媳身带重孝（全孝），白衣、白帽、白鞋，耳坠棉球，腰系麻带，手持丧棍（上缠白纸条的哭丧棒）。其他孝子为半孝，白上衣、白帽、白鞋或仅戴白帽。曾孙戴花红孝帽（上缀一块红布）。旧俗子、媳服孝3年，女儿2年，侄子、侄女、侄媳1年，孙百日，其他人仪毕孝除。今平时戴孝者极少，偶有穿白鞋、配黑纱者。
相日 成人死后即请阴阳推定入殓、破土、开吊、祭奠、埋葬时间，写出七纸单，规定七七四十九天内实行和禁忌事项。忌日不动亡人，禁绝哭声。
报丧 老人亡故，一般由长子着孝拄丧（棍），叩报舅父，俗称寻娘家。
护尸 灵前设桌，陈摆献食，点守尸灯（长明灯）。孝子轮流守护，以防意外；若遇热天，扇风降温。
入殓 本地谓盛[chéng]含。为避阳光照射，多在下午举行。棺材搁于门槛，内外各半。寿褥上置铺身钱（金属钱币7枚，摆成北斗星图样，孝子另各放少许硬币）、五色线等。然后将死者用孝布仰面吊入，解打狗饼、打狗棒，放于两手旁；取口含钱贴于胸部。将尸体摆放端正，四侧用谷草、柏枝、麻纸充实，孝子瞻仰遗容，放声痛哭。随即盖棺（在外未参与人殓的子女开棺瞻仰时，需放入食品或钱物，谓之暖丧），抬置灵棚。灵棚搭在院内，顶严遮，四周蒙幕布或席片（庄重者用蓝色布束编织图案）。
置台 老人亡后第三天黎明，当院置桌，上放高桌，桌搁装满糜粒之升，内插木铲，名望乡台。孝子围此绕哭9周，意为亡人高登，可随时看到家乡。
守灵 灵前由孝子轮流守护，早晚集体烧纸，嚎哭寄哀。孝女哭声凄凉，有词有调，姑称唱哭。
打坟 祖坟首辈埋下后，晚辈须葬其足下，谓之步踪，最少要埋三代。民间有“一墓不葬五鬼”之俗，有4妻者，合墓旁另开新穴，称之并葬。已婚女子，忌葬娘家之地。古代有石葬（石壁挖墓），殷实之家砌有堂子（砖石结构），多数为土坟。打坟时地上挖道，道后打方口、拱顶小土窑，深七八尺，宽5尺左右（合墓需宽）。坟工多由族人担任，墓地就餐，只送酒、食，不送汤水，工毕饭尽，不得有余。孝子对坟工不论辈分大小，均须跪拜。
投丧 因天热或近期“难”择葬日时，先将灵柩投入墓穴，待后举行葬礼。
厝葬 坟山以座向分东西山、南北山，按旧规，年内仅可在一种座向之山行葬，另山则视为“不空”。若祖坟不空，须将灵柩垒埋于宅旁或场窑等处，待来年正式殡葬，民间谓之“柩”或“沙”。
迎祭 葬前吹手前迎，抬祭猪、祭羊（均已屠剥）者在中，孝子后跟，鼓乐、礼炮声中，绕村（街）1周，称之迎祭。此俗建国后消失，但城镇仍有迎帐（挽帐）之俗。
祭奠 合葬祭饭，首日开吊，次日（正日）集中祭奠，第3日埋葬。仪式由礼生主持，共祭9次，即早祭、晚祭各2次，午祭、路祭、河祭、墓祭、祖祭各1次，每次均读祭文。正日午祭尤为隆重，除一般仪式外，另有踩跪：孝男孝女按辈分等距跪地嚎哭，端献食者跟在乐队后，在孝子空隙起舞绕行。旧前还有请和尚、道士超度者。昼夜事仅烧纸、嚎哭，礼仪简单。
请灵 出殡头日晚，鼓乐导引，孝子捧亡人牌位、遗像，在野外祭请死者亡偶，称之请灵。
撒灯 请灵同晚，仍以吹手为前导，孝子们把用麻纸、粉笔或玉米芯浸油之灯撒于道旁（从灵堂撒到野外或十字路口），意亡人“归阴”时行于金银之桥，称之撒路灯。如遇合葬，请灵同撒路灯一并举行。
起殃 埋葬头日晚，将死者居室之席和零散物件收掩，罗草木灰于地板、火炕、锅台和灶神前，且置脸盆、毛巾，撕破天窗，宅人远避，绝禁声响，意让“亡灵”出走。若灰上无迹，须另时举行。起殃今已由扇殃取代。
