【漂】很少有人说太极内功心法——“漂移”

以前写了几篇介绍无极桩的文章，想写《漂》的时候戴上了。

一个是《漂》本身就很难写，文章构思过程中漂浮的问题比写作最初想象的复杂得多。

其次，系列是为普通太极拳初学者设计的，无论有没有基础都可以阅读，甚至可以用来指导无极桩练习。不练习无极桩的人好像有点累，但粗略地看一下就没事了。

漂流的问题，如果没有3个月以上练习无极桩的体验，完全不可能体验到。类似的问题很多。因为从相声的角度写这些问题必然会堵塞外壳，所以开始从更深的角度思考用无极桩和太极拳的文章，形成新的太极拳高级谈话系列。(威廉莎士比亚、太极拳、太极拳、太极拳、太极拳、太极拳、太极拳、太极拳)这些句子将要涉及的问题将是重要的、模糊的。如果不是真正热爱和研究无极桩和太极拳的人，基本上是无法理解的。(莎士比亚。哈姆雷特。)？

"推手不用手，在脚下飘来飘去."漂流是石明老师太极拳学理论和技术体系中非常重要的概念，甚至可以说是最重要的概念。

传统武术包括太极拳一般都很重，要使盘子结实，避免轻浮。石明老师在继承前辈太极拳理论、技术的基础上认识到太极拳经典，提出太极拳与其他拳术最根本的区别是四两千斤。太极拳不练功夫，不用力。不用力只是表象和结果，在理论和技术体系、训练方法上是表象。

石明老师有着独特的慧眼，开辟了另一条道路，果断地虚破，大胆地创新。漂移理论的形成和技术的实现标志着石明老师继承传统，研究经典，建立了独特的太极拳体系。

黄真田老师以谢承锡明老师的学术理论为基础，以前所未有的高度提到了无极文件的重要性，进一步推进了漂移理论和系统化。以漂为无极桩最核心的理论和技术，并以漂为检验无极桩是否正确的根本标志。结合道教内丹术，提出了炼制机、炼制机化身、炼制神还在虚三个层面漂移的层次理论：形表化、奇风化、信望化。(莎士比亚，坦普林)。

在过去的无极档案训练体系中，桩法是内联体系，所以训练过程由练习者自己掌握，训练结果也是练习者的内在情感。用外部方法很难测试，普通人根本无法检查。如果不能检验，就很难判断反桩的效果；如果不能判断效果，就不能提出有效的改善建议。

石明老师黄真珍老师的无极漂移理论不仅确立了新的理论技术体系，还明确提出了训练、应用和检验方法。

如果只从武术的角度看太极拳，就不能理解太极拳的漂移。石明老师、黄真田老师的太极拳理论、技术体系和训练、应用实践、太极拳的传承、传播历史、太极拳经典拳步论等结合起来看，真正的太极拳是以花坛为拳的术，无极桩是完善冥想最重要的修炼方法。道教内团的修炼车弟就是打好基础，炼精器，炼奇化身，炼神是虚无的，凭空粉碎，然后合在大街上。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《真理报》)根据不同的水平，形状漂移，空气漂移，形成神。

从最简单的字面来看，漂流就是漂浮身体。最简单、最低水平的漂白就是身体的肉体就是哥哥的漂白。在这个水平上，站无极桩时，可以想象双脚站在水面的荷叶上。你要浮着身体才不会沉。也可以想象站在薄冰上。只有充分均匀地调节身体，均匀地分配力量，冰才不会破裂。战战兢兢地面对深渊，如履薄冰的感觉就是这种感觉。当然可以想象双脚站在地面上。可以想象两只蚂蚁沿着双脚后面的正中沿着脚底中线向前爬。不能对蚂蚁造成任何伤害。你唯一能做的就是离开身体。

从探海桩的角度来看，伸展脚和折叠胯部的过程都是大型漂流训练。形状不浮的话，脚出去的不是展览，而是碾碎的。

探海桩最重要的是训练力量的游英，即太极拳的节操贯穿，漂流和节操贯穿有着非常密切的关系。练好探海桩，就要能很好地将有力地游泳和形状的漂流结合起来。

从形而上的角度来看，漂流可以解决对抗中顶的问题。力对物体的影响取决于力的大小、方向和作用点。这被称为力量的三个要素。推手也有力量的三个要素问题。相对力的大小难以调整和改变，相对力的方向可以通过游泳和漂流来改变，影响有限。但是更重要的是，要通过游泳和漂流来控制力量的作用点。用扳手拧钢管可以很好地调节力，但用扳手拧棉条的话，力控制不好。钢管有很好的作用点，不容易找到棉签的作用点。(威廉莎士比亚、扳手、扳手、扳手、扳手、扳手、扳手、扳手、扳手)

形状的漂流和有力的游泳只是漂流的初级阶段，而且

形的漂最后要归于无形。

形的漂只是表面的、表层的漂。比形的漂更高一层的是气的飘。形的漂是简单的、单纯的漂，而气的飘比形的漂要复杂一些。气的飘不是简单地将气飘起来。形的漂是有为法、后天法，而气的飘则是要从有为法、后天法过渡到无为法、先天法。

经络是气的通道，气是沿经脉运行的。人体最主要的气的通道是任督二脉组成的经典小周天。我们在《无极桩漫谈——小周天与大周天》一文中讲到了，无极桩中用到的小周天是张三丰《玄要篇•登高台》中讲的扩展的小周天，即下端延伸至涌泉的小周天。

气的飘不是单纯的飘，而是沉与飘的统一。在太极思维模式中我们讲过，阴阳思维过程中，可以取单极、单方向。太极思维中，则是拳论中讲的阴不离阳，阳不离阴。

气的飘是先让意落丹田，微微挂住后，丹田气沉至涌泉。气沿扩展的任脉下降，任脉是阴脉之总汇，这个过程是浊阴下降。

此处要注意的重点是，下降的浊阴不是直接升上来的，否则形成单纯的闭环，还是浊阴。沉到涌泉的气，一定要在脚底炼化，炼化之后剩下的精华是清阳之气，让清阳之气沿扩展的督脉上升，归入泥丸。这个清阳上升的过程就是气的飘。这种在识神操控下的飘还是有为法、后天法。

慢慢地要让识神退位，进入玄同的无极态，让元神主事，这个时候的飘才是真正的飘。

神的缥是虚无缥缈的缥，是纯无为法和先天法，用语言很难表述。这个时候不能动后天的意，后天的意只会帮倒忙。这个时候的周天是大周天，是天人同构，人天一体。要像《易传》中所说的：“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通”。或像《庄子》讲的：“离形去知，同于大通”。

三个层次的漂（飘、缥）都是可以感知和检验的。

当你去感知在形的层次漂的无极桩的时候，稍微加力，就会发现自己会被一种有形的力反弹出去。

当你去感知在气的层次飘的无极桩的时候，只要沟通双方的气和心意，就会感觉到像踩在气垫上一样，情不自禁地就想蹦起来。

对气的层次飘有两个层次，即有意（有为、后天）、无意（无为、先天）两个层次。在气则滞，有意层面气的飘还是不通透，有滞碍。只有无意层面气的飘才是轻灵、通透的飘。

神的缥需要更高层的感知，很难用语言去表述，或者说根本无法用语言去表述。非要表述，只能说就是那样。只有到了那一步，自然就知道了。

总结以上，将石明先生当年拳谚略作修改，以飨同好。

推手不用手，脚下漂着走；

感而同大通，真空即妙有。

作者：罗卫民