水鸟歌曲,词霸名。词性是从曲牌发展起来的,是曲牌分类的一种。水调曲是曲牌“水箱”的第一章,又依靠新的声音制作而成。明末清初莫先舒在《填词名解》中说,这是因为“歌,又是歌的试音”、“数万亿歌”截取了“数万亿”的试音而得名的名字。
当代的刘英在《隋唐嘉话》中记载道:“同济凿河造《水调歌》。”因此,“水族歌头”词牌是截取隋炀帝《水调歌》第一章制作的宋词牌。北宋时期,文人御客用这个词牌写了很多新词,其中以苏轼《水调歌头中秋》最为著名,成为千古绝唱。
因此,《水调歌头中秋》将朗诵修养制作曲、苏东坡歌词和千古绝唱一首歌。
水歌头中秋
潮水经久不衰,最终成为了词人。
明代王志德在《曲律》中说:“歌曲的名称,这个风俗是‘卡片名’。”也就是说,词牌是从曲牌的发展演变而来的。曲牌有器乐曲牌、文史曲牌之分。器乐曲牌主要用于演奏,文史曲牌根据曲调作词。因此,更确切地说,词牌源于文史曲版。
古代宫廷演奏大曲,在歌曲中写歌词,唱歌跳舞,场面非常壮观。文史曲牌诞生了。
根据曲板或词牌作词,就像根据乐谱作词一样。例如,歌曲《化蝶》是根据小提琴协奏曲《梁祝》的最后一章填充的。据曲牌演变为曲牌的说法,如果《化蝶》是一种词牌,就可以称之为“养畜美调”。
目前歌曲创作中有《化蝶》等异曲歌词,并以更多的歌词或诗作曲。中国古代的歌曲创作和现在的时事谱曲是一样的,为了能先用诗创作歌曲,再传唱,所以诗也被称为“诗”。
在长时间的诗歌创作中,“乐府”和“乐坊”逐渐保存了好听、持久的好曲子,反而要用这些曲子限制诗歌创作,根据曲子作词。因此,诗歌和格律应运而生。
诗词格律诞生于魏晋,形成于南北朝帝良时代,成熟于唐宋时期,这也是唐诗宋词成为中国诗歌难以超越的巅峰原因。古人深究汉字声律,将文字和音乐完美融合,为人类献上了最美的旋律。《水族歌》是最美的旋律之一,这个曲牌或词牌是隋炀帝创作的。
“水族歌”有很多外号,也叫“元元曲”、“泰城游”、“凯歌”、“水族歌”、“花范炎奴”、“花范”。这些别名实际上记录了“数万亿歌”词霸的大致进化过程。
隋炀帝在开凿大运河河时创作了《水调歌》。《水调歌》也被称为《水调》,上台后一直歌曲不衰。为什么又叫《水调》,是保存了《水调歌》的曲牌,后来人们在隋炀帝曲牌上填了新词,不一定是唱隋炀帝的原话。旧曲子填充新单词,只用那首歌不写原话,那么“数万亿”就会逐渐变成一种词牌。晚唐诗人杜牧写了一组《扬州》首诗,其中有一首歌叫《谁唱水歌,明月满扬州》。头目确认隋炀帝的曲子仍在传唱,这首曲子《水调》可能是隋炀帝在扬州创作的。
修养制运河制水箱
《水调》不仅在扬州一带唱歌,还向南北来往的人朗诵。王昌龄《听流人水调子》点:“英色千重万重,段秀秀和泪痕深。”
唐玄宗时,音乐家许华子被选为宫廷乐师,改名为英信。安史之乱后,永信避难扬州在船上演奏了《水调》。金佑将军韦青听了这首歌后说了“这位永信家”的话。当《水调》获得声誉时,就能看出一点。因此,把“数万亿歌”称为“灵神曲”也不会错。可惜《灵神曲》歌词没有传承,这张卡也没有被文人接受。
五代时期,《水调》仍在唱歌,南唐元宗在宫廷演奏这首歌,冯燕巴也在《抛绣球乐》诗中提到了《水调》。
到了宋时代,文人小客纷纷以《水调》的歌曲写作,其中莫楚为《元会曲》字,贺州为《台城游》字,张矩为到了明朝,杨信又写了《凯歌》个单词。
唐代开始产生长句,北宋时期继承和发扬唐代的文化传统,唐人依法作诗,宋人根据曲子写文章。结果,著名的曲牌《江南好》出现了这么多新词,获得了这么多的卡名。
英新曲
《水调歌》为什么被定为“水歌”
