橡子冻 李青石【汉水悠悠】诗圣杜甫秦岭的逃难之旅

杜甫的秦岭逃生之旅

唐朝是诗的朝代，诗人辈出。唐代的秦岭也是诗满天下。唐代秦岭的许多道路是中国南北交通的重要路线。蜀中文人求名，官员贬野，南北商人逐利，文官武将各就各位，灾民往往要穿越秦岭才能走上人生的下一个重要岗位。有的人还生活在秦岭北麓的钟南山，或寻求宁静的景观修身养性；还是等着付出代价，从中南捷径进入长安官场。这些人来来往往，走过驿道，或者最终在建府以南，很多都是在秦岭留下许多不朽诗篇的著名诗人。

秦岭也在杜甫的作品中留下了许多难忘的苦吟。元朝唐肃宗在位第二年(公元759年)，关中大旱，杜甫在今年夏天写的《夏叹》诗中描述了这一自然灾害的悲惨情况:

夏天来自东北，田玲中街。

朱光彻厚的时候，蒸的原因是什么？

上帝很久没有打雷了，要乖！

雨不下雨，沃土始于黄尘。

鸟死于酷暑，而池鱼则晒干它们的泥。

一万人还是多余的，只看蒿。

到现在，河北变成了老虎，豺狼。

浩荡想幽蓟，王石安在哉？

吃不下，心不和谐。

关震之初，很难加入几个儿子！

由于长期干旱无雨，大片农田暴露在阳光下，黄土飞扬。鸟受不了炎热干燥的天气，渴死了。鱼塘底部有一个很大的缺口，鱼已经变成了鱼干。只有耐旱的苦艾在田间表现出一点生命力。此外，安史之乱的战争导致物价飞涨，达到“每米七千元”。7000块钱买米这个概念我们不知道，但对比一下就知道了。唐玄宗开元初年，大米只要20元，但此时粮价涨了三四百倍，百姓的灾难可想而知。杜甫在化州四公军中当过这样的小官，工资不够养家。由于自然灾害和连年战乱，满目疮痍、经济困难的唐朝无力救助灾民，很多人背井离乡，四处逃亡。这一年的夏秋季，杜甫也弃官西进，加入流亡流民的行列，开始了漫长的漂泊生涯。

杜甫向西逃到周琴(今甘肃省天水市)，投靠了他的侄子杜佐。来到周琴后，在亲戚朋友的帮助下，我过了几天稳定的生活，但仅仅依靠亲戚朋友的支持并不是长久之计。战争中的亲友也无力供养老杜一家，坐吃山空。诗人在《寄兴五首歌》中描述了他在的家庭困境:

胡岩带着石子在北风中飘荡。

长林为什么萧萧？秋草更绿。

北方有钱，高楼夜笛。

南方的邻居我不认识，但是九月份还是挺尴尬的。

周琴的九月已经很冷了，呼啸的北风经常带着沙子。树蔫了，秋草长了，北方的鹅也随着北风往南迁徙了。与之形成鲜明对比的是，住在老杜隔壁的一个富裕家庭每天都在大吃大喝，但杜甫一家仍然穿着夏装。

杜甫的诗“空胶囊”以幽默调侃的风格描述了他在周琴的家庭困境:

柏翠仍然吃苦的食物，明天就足够了。

世界是鲁莽的，但我的路是艰难的。

早上不冻，晚上没床冷。

Sac 空怕害羞，省点钱看看。

没有饭煮，诗人可以想一想，用苦柏枝和日出高来充饥。因为早餐不需要打水，井水结冰了。裹在棉衣里，睡觉时自然会觉得床板像铁一样冷。囊中羞涩，就连死气沉沉的钱包似乎也觉得尴尬，觉得尴尬。诗人留给它一枚小硬币，并让它照看钱包。老杜的幽默是别无选择，只能在进退两难的情况下嘲讽和自嘲。

老杜的家人不能住在周琴。就在这个时候，杜甫的一个朋友给铜鼓(今甘肃成县)的县宰发了一封信，杜甫从越过秦岭跑到铜鼓。杜甫想象着自己没去过的铜鼓很美。他在《法》诗中描写了铜鼓的意象之美:

