【他人笑我太疯癫】唐伯虎：“别人笑我太疯狂了。我不能嘲笑别人穿”，是明末江南名士的缩影

说到江南水灾，大家首先想到的是唐伯虎。他是古代TVB港剧《金装四大才子》中众星捧月的C位男主人公，也是星爷电影《唐伯虎点秋香》中搞笑无厘头的人，最终成功嫁给秋香的人生赢家。

但是现实很骨感。历史上真正的唐伯虎并不像影视剧作品中所表现的那样潇洒快活，真实的唐伯虎命运坎坷，处境凄凉。

第一，江南才子唐伯虎，穿越仕途，哭完了

唐伯虎出生于江南苏州府吴县，家里开了家小酒吧谋生。按照古代“思农工商业”的社会阶级顺序，开酒吧的唐伯虎一家既不是长沙户部，也不是名门望族。

为了照亮门楣，唐伯虎的父亲对儿子寄予很大希望，但希望他以后能赢得共鸣，光宗耀祖。幸运的是，唐伯虎从小天资聪明勤奋，学习刻苦，16岁获得了秀才，轰动了整个苏州省。(莎士比亚)。

本来是悬着的人生，但偏偏天意弄人，25岁的时候，唐伯虎进入了人生的分水岭。(莎士比亚)。

人情世故一次，人生几次秋寒，先是父亲去世后，母亲、怀孕的妻子、妹妹都离开了他，亲人去世、家道没落，唐伯虎的人生受到沉重打击，他开始整天借酒消愁颓废地生活。

幸运的是，后来在好友祝润明的鼓励下，唐伯虎重新振作起来，准备参加科举考试，大展宏图。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、MARTLERT)但命运多舛的是，唐伯虎陷入了科学场的腐败，被贿赂考官陷害。即使后来事情真相大白，唐伯虎也无法再次进入仕途。因为他被剥夺了参加科举考试的机会。

从此，唐伯虎阅读了所有的灰色，他环顾四周，把愤怒的内室送到风景之间。然后回老家卖画谋生，平日里风月场所，酒后怒气，尽情地发脾气，减轻了心中的烦恼。

45岁那年，宁王朱宸濠网罗了世界名人，曾是唐伯虎宁宫的职员，原以为能有此诗战野心，宁王不是个好班，他是个鱼村，也密谋造反。

为了逃跑，唐伯虎为了保护自己，不得不装疯卖傻。此后，他每天穿着旧衣服胡说八道，故意制造愚蠢的状态。

宁王见他如此疯狂，放荡不羁，以为他真的疯了，于是同意送他回家。

回到故乡的唐伯虎处境越来越困难，他年老、生病、贫穷，朋友把他安顿在简陋的茅草屋里种桃树，他把这里称为“桃花岩”，写下了世界著名的诗010-30003354

桃花坞上有桃花岩、桃花岩下的导火索；桃花扇人种桃树也摘桃花也卖酒。

醒着坐在花前，醉得睡不着觉；半醉日伏天，花开，太阳重生，太阳重生。(真的)。

希望老花酒室，不要在马面前鞠躬；汽车灰尘妈妈脚有钱好玩，酒杯花枝穷人边。

富贵比贫贱多，一个人会在平地上度过一天。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《财富》)如果把贫贱比作茶马，他应该追着我闲下来。

别人嘲笑我太疯狂，我笑别人穿不了。看不到五陵豪杰墓，没有花，没有酒，没有锄头，建田地。

其中最有名的句子就是“别人嘲笑我太疯狂了，我嘲笑别人看不到的东西”，这首诗正好也是唐伯虎乃至整个明末江南明史郡生活的缩影。(莎士比亚)。

第二，明末江南名士们随心所欲地尽情生活的状态

如果把历史变成立体的空间，唐伯虎惨淡的人生背后，实际上有很多江南名师和他一样具有虚拟音的凌然天赋，一生从未打开过。(莎士比亚，莎士比亚。)

官场上不能大展拳脚。他们只能走遍民间市政，或甜或隐居，尽情地声色，醉心于习酒。(莎士比亚)。

据说明末江南名师最喜欢的五件事是礼佛、清剧、收集书画、歌姬、游览山水园林。

江南名师在夜游中豁达的生活态度是加上社会、历史、文化的结果。明代中叶以后，在朝廷中，党激烈争吵，政治环境险恶，江南书生一再受到官位的排挤和贬低，接连受到压迫，江南书生们产生了退出的想法，他们不再追求官位，希望在品名、赏花、酒、茶、儒林下获得悠闲的生活。

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比如明末文学家陈继儒，他二十九岁开始隐居在小昆山，关门著述，对社会流行的仕学和官场不屑一顾，在著作《小窗幽记》中，他曾写道：“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣”。

