【神级向导】花木兰的时候有魔法的颜色

作者：共和语信

中国北朝民歌《木兰辞》中刊登的花木兰，作为魏晋南北朝时期的一名巾帼英雄代替南庄、父亲参军的戏剧性故事流传至今。

9月11日，华特迪士尼电影公司制作的真人电影《花木兰》在国内影院上映。电影由妮基卡罗导演、刘亦菲、田子丹主打主演、宫丽、李连杰特别出演，旨在阻止北方侵略者的皇帝的诏书、要求家家户户服一名男子兵役、装扮花木兰男子、化名华军、为生病的父亲入伍、考验、利用内心的力量接受自己的真品。

有趣的是，花木兰是中华传统文化中的英雄人物，她的故事是具有原始和独特民族特色的中国故事。迪士尼的年度真人大作作为主角和题材，更接近中国观众的文化背景，更容易激发观众的文化自信，很多观众更充满好奇和期待。但是令人惊讶的是，这部电影在中国市场的口碑下降，豆瓣评分降低到了4.9分。显然，《花木兰》所蕴含的美式电影的基本语法已经无法再现《超级英雄光辉世界》的票房奇迹。公主式的主人公花木兰《中国观众传统审美中的花木兰》大不相同。

描写：缺乏历史象征的严格性

不符合历史的衣服、画、道、美感的妆容、中国人物的英语配音、历史符号的严谨都体现出来了，迪士尼版的《花木兰》似乎从一开始就没有穿中国故事的“外衣”。

出生于魏晋南北朝的花木兰住在福建土楼，穿着唐代汉服，化着唐代的妆，木兰决定代替父亲参军，然后从土楼出发，独自策马，途经草原、竹林、雪山、戈壁后，来到不知道在哪里的军营开始训练。巧妙地利用雪崩击溃了刘兰大军，木兰主动坦白自己是女儿。被将军赶出军队后，又出现在丹霞风景中，遇到了女巫。杂七杂八的背景设定和杂乱的地理环境，就像“针线怪”一样的刻板印象，让电影的整体感觉充满了魔幻主义色彩，乍一看充满了东方元素，但实际上已经离“豪职”木兰越来越远了。(莎士比亚)。

旁白：东方幻觉下的毛巾英雄

《木兰辞》的花木兰、“啾啾”、知道征兵书的每一卷都有父亲的名字，悲伤地叹了口气。"爷爷没有大儿子，木兰没有大哥."所以木兰决定代替父亲参军。远征十多年来，“回来见天子”，放弃名利毅然返回故乡孝敬父母。反观电影《花木兰》，导演皈依意赋予木兰“气”的神力，从一开始就比普通女性的水平线高，在女权主义旗帜下铺设了女主的光环。贯穿前后的凤凰元素成了指引女主人的神的向导，帮助她披荆斩棘，英勇杀敌。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《战争》)花木兰正中一定要有相对的邪恶，女巫要成为反英雄的角色，两人要在女权主义框架下重新融合，完成两面的女权认同。看完全电影，平凡孝道的姜女逐渐淡去，取而代之的是东方幻想下的毛巾传说，在天下的光晕下走上了程式化的英雄之路。(莎士比亚，莎士比亚，莎士比亚) (美国，英国，英国，英国，英国，英国，英国，英国，英国，英国，英国)。

天赋的“气”消除了平凡的设定，一贯粗暴地解读了中国传统武侠文化的谬误。木兰的“气”似乎具有100多岁的超强攻击力，但受制于“女人不能躲”的旧规则，奠定了木兰平凡宿命的基础，女人扮男装也很难摆脱社会铁律的枷锁。我们可以理解“气”的设定是为了映射武侠文化的内功，内功研究其本质只是中国传统的健康、健康、消除疾病的方法，没有英勇杀敌的神力，也不足以解释中国传统武侠文化的精神内核。电影中的木兰反而以“气”的精神打败了刘燕，独自拯救了皇帝。这不能帮助人们回顾经文。木兰是个普通人。如果她这么有天赋，还需要什么平凡的努力？(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《传说》)迪士尼式的主人公完成了她的使命，但在上帝的包裹下不再“踩地”，很难回到原来朴素的样子。

凤凰有涅槃重生的隐喻，但上帝不是通关卡。木兰的父亲教导说，凤凰是祖先的使者，因此坐落在神殿门前。从此以后，木兰每次危难时都能看到凤凰的化身，从而打破了“顺理成章”地化危险。在去军营的路上迷路了，出现了凤凰，木兰得救了。在敌我交战中差点被女巫打死，凤凰出现，木兰意识苏醒，实现了自我救赎。终极大战柔术首领时，危急关头出现了凤凰，木兰赤权打败了柔术，拯救了皇帝，甚至拯救了整个王朝。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《战争》)这种脱离法则和基本逻辑的幻想解释有些混淆，超神力符号引领的叙事途径让观众无法信服。凤凰涅槃意味着不屈不挠的奋斗精神和勇敢斗争的坚强意志，不是技术，而是信念。(莎士比亚)。

凭空创新的人物女巫试图在女权主义框架下重塑恶棍的正当性，但无法完成角色自见。电影里的女巫可以一个人，一只鹰，无数只鸟，徒手杀死敌人，操纵心灵，翱翔天空，几乎无所不能，但可以用普通的箭丧命。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《读者》)拥有绝技，但并不直截了当地杀死皇帝。花了很多时间的战争篇幅只是忠于木兰的绝佳机会。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《战争》)看似两面的角色设定实际上扰乱了文化的秩序，荒谬而无理。

抒情：性格“完美”的英雄

忠诚、勇、陈、孝——迪士尼导演选择了“自以为是的中国文化”，赋予了木兰道德标杆般的“完美”人格，在西方人看来，这么大框架化的优秀品质已经足够“异域”和“东方”了。这只是根据儒家文化伦理的底层视角得出的肤浅的共鸣。主人公失去了足够的表达空间来定义“忠勇真孝”，没有缺点，没有接地气的人性化表达，心中除了大义没有别的，太完美的东西永远缺乏真实和可信度。

普通人家的孝顺木兰逐渐淡化，影片的呈现与故事的内核也背道而驰。

迪士尼复制粘贴般的英雄模板成为商业机械下的造梦工具，而事实证明，失去“灵韵”的主人公已无法讲好传奇故事，优秀的电影作品还需扎根传统，自“掘”而起。东方符号背后是历经千年的传统底蕴，神与魔的出没也远远不能为平凡百姓的光芒做背书，要想讲好中国故事，便要脚踏中国土地，让镜头讲述那些平凡生活中的不凡英雄。

（本文作者均系西北师范大学2019级广播电视专硕研究生）