汉源十月交接，天气凉爽如秋。

植被不黄，但景观安静。

李婷的名字比较好，下面有不错的田。

如果用山药填肠，很容易找到悬崖蜜。

冬天关笋，清池可柜。

受伤的大队虽然远，但很容易和平出行。

老杜天真地以为铜鼓是一个土地肥沃、气候宜人、风景如画、物产丰富的天堂。在那之后，他可以有足够的食物和衣服。并且想象有土豆芋头充饥，满山野蜜好找。铜鼓位于周琴以南200多英里，地处秦岭西端的腹地。也是西汉嘉陵江的源头，山高水险，物产差，四面环山，交通闭塞。当你在衣食无忧的和平年代偶尔来这里旅游时，你可能会觉得这里的山奇山清水秀，植被茂盛，风景宜人。但是一个贫穷的家庭逃离了这里，在这里生存太困难了。

从周琴到铜鼓，杜甫一家人拖着沉重的大车，走上了充满美好梦想的道路。途中，杜甫以十二首以地名为题的旅行诗，叙说了一家人的艰难旅程。这套诗真实地记录了诗人每一步的艰辛，反映了杜甫和他的家人在漂泊岁月中的不幸。

《红河谷》这首诗描述了杜甫一家在从周琴到铜鼓的路上经过红河谷时所经历的坎坷:“没有办法改变道路，我的车上已经满载脂肪。山苦风大，夕阳幼稚饥。”路上乱堆乱石，只有一条车辙勉强能通过，车轴多次抹上油脂，说明道路极难走。山风呼啸，老杜一家人，衣不蔽体，食不果腹，苦不堪言。看到太阳即将落山，孩子们又饿又哭。但是，“当村里市场安静的时候，为什么要追烟花”。找不到一个可以休息和机灵的家。诗人忧心忡忡，“我常常畏惧死亡之路，我将永远冷笑上级。”这时，对死亡的恐惧也袭上了杜甫的心头。

在《铁塘峡》这首诗中，诗人描述了在秦岭深处透过铁塘峡看到的危险环境:

山风吹游子，险缥缈。

峡形藏式堂锔，壁色立铁。

径磨穹，石裂厚地。

无边无际的竹子被雪修剪嵌入空。

魏迟悲恸人生的低谷，却又痛苦不快乐。

水寒有很长的冰，我的马的骨头断了。

事业达弧，贼不死。

飘散三年多，回望肝肺热。

峡谷中的悬崖是绿色和黑色的，像一块巨大的纯铁。一条狭窄的小路蜿蜒通向天空，峡谷就像地球上的一条深深的裂缝。沟底是一望无际的竹林，山顶是自古以来从未融化的雪。一家人愁眉苦脸地走在峡谷里，谷底有冰块横过，马骨几乎冻坏了。想着生于乱世，盗贼横行，国事不太平，自己漂泊多年，诗人五脏俱焚，肝肠寸断。不知道诗人一家是如何在寂寞的铁塘峡熬过饥寒交迫的一夜的。

更进一步，杜甫一家去了道县(今甘肃省西河县)以东30里的燕京镇，这里是唐代重要的制盐基地。杜甫在《盐井》一诗中描述了唐朝安史之乱时期盐业的生产和管理:

盐水里的植物是白色的，绿色的是盐烟。

官员们在四川既旅行又煮盐和烟。

太老了，抓不到井，开车的日子也多。

既然大众争300，那就转而欢迎6000。

君子慎独，小人苦。

我叹何亮，物理是自然的。

由于常年需要卤煮盐，这里的植被枯白，终日煮盐的青烟弥漫在山谷的空气中。抽盐水的卷扬机一天到晚不停地转，运盐的车辆络绎不绝。那些官员，怕弄脏鞋子，远远地站着当监工，勤劳的人民用喇叭声发泄着自己的劳动。官员和盐商从中获利丰厚。盐商从盐官手里买了300元一桶的盐，一转手就卖了6000元一个迎宾(十桶一个迎宾)，利润翻倍。在这里，诗人揭露了官商勾结谋利的腐败现实，我们也深刻理解了诗人哀叹的原因。