还有明代著名文人徐渭，他是一个多才多艺并有着满腔韬略的文人，却因为科场不顺，无法致仕，这种遭遇使徐渭产生了深痛的忧愤，他发狂成疾，甚至一度自残。

另外还有才子杨慎，他本少年得志，自负有经世之才。但因为孤直进谏，得罪了皇帝，被贬成一介平民。耿耿愚忠为自己带来大祸，他对此不解又不满，从此放浪形骸，以佯狂玩世的心态过活，经常插花堆髻，偕妓游行，如此出格行径以掩盖心中悲愤。

后来，这些逃离官场的晚明浪漫名士，从宣扬真性情和“性灵说”的角度，创作了大量新式文艺作品。汤显祖的戏曲、公安三袁的诗文以及陈继儒、张岱的小品文，都是这一时期的举世著作。

在他们的文章中，不再以心系天下，激扬文章作为己任，而是以风恬云淡的生活态度和个人感受为主，这与前人动不动发思古幽情，表达政治情怀的文章有很大不同。

另外由于江南一带地理位置优越，经济发达，物质供给丰富，士人世俗化的倾向更加明显，他们游山玩水、狎妓放浪，这种风气在士人之间相互影响，蔚为壮观。

明崇祯时期，江南名士与妓女的关系日渐亲密，与妓女有交往的人非常多，且范围相当广泛。而在交往方面，名士与妓女关系是现在而自由的，他们在人格上趋向平等，感情中也十分融洽。钱谦益、柳如是，冒辟疆、董小宛都是那一时期有名的才子佳人。

以上就是明末江南名士的生活状态——纵情声色，于诗酒花茶间取乐。

那究竟是什么导致他们变得狂放不羁，甚至显得有些“堕落”呢？

其实一切都是因为时代的造就——一个政治开明、思想纯正的时代，士人的精力不会消耗在衣食住行，优游玩乐这些方面；但在一些政治纷乱，思想离散的时代，于政治上无前途可言，士人就会退而求其次，在生活领域追求人生的意义。

三、为什么明末江南名士会选择放浪不羁的生活态度？

在我国古代，文人名士在儒家教育的影响之下，往往认为只有进入官场大展拳脚，才能实现自我价值。正如唐宋传统文人所追求的经国大业、不朽功勋一样，明末江南才子们也觉得只有治国、平天下才能施展抱负。

然而在明代中叶以后，官僚集团内部日益腐化且矛盾激烈，文人雅士们在仕途上大都郁郁不得志，有些人纵使才高八斗，也没有入仕做官的机会。

由于政治前途黯淡，这些江南名士们过剩的才情，便只好宣泄于棋酒声色的快乐之中。

然而放浪形骸对他们来说，也并不是真正的追求，只是派遣内心苦闷、逃避前途暗淡的一种方式。他们之所以在行为上做出超越儒家正统的事情来，其实就像唐伯虎本人作过的一句诗词一样：“老向酒杯棋局畔，此生甘分不甘心”。

无法进入仕途施展抱负，这些名士只能和青楼艺妓结盟，将全部精力和兴趣投入进风月娱乐。

后来到了明末，名士集团的精神思想再次发生变化，以公安“三袁”和屠隆、陈继儒、臧懋循、张岱、董其昌等人为代表的一大批文人，与李贽等人所掀起的新思想运动相应，开始寻找和追求一种新的、与传统儒家思想大不相同的人生价值和行为模式。

公安三袁

对他们来说，儒家所提倡的“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想已被抛弃，相反，个人生活方面的欲望满足成为了他们主动追求的价值。

他们不再把世俗的功名放在心上，而是更加看重个人的真情实感，更多地注重自己的享乐，追寻个体生命价值的实现，并且相应地淡化了身上的道德责任感，这一时期，文人的生活观念开始从“治天下”向“享受自我的生活”上的转变。

如果仔细分析会发现，这种态度背后隐藏着一种对现实的逃避，甚至仿佛陷入了虚无主义的圈套，但在封建社会中，有这样的想法和勇气，就已经十分难得了。他们突破了世俗观念的牢笼，勇敢地回归个体感受，逃脱了礼教的藩篱，选择了感性温润的生活。

本质上，这是一种超前的生命意识的觉醒。

并且，也正是因为这些江南名士们放弃了先前汲汲于名利的官场追求，融入到世俗社会中来，在衣食住行等方面潜移默化地浸润着市井社会，才造就了江南具有文化韵味的生活。

可以说，明末清初江南生机勃勃的时代画卷，和这些名士们勇于逃脱世俗观念的拘囿有很大关系。

试想想，如果文人依然被礼教束缚得严严实实，为政治功名皓首穷经、目不窥园，和世俗社会之间保持距离，那个晚明的社会是否还会有这样繁盛的艺术图景，又是否会有这么多的名世著作流传于世呢？

所以，明末江南名士的生活姿态，本质上是一种思想的自由和文化的开放，于我们后人而言，这是一笔巨大的文化财富。

文/枕猫