这里说的“正祖”有两个意思,一个是根据曲谱决定词类的格律。二、《元曲》、《泰城游》、《凯歌》、《水族歌》、《花范炎奴》、《花范》为什么不为大多数诗歌爱好者所知,只有《水族歌》成为最终。
隋炀帝制度《水调歌》
》,与齐梁时代的乐府一样,属于宫廷音乐。唐代时,民间广泛传唱,宫廷同样演奏。因此,《水调》在唐代就有了大曲、小曲之分。《水调》的大曲音律被记录了下来:“凡十一叠,前五叠为歌,后六叠为入破”。叠,就是“遍”,词牌中又叫“片”。大牌曲《水调》总共有十一叠,也就是反复演唱十一遍。这个曲牌的前五遍是歌,应当是填词演唱部分,也就是文词曲牌。以下六叠则是结尾部分,“破”,是唐宋大曲的专用名词。大曲一般要演唱十余遍,共分为三个大段:散序、中序、破,“入破”就是第三大段的第一遍。
《水调歌》中“歌”的部分为演唱部分,隋炀帝当年曾经填词:”王孙别上绿珠轮,不羡名公乐此身。户外碧潭春洗马,楼前红烛夜迎人。”隋炀帝的词是七言,而唐代大曲歌的第五遍则是五言调。白居易曾经说:“五言一遍最殷勤,调少情多似有因。不会当时翻曲意,此声肠断为何人?”白居易的这首诗,证明《水调歌》有七言、五言,这也是初唐诗骆宾王《帝京篇》五言七言夹杂的原因。同时,也是后来“长短句”的来历依据。
白居易的诗还证明,《水调歌》是在隋炀帝元曲的基础上进行了改进,同时,又填了新词。
白居易
宋代文人像唐代文人那样,加入了依曲填词行列,因为这些高人韵士的加入,就进一步提升了歌词的质量和品位,宋词便在历代传唱的曲牌中隆重问世。为了更便于传唱,他们削繁就简,截取大曲的部分章节加以改进,《水调歌头》就此定调。
因为大曲传唱时间久远,期间又经历了改造和翻新,所以,很多曲牌都有变调和变格。“水调歌头”有很多别称,其实也是这个词牌有好几种变调。以龙榆生所著《唐宋词格律》,《水调歌头》的定格为:
中仄仄平仄,中仄仄平平。
中平中仄平仄,中仄仄平平。
中仄平平中仄,中仄平平中仄,中仄仄平平。
中仄仄平仄,中仄仄平平。
中中中,中中仄,仄平平。
中平中仄,平中平仄仄仄平平。
中仄平平中仄,中仄中平中仄,中仄仄平平。
中仄中平仄,中仄仄平平。
《水调歌头》总共九十五字,分上下片(阙),各四韵,叶平韵。龙榆生先生所给出的词例,是北宋苏舜钦所填之《沧浪亭》。
宋人填词,早期一般只书词牌名,并没有加词的题目,以小序标注所填之词的主题。比如,苏东坡的《水调歌头·中秋》,“中秋”应为后人所加,苏东坡只在“水调歌头”词牌之后写了个短跋:“丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇兼怀子由。”宋词依曲填词,因为曲牌本身的演变,故而,词牌也有变格,苏轼的《水调歌头》就属于变格。
《唐宋词格律》在举苏轼《水调歌头》例时,龙榆生特别标注道:“‘宇’与‘去’、‘合’与‘缺’,叶仄韵”。“叶仄韵”,就是押仄声韵,苏东坡的《水调歌头》就属于变格,其中夹杂了仄声韵。
但是,因为苏东坡这首《水调歌头》乃这个词牌的压卷之作,但凡读宋词,必定少不了这一首。因此,《水调歌头·中秋》尽管是变格,也是一种定格。在手边没有宋词格律时,就背诵苏轼的《水调歌头》,依此格律填词。
也是因为苏轼压卷《水调歌头》,这个词牌的其他别名也就淡出更多的认知范围。而且,“水调歌头”这个词牌保留了原创曲子的曲牌名,曲牌、词牌的传承关系也包含其中。所以,以这个词牌填词,很少有人再标注“元会曲”、“台城游”等词牌名。
明月几时有
苏轼与《水调歌头》
隋炀帝作曲《水调》经历时代的演变,衍生了词牌“水调歌头”。尽管苏轼所填《水调歌头》已经不再是原汁原味的《水调歌》歌头,但却能印证中华文明的传承与发扬光大。假如没有苏东坡等宋代词人的才华,恐怕《水调》也难以传唱至今。因而,就“水调歌头”这个词牌而言,可以说是隋炀帝与苏东坡一道,隔空演绎了一曲千古绝唱。