越走越远，进入秦岭腹地越危险。杜甫的诗《寒峡》描写了诗人路过寒峡时的情景:

静静地走着，山谷里充满了潜力。

云门离岸，积霾，天气寒冷。

冷峡无法衡量，但我的衣服很简单。

时值隆冬，背水一战。

野蛮人寻求烟雾语言，享受水边的一餐。

这辈子，我从莲花里解脱了，我不敢辞职。

老杜一家路过寒峡时，正是初冬时节。冷云凝结在峡谷里，薄雾笼罩着天空，水急剧上升。杜甫一家，衣衫褴褛，在寒风中前行。偶尔遇到打猎或收集药物的山民，他们会着火，带着烟花在水边野餐。在这艰难的旅途中，杜甫想到了在战争中四面八方持枪作战的士兵。他们的生活更苦，他们“此生无荷”，所以“不敢辞其道”。

偶尔在孤山旅行会有一丝美景。就在杜甫一家在困顿、疲惫、黯然神伤、跋涉在辽阔的秦岭山脉的时候，一座美丽的古庙突然出现在诗人面前，那就是建在陡峭悬崖上的法镜寺。在《法镜寺》这首诗中，诗人这样描述它的美景:

如果你有危险，你会努力工作。

神伤山，忧古崖庙。

婵娟清新干净，小婵清冷聚拢。

回到山川，冉冉放雨。

一大早就排云得病。

朱勇是半吊子，有无数个家喻户晓的名字。

论政策早忘了，她下午有亭。

叫做，微径不再取。

法镜寺周围的风景很美，悬崖上僻静的古寺像一个美丽的女孩一样明亮纯洁，寺庙周围的落叶像一簇簇竹笋。清澈的山涧在寺庙下的山脚下静静地流淌，密密麻麻的松树林里融化的霜滴落如细雨。在清晨的薄雾中，初升的太阳露出了它橙色的脸。寺庙的红色屋顶一半反射着灿烂的阳光，明亮美丽的门窗数不胜数。诗人拿着一根棍子站在那里，欣赏了很久，忘记了抓紧时间。这是杜甫在平淡的漂泊旅途中，唯一一次带着轻松的心情欣赏这美妙的景色。它似乎一扫诗人心中积攒了多日的压抑，给诗人带来了短暂的喜悦。

诗人一家刚刚走过风景宜人的法镜寺，进入环境更加险恶的青羊峡。诗人在青羊峡的第一首诗中对青羊峡作了惊心动魄的描写:

长城苦山累，南道恶。

岗鸾互穿，云与水汽不对。

林炯峡角，天狭壁伐。

小溪以西五英里的石头上，怒火落在我身上。

抬头看日本火车的侧面，恐怕是坤轴弱了。

风韵号叫风，霜茫茫苍凉。

走在秦岭深处，就像是越过了严寒的长城。一望无际的山路很无聊，往南的路越来越危险。在山峰纵横交错、绵延不绝的群山中，有广阔的云和水。树木蔓延到远处的山上，可怕的峡谷角迎面扑来。走进青羊峡，只能看到狭窄的视线空，刀一般的悬崖耸立在眼前。山涧西边五里险峰上不时有落下的巨石，如怒卷向诗人们家。仰望巍峨的山峰，似乎要撞倒由Xi·何驾驶的日本火车。低头看着一望无际的深山麓，担心会压垮地轴。山魈的吼声引来刺骨的寒风，霜雪弥漫山谷，寒冷而寂静。这是一幅恐怖的画面。通过历史时间空，我们可以想象杜甫一家在青羊峡所经历的惊心动魄的艰难旅程。

穿过青羊峡，老杜一家来到了铜鼓县以西70里的龙门镇。龙门镇是一个被山峰环绕的山镇。因为地处陕甘交通线上，所以有一些官军驻扎在这里。这里“石门雪云，古镇群峰。”杜甫看到了在如此恶劣的环境下守卫的士兵。旗帜在凄美的夕阳中飘动，寒风腐蚀了士兵的长矛。在这座僻静的山上，听到寒冷的夜晚士兵的哭声，诗人不禁流露出同情。他写了一首诗《龙门镇》，反映了守卫秦岭深处的士兵的艰苦生活。