收头 出殡前或送葬时，死者儿媳、孙媳的娘家，将自备的毛巾或衣料等分别搭在女儿、女婿肩上，将其头上后垂的孝巾盘裹于头，谓之收头。
出殡 葬日晨，阴阳手摇铜铃，念诵咒语，抽打公鸡，名曰扇殃。纸火（彩纸和高粱秆等扎制的住宅、马匹、仙鹤、童男女、金银斗等）、挽帐、乐队、引魂幡（杆）、灵柩、孝男、孝女以次运行。离宅时，亡人枕心焚烧墙头，沿途家户在畔或大门外点燃柴火。长子或长孙手执引魂幡，边走边撒买路钱（纸钱）。途中，儿孙托丧于左，侄儿、侄孙在右。灵柩不得落地，停歇时下支木凳；有难走之路，孝子于灵下驮棺。
入葬 又称下葬。阴阳以罗盘定位置，将灵柩置入墓窑。阴阳和孝子分别安放卷砖（平民为砖质简易墓志，用朱砂书写；富宦为石刻墓志）、墓桌（陈列祭品）和祭食罐等，然后请娘家检点。孝子退出时，用柏枝将手足印扫掉。阴阳在墓口将烧沸的清油扑入墓内，称之呛葬。然后用谷草充口，石板封门，由孝子铲第一锨土，众人填埋成丘。继插引魂幡，撒散五谷，焚烧纸火、花圈，最后祭奠。返回时，孝子一路拾柴，以期人财两旺。
点主（题主）事，墓前安桌，由主官在事先写好的某某某“王”的“”旁增竖，称穿神，“王”上加点，曰点主，成“神主”2字。牌位由孝子捧置祠堂。此举在葬日或周年时进行；今不复见。
古代，官家、富人多立墓碑。近年树碑之风大盛，出现了刻碑专业户。
吃福 葬归，孝子取食包有米、盐、柴、炭和金属钱币的糕角、糕丸，称之吃福。
安土 葬毕，在家宅土地爷位前焚香奠酒，孝子（长子）跪地，阴阳诵经，曰安土神。
复三 埋后第3天（后改第2天，今多在当日下午），孝男孝女赴墓地，把丧棍插在坟前，安置饭床儿（石质供桌），浇水于冢丘（民间有“雨洒墓，必定富”之谚），再行祭奠，谓之复三。
祭七 老人亡后七七四十九天，逢七，孝子均上坟祭奠。建国后一般只在尽七（末七）行祭。侄及孙七七内不剃头。
百日 死后第一百天祭奠，俗称过百日。儿子在父母亡后百日内忌理发。
周年 亡后一、二、三周年举行纪念，三周年较隆重，亦有过十周年者。
换孝 守孝期满，遇周年将孝衣、孝巾烧于墓地，称换孝。已嫁的女儿和侄女换孝时，逝者之家赠予毛巾或衣料。
交际
清涧群众重视交往，好客有礼，疏财重义，和睦相处，崇尚和恪守“碾磨千家用，吃水不用问”，“山不拾羊，道不拾猪”，“见事说散，见亲说成”等乡规民约。
熟人路遇，互打招呼。正月平辈相互问好，对亲属中长者，大一辈者，问“青生着哩？”；大两辈者，问“结健着哩？”此俗今已淡化。
叩首、作揖多用于丧事、上坟，过去亦用于拜年、婚礼、过嗣等。学校、部队用举手和鞠躬礼。握手始于二三十年代，建国后流行普遍，但男女间尚属罕见。入他宅查访，忌窗孔窥视，开门不进。客人进门，主人掀帘恭请；离开时送出大门，站于畔，依依道别。男子上炕作客，必须脱鞋，俗语道：“上炕不脱鞋，走了再嫑[biào]来。”饭后欲离，待主妇吃毕，方可告辞。请客宴宾多在正月举行（不含婚丧喜庆和临时性宴请）。对象多系亲属，规模不大，只作口头邀请，俗称道饭。客至，先以烟茶、糖果、瓜子（葵花子）、醉枣招待，继上酒、菜、饭，且须有汤。座以辈分为次，长者在上；若系请新，新郎居首。主人以次敬酒，遇长者双手递杯。昔日在婚丧宴会中，每客之筷参差摆放，自谦烧长食短，敬酒一次，客人将下筷向上移动一下，反复3次，酒满筷齐，方可开饮。今主人敬酒，客人左手曲指，表示谢意。酒过三巡，始猜拳行令（白事例外）。主客逐个同在座者猜拳行令，开怀畅饮，谓之打通关。主人一陪到底，客人争先停食离席视为失礼。席间，尚有唱酒曲之俗。