苏轼似乎对“水调歌头”十分青睐,在他的三百余首词作中,就有好几首用的是这个词牌。除了非常著名的《水调歌头·中秋》之外,还有《水调歌头·安石在东海》、《水调歌头·落日绣帘卷》、《水调歌头·昵昵儿女语》等。这其中,当然是以《水调歌头·中秋》最为有名:
明月几时有,把酒问青天。
不知天上宫阙,今夕是何年。
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
起舞弄清影,何似在人间。
转朱阁,低绮户,照无眠。
不应有恨,何事长向别时圆。
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
但愿人长久,千里共婵娟。
这阙《水调歌头》并没有“中秋”这个标题,后人有的还标注为《水调歌头·明月几时有》,是以这阙词的第一句为标题。苏轼以一个短跋,注解了这阙《水调歌头》的写作时间和创作缘由。这阙词创作于“丙辰中秋”,也就是宋神宗熙宁九年(1076年)。
熙宁四年(1071)年,苏轼上书宋神宗,指出新法的种种弊端,惹怒了新法的制定者与推行者王安石。王安石身居宰臣,指使御史谢景在皇帝面前数说苏轼的过失。苏轼得知这一情况后,主动要求外放,出京做官。宋神宗批准苏轼的请求,当年就任命他为杭州通判。北宋时期的通判,是知府知州的佐官,也就是副职,协助处理政务,监督州府长官,行使兵民、钱谷、户口、赋役、狱讼等州府公事终审职权。
苏轼在杭州任上也留下了不少诗作,其中以“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”最为著名。
在杭州做了三年通判后,熙宁七年秋出任密州知州。密州就是现今的山东诸城,《水调歌头·中秋》就是苏轼来到密州的第三年中秋节的作品。
苏东坡独在异乡,逢佳节而倍思亲人,这阙词就是他对兄弟苏辙的思念。苏辙,字子由,苏东坡的弟弟,他们父子三人号称“三苏”,同列唐宋八大家。苏轼写这首词的时候,苏辙被贬在齐州任掌书记。齐州,即今之济南,掌书记是一路军政、民政机关的机要秘书。
这首《水调歌头·中秋》既表达了苏轼远离朝廷,依然关心“高处”、思念亲人的家国情怀,与“居庙堂之高,则忧其民。处江湖之远,则忧其君”有异曲同工之妙。虽然屡遭谪贬,难免流露出孤身异地的凄清情绪,但旷达豪迈的苏东坡却依然对人生充满美好的乐观,如李太白那样独酌月下,飘飘欲仙。
中秋之夜,万般忧乐涌上心头,月下徘徊难以成眠,苏东坡便想到了同样被谪贬出京的兄弟,也在他乡的子由还好吗?
苏轼在词中以“不应有恨”鼓励自己和子由,并不是因为政见纷争而导致咱们兄弟骨肉分离,不能像中秋之月那样团圆。人生的悲欢离合,犹如明月的阴晴圆缺,过了十五就是另外一番样子了。因而,咱们得珍惜人生,共享中秋月圆的美好时光。
这阙词几乎平白如话,通俗易懂,尤其是最后两句,无需做任何解读,若做解读便俗不可耐。但正是因为这一句,让苏轼这阙《水调歌头》成为传诵千古的名篇佳作,中秋盼团圆,中秋庆团圆也是中华家国文化的美好传承。苏轼这首词,无愧《水调歌头》压卷之作的千古绝唱。
但愿人长久,千里共婵娟
苏轼是千古第一文人,想必他一定知道“水调歌头”的来历。“古人不见今时月,今月曾经照古人”,隋炀帝、苏轼虽然远隔时空,但却也是“千里共婵娟”,《水调歌》、《水调歌头》都是同一轮明月之下的灿烂诗篇。
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