经过一个叫石龛的地方，作者看到即使是远离中原战场的秦岭地区，人们的生活也深受战争的影响。杜甫在《石龛》一诗中，写到了这里险恶可怖的处境:“熊吼我东，虎豹吼我西。我之后，鬼尖叫，我在我之前尖叫。”在这样令人毛骨悚然的恶劣环境下，采竹人在悬崖上忙碌，为政府射箭，为前线唐军平定安史之乱供应军需。但目前能当箭用的细竹几乎全砍光了。村民要想完成政府摊派任务，就得冒着生命危险爬上吼熊炮的悬崖去砍竹笋。看到这一幕，诗人叹了口气:“我不能在阳光下骑马，但我惊讶地蒸李！”从这首诗中，我们可以看出，即使我们已经到了山穷水尽的地步，诗人仍然在思考人民的苦难和国家的苦难。

路过石龛后，杜甫一家去了铜鼓县的鸡草岭，然后向西南游到了铜鼓。诗人把赌注押在“蓟草岭”的标题上:“同谷界”，上面写着:

就连隐藏在白天的山峰也积聚了龙隐。

林呼啸着响起，惨惨的石像变了形。

山分草脊，路与明水县不同。

旅行的时候穷，老了也累。

卜居离这里还有一百英里，所以休息一下去投朱妍吧。

这座城市有一个好主人，我们好像见过面。

来书的语言很精彩，尽早让陌生人震惊。

从毛茨的眼里可以看出，蕨类植物不想休息。

老杜一家虽然翻过了堆积的草埂，但那是一个阴天，云很厚，天空凄凉，清冷，石头色。全家人都精疲力尽了，但一想到前方不远的铜鼓县，诗人的家人似乎又有了信心和希望。想到铜鼓县的邀请函，想象着“好老爷”的热情好客，诗人有点激动。在苍茫的南方天空中，全家人定居的小屋突然出现在我们面前。然而，这只是诗人天真的愿望，在铜鼓等他的是比周琴更冷的现实。

经过鸡草岭后，老杜一家又爬上了难度最大的泥公山，在铜鼓西北30里处。在诗《泥公山》中，诗人生动地描绘了一家人的狼狈。这首诗写道:

在绿泥上，黄昏在绿泥里。

浑不是一时的，版本很努力。

不敬畏永恒之路，就会迷茫。

白马是铁豺，孩子是老人。

哀叹猿堕，死鹿穷。

给北方人发个消息，不过以后不要急。

在一个泥公山，杜甫一家从早到晚翻了一整天。泥公山的泥巴把老杜家搞得一塌糊涂:白马在泥水里滚成了铁色的豺狼，孩子在泥水里染成了老人。爬猿在山涧中摔死，奔跑的麋鹿死在泥里。在这种情况下，为什么不可怕呢？充满烦恼的诗人，也告诉后来的人，翻过泥公山“不要急”。无时无刻不在想着别人，显示出杜甫高尚博大的情怀。

杜甫旅途的最后一首诗是《凤凰台》。诗中写的凤凰台在铜鼓县东南七里的凤凰山上。作者注:“山很陡，人到不了山顶。”古人视凤凰为天下祥瑞，凤凰则使天下太平。然而现实是“锡伯今孤，盛丰也长。”那些年，锡伯鸡场寂寞，冯明的声音成了遥远的记忆。现在象征和平的凤凰台也面临着生存危机。诗人想象自己可以凭借自己的力量拯救凤凰:“为你登上顶峰。我怕没有雏鸟妈妈，又饿又冷。”并表示愿意“我可以把心掏出来，喝几口来排解寂寞。”让它生出五颜六色的翅膀，展开翅膀，绕着八极飞。"重新在光明中发展，洗去人民的忧虑."由此可见，杜甫虽然远离庙堂，但他依然关心国家，关心人民，关心天下。