村人病危，合村探望。看望亲友，一般带有礼物。春节拜年，旧时要给长辈带挂面，今多以白酒代替。正月见亲友子弟，赏钱表示关怀。女子分娩，亲朋赠以食物，谓之送汤。嫁女时，亲属以物添箱。娶媳海待人客，少则数十至百余，多则五六百，大吃大喝，浪费惊人，县城为最。亲戚上礼，舅父居首，姑、姨、伯、叔、姐次之，朋亲不受限，今县城一般为10元，最高50～100元。丧事，亲属备献食（大蒸馍），祭饭事主要亲属送猪礼、羊礼（今多折洋），次要亲属送奠礼，朋亲赠挽帐、花圈并现金。
男子厚交，设立香案，跪拜天地，年龄最小者取水，共沐于一盆，然后进餐，按年龄称兄道弟，谓之拈香。书生结拜的另一种形式是换贴：参与者将姓名、年龄、住址和父名等在红纸上抄写多份，然后互换，共赴便宴。女子结拜俗称拜干姊妹。上俗建国后销匿。
夜晚或雨天，村男闲聚，筹资共餐，或轮流备餐，改善关系，增进友谊，称之打平伙。山民违犯村规，由其备酒宴或便饭，在长者或负责人主持下，全村人边吃边议，保证下不为例，称之吃议和。旧时，埋葬老人有困难，在乡邻中建立老人会，集资互济。
除爷爷、奶奶以及其上辈外，不能同长辈特别是父辈开玩笑；平辈中，弟（妹）与嫂，姐夫与内弟（妹）之间不受限制，大伯子与弟媳，妹夫与内姐之间此举绝禁。
称谓
呼唤长辈，必加称谓，不得支唔，更不能直呼其名，特别是乳名。
高祖父、高祖母背称老老爷爷[yā]、老老娘[或niā]娘。曾祖父、曾祖母称老爷、老娘，也背称老爷爷、老娘娘。外曾祖父、外曾祖母称老外爷、老外婆。祖父、祖母称爷、爷爷和娘、娘娘。外祖父、外祖母称外爷、外婆。伯祖父、伯祖母称大爷、大娘，也背称大爷爷、大娘娘。叔祖父、叔祖母依排行称二爷、三爷……二娘、三娘……，背称可重复后一字，如二爷爷、二娘娘。姑祖父、姑祖母称老姑夫、老姑姑（老姑）。舅祖父、舅祖母称老舅舅、老妗子。姨祖父、姨祖母称老姨夫、老姨（亦背称老姨姨）。岳祖父、岳祖母面称爷和娘，背称妻爷爷、妻娘娘。父亲过去多面称大[dā]，背称大大，今一般称爸爸。母亲面称妈（小儿亦称妈妈），背称妈妈、娘（[]或niáng）。伯父称大爷[yē]、大爹，伯母称大妈。叔父、叔母按排行称二大（二爸）、三大（三爸）……及二妈、三妈……，背称可重复后一字，如二大大、二妈妈。姑父、姑母称姑夫、姑姑。舅父、舅母称舅舅、妗子。姨父、姨母称姨夫、姨姨。舅父母、姨父母等排行称呼，大体如上。岳父、岳母面称叔叔、婶子，近年亦有称爸爸、妈妈者，背称丈人、丈母。表伯父、表叔父面称叔叔，背称姑舅叔叔、两姨叔叔。表伯母、表叔母面称婶子，背称姑舅婶子、两姨婶子。义父、义母称盟叔、盟婶子或干大、干妈。丈夫以往称死人，背称汉、男人、受苦人、掌柜的、娃娃老子的。妻子背称婆姨，昔日又称家里的。今青年夫妇直呼其名。弟称兄弟。同母异父者背称隔山兄弟、隔山姊妹。大伯子背称阿伯子。妯娌背称先[xì]后。表兄（弟、姐、妹）互称姑舅、两姨，亦称哥、姐。内兄、内嫂面称哥哥、嫂嫂，背称妻哥、妻嫂。襟兄、襟弟互称挑担。义兄（弟、姐、妹）背称干哥哥（干兄弟、干姐姐、干妹子），统称拜识。儿子背称小子、后生，女儿背称女子。义子、义女称干儿、干女。孙背称里孙、里孙子，外孙亦背称外孙子。曾孙背称重孙、重孙子。玄、来、晜、仍、云诸孙，则泛称得溜儿或得溜儿吊蛋儿。对无亲属关系的老者，面称老儿家、你老儿，背称他老儿；老太太称老婆儿，老大爷称老汉儿；同辈男子互称拜识。