这组从周琴到铜鼓的诗歌，不仅记录了诗人沿途经历的自然风光和一家人艰难的脚步，也把自己的目光和感情推向了广阔的社会生活。他没有斤斤计较个人的不幸和苦难，而是一直想着下层的士兵和比自己更难缠的人。这组诗也向世人展示了杜甫的伟大人格。

到了铜鼓县后，杜甫一家先住在礼亭，后迁到万丈潭附近的凤凰村。万丈潭山虽然险峻，水奇山秀，但一家人没有温饱，老杜也没有享受风景的乐趣。家庭最迫切的问题是谋生，而不是欣赏美景。这时也没听到县里宰友的消息。我们不知道这次铜鼓县大屠杀是不是后悔邀请了杜甫的家人，避免见他？还是从铜鼓调过来被他取代？后来杜甫的诗中再也没有提到，昔日那位“情似相逢”、“妙语来书”的“好老爷”在古县惨遭屠戮。

在铜鼓生活一个多月，是杜甫一家最艰难痛苦的日子。杜甫于今年11月抵达铜鼓。这个季节，秦岭深处的铜鼓县，天寒地冻，无衣无食的杜甫一家，在刺骨的寒风中苦苦挣扎。诗人用诗歌记录了他家在铜鼓的悲惨境遇。甘源铜鼓县七首歌之一写道:

一个客人性格很美，秃顶的头发垂在耳朵上。

在捡橡栗子的年纪，天冷日落，你就在山谷里。

中原无书不能归，手脚冻死。

唉，一首歌悲伤，亨太为我从天堂而来。

生活的困窘使老杜蓬头垢面，稀疏的白发像冬天的茅草，散乱地垂在耳朵上。甚至三年前在安史叛军的监狱里，诗人虽然秃顶，但也不忘把稀疏的头插在发夹里。现在连诗人发卡都省略了，可见他极度落魄。白发苍苍的老杜谈不上饥饿，只好穿着破烂的裤子，在秦岭深处的猴子屁股后面挑满山的橡子来充饥。身在闭塞的秦岭深处，不知道中原故里叛乱的消息。在冰天雪地里捡橡子让诗人的手脚干裂酸痛。没有力气唱一首歌，只有呼啸的寒风是诗人的悲歌。

插队的时候尝过橡子。橡子是绿树的果实。虽然看起来有点像栗子，但是它的味道很苦，吃完后很难吞咽和消化。猴子不想吃橡子，直到找不到其他食物。可见此时老杜的家庭是苦不堪言的。秦岭有一种叫黄帝的野生芋头，根比橡子好吃多了。诗人为了生存，想到进山挖黄帝独立。诗人在《甘源铜鼓县七首歌》的第二部分写道:

长长的，长长的，白色的木柄，我为我的人生生了一个支架。

黄帝苗山无雪，短衣数不盖胫。

这时我带着儿子空回来了，男人们呻吟着，女人们默默地唱着。

唉，第二首歌开始弹了，小区对我来说是忧郁的。

杜甫父子穿着破破烂烂遮不住小腿的裤子，拿着从地主家借来的长铲子进山挖黄帝。诗人把他的家庭生活钉在一个白色木柄的长马镫上。看来上帝也是反对诗人的。下了一场大雪，山上银装素裹，找不到黄独行苗的地方。老杜父子只能手把手空，听着家人的呻吟。这时，诗人的家庭正处于饥寒交迫的边缘。

他想起了自己孤独的妹妹和远离安徽的三个弟弟。人会死，话会哀。诗人准备告别他的弟弟妹妹。可惜没有遇到弟弟妹妹们，担心他们会“回哪里收哥哥的骨头”。言下之意是怕哥哥姐姐们在我死后找不到地方收尸。读诗人的这些诗，难免会让读者流下苦涩的眼泪。

也许是上天不想让这位大诗人早逝，让他想起了远在成都、四川及周边地区的亲朋好友，如彭州刺史高适、成都尹、成都司马表弟裴勉。回想即将到来的一年，走的最长，最辛苦的一年。想到孔子和墨子，他们一生受尽苦难，不断游历，老杜的心理就有些平衡。诗人告别铜鼓县时写道:“圣贤不突兀，圣人不温。如果我渴望愚人，我怎么还能平静地生活？”墨子有连烟囱都不黑的日子，孔子有不痛快的时候。圣贤也是如此，何况我一个经常挨饿的傻男人，还能求住房子？

在《法统固县》这首诗中，诗人用“一岁四游”这几个字来形容一家人一整年的生活状况。元朝第二年正月刚刚入朝的史思明再次造反，中原局势骤然发生变化。杜甫回老家洛阳探亲，三月从洛阳匆匆赶回化州。一路兵荒马乱，诗人以《三吏三别》等诗记录此行。7月，因关中大旱，诗人弃官从化州逃往周琴。10月，由于在周琴再次陷入困境，一家人经历了各种困难，向南前往同一个山谷。现在我要走很长一段路才能离开同一个山谷，开始艰难的成都之旅。铜鼓给诗人留下了饥寒交迫的痛苦记忆，他的家人差点死在这偏僻荒凉的秦岭。也是这里淳朴善良的山民在最困难的时候帮助了诗人。诗人一家虽然只在铜鼓住了一个月，却和当地人结下了深厚的友谊。“不算，握手，眼泪又掉了。没有深厚的友谊，穷人和老人都很痛苦。”(《法桐谷县》)临别之际，诗人和穷苦的乡亲们形影不离，流着泪道别。

2002年12月1日，杜甫一家收拾简单的行囊，离开铜鼓，让他伤心欲绝。离开铜鼓向南渡牟皮岭，渡嘉陵江到兴州(今陕西略阳县)，从兴州渡费县岭，留下一首诗《费县亭》。这首诗写道:

图们山窄，微径缘秋。

堆积物云蔫干燥，梯石结构牢固。

山川疏林，阴带尽出。

外面寒冷的天，在长风中嚎叫。

把马鞍放在地上，开始感觉很高。

人与人之间坐卧，人累。

饿了饱了就逃不掉了。

叹气的意思是老婆，你要我做什么我就做什么。

明末清初的初学者朱何伶注意到杜甫的诗:“飞仙阁在汉中略阳县东南40英里处，或三国时的Aśvaghoṣa亭。吴伟称之为“汉中咽喉”根据杜甫诗歌的描写和朱的注解，可知杜甫的旅行路线是从略阳县到现在的亭，南转村，过岭，入宁强，走金牛路，向四川进发。在古代，这里曾经有一条栈道。《华阳国志》云:“诸葛亮合而为一，凿石架空为飞良阁路。”杜甫跑到蜀中时，这条栈道还在使用。

杜甫在诗的前四句，写的是飞仙阁栈道的凶险:狭窄的图门(图门原是河北捕鹿的图门关，即井陉关。这里的图门是窄谷的意思。秋天在狭窄的悬崖上开凿的栈道极其陡峭。那时候石头上搭的栈道很坚固。

其次，四首诗描写诗人在飞仙阁栈道上行走的经历和感受:千山万壑疏林，深谷山川奔流。3月9日寒冷的日子，走在峡谷里更加孤独，冬天的风在峡谷里呼啸。

诗人一行又一次翻过飞仙岭，在山脚下坐下来休息。当他们回头仰望刚刚经过的栈道时，才意识到它又高又陡。走过危险的栈道，人迹罕至，杜甫一行人摇摇晃晃地坐着休息。

诗的最后四句，诗人触景生情，感悟自己的命运。生活中的富人和穷人好像都是又便宜又贵的。诗人也为妻子感到委屈。既然诗人是个坑坑洼洼的人，为什么还要跟着这样一个可怜的诗人四处漂泊？

秋在《杜诗详解》中评论这首诗时说:“蜀道有奇景，若以此为平常语访胜者，犹闻其声。少陵寻奇，刻新，各歌创境界。后来天台学入蜀，写给景阁，叹其无美才，何况他人？”明代方孝孺搜检杜甫蜀中之路，比较杜甫沿途所写的诗。方孝孺看到这个《飞仙阁》和相应的山水之后，感叹自己不如杜甫的才华，只好停止写作。

翻过飞仙岭后，杜甫一家今天进入宁强县。诗人的路线和略阳到宁强的路差不多。从略阳市经关捷亭，经麻柳铺、庙坝、白岩林至大安，入金牛路，过武定关至宁强。在宁强，诗人没有过多停留，而是踏上了艰难的蜀道，继续奔向四川。在陕川交界的五攀岭，诗人写了一首诗《五攀岭》，讲述了穿越五攀岭的经历和感受。这首诗写道:

虽然五集云险，山多。

杨凌栈道疏，俯视姜木稀疏。

碍事，没网，清水兑更多鱼。

好鸟不飞，野人才住半窝。

乐于见到简单的习俗，平静而舒适。

东郊还在打，巨小鬼什么时候撤？

我老家有弟妹，住在随秋市场。

如果成都一切都好，你觉得是我们公司的吗？

杜甫诗歌中的“五盘”是指陕西宁强和四川广元交界处的“五盘岭”，又称“潘琪岭”。继杜甫之后，唐代诗人岑参写了《早晨五潘玲》，吴荣写了《爬七潘玲》，都是写这个地方的。可惜今天这个地方被误称为“棋盘关”。邱引用《杜诗详解》义通志的记载说:“岭位于保宁州广元县城北170里，有一座五盘岭。鲁豫(宋代学者)说:“栈道上有五条铁轨。”由此我们知道，这个地方之所以叫五盘岭，是因为山陡峭，栈道盘旋而上，所以叫“五盘岭”或“七盘岭”。

在杜甫的诗里，我们读到，山虽高，路虽险，但这里的风景是极好的。从山脚往上看，悬崖上的栈道像一条细线；走在峡谷中俯瞰河流的悬崖栈道上，树木稀疏而清晰。金牛路很偏僻，有山有林，地广人稀。幽山涧土著原始落后，还处于半岩石状态，所以杜甫说“野民居半巢”。山里没人设网抓鸟，所以鱼在这里水里玩，鸟也不避人。远离文明，这里的习俗极其简单。看到秦巴山区淳朴的村民，诗人感慨万千。他认为安史之乱尚未平息，战争仍在远东燃烧，安史之乱、史思明等大汉奸尚未消灭。老杜有难不忘忧国忧民，这是他的本性。在艰难的旅途中，依然有亲情。他想起了离家很远的弟弟妹妹，不知道他们在战争中过得怎么样。诗人曾在《乾元铜鼓郡居七歌》中写道:“远方有兄弟，三者各薄谁强？”“时钟里有姐妹，好人早就孤独了。”即使成都很美，也不如回老家，因为有自己的家乡。

老杜一家爬上五盘岭后进入四川，然后穿过龙门栈道，进入剑门关，年底到达成都，开始了在四川的新流浪生活。

秦岭之行只是杜甫人生中又一段艰难的旅程。正如宋代诗人王安石在《杜甫画像》一诗中所总结的那样，“惜命穷，反之。蓝衫更惨，饿了半个九州。”杜甫一生都在忙着解决全家的饥饿问题。秦岭杜甫的记忆也很痛苦。诗人在秦岭留下了几十首诗，记录了他和他的家人在这险峻的山和恶水中遭受的身心折磨，也记录了秦岭人民在动荡岁月中的艰难生活。是一套描写秦岭山区人民生活的现实主义诗歌代表作。杜甫的秦岭诗也描写了秦岭壮丽、险峻、奇特、神秘的美，这是唐代的另一种山水诗。

杜甫画像

摄影:李清石

【作者简介】李青石，安徽寿县人。汉中职业技术学院教授、陕西省作家协会会员、中国文学批评家协会会员、汉中文学批评家协会副主席、汉中民间文艺家协会顾问、汉中研究会理事、汉中市社会科学联合会理事、陕西工业大学汉水文化研究中心特约研究员、陕西工业大学韩与三国文化研究中心特约研究员。长期从事中国古代文学、中国现代文学和汉中历史文化的教学和研究。多年来，他在全国各种报刊杂志上发表了300多篇论文和文学作品。出版有散文集《怀念大雁》(国际文化出版公司，2003年版)，学术专著《用红泥雪爪寻找诗痕》(三秦出版社，2009年版)。