韩国n号房视频 韩国“N号房事件”中，26万观看者为何成为“共谋”？

近日，韩国“N室事件”的始作俑者在韩国民众的请愿下正式公开，引起舆论震动。所谓“N室事件”，是指部分女性(包括未成年少女甚至婴儿)作为性奴役对象受到威胁，并在房间内分享非法性视频和照片的案件。2018年以来，犯罪嫌疑人向会员提供这些非法性剥削图片在聊天室观看并收费，已有26万多人付费观看。

截至3月22日，韩国警方发现74名女性受害者，其中16名为未成年人。23日，韩国SBS《新闻八号》披露了“N室事件”主犯“赵博士”的长相和身份信息。此人真名赵竹斌，现年25岁，通信专业毕业，被控奴役女性，制作传播性剥削视频，收入数十亿韩元。当地时间25日上午，韩国警方将赵竹斌送至检方并公开。

视频报道来源:新京报我们的视频

在整个事件中，最让人愤怒的是，多达26万人观看了这些涉嫌强奸、性犯罪和性虐待的视频。看到这样的视频，第一反应不就是报警吗？看视频的大多是男性。事件爆发后，很多人甚至对网友的指责感到愤愤不平。

视频观众自卫。

从这些言论中，我们很容易发现韩国社会根深蒂固的男权观念和结构性的性别压迫。为什么26万人看性犯罪视频却没有人反对？症结在哪里？怎样才能突破束缚？当然，这样的男性只是一部分人，并不代表所有的男性群体。在性别不平等的框架下，男性也是受害者。但不可否认的是，无形的性别体系无处不在，会让男性在不知情的情况下成为“既得利益者”。

作者|重木

一个

为什么韩国有那么多性剥削丑闻？

自21世纪以来，韩国娱乐圈或社会上陆续出现了女明星等女性遭受家庭和网络暴力、因亲密照片或视频而被勒索、性剥削和侵犯的新闻。大部分参与其中的女性最后都是被抑郁症和各种社会压力打击，很多都是因为不堪重负而选择自杀。去年，古原诚司和苏利文的自杀事件依然历历在目，李胜利等男明星的情色聊天室事件依然没有定论。现在，“N号房”的丑闻又一次让我们看到了韩国强大的、极度压迫性的、令人恐惧的影子，那就是普遍的厌女症。

这种情况不仅体现在笼罩在资本下的娱乐圈，也体现在赵楠竹的《1982年出生的金智英》中，深深植根于每个女孩的家庭、受教育的学校和工作生活的社会。最终形成了一个无形无形的“性别网”，让生活在其中的男女遭遇完全不同的人生体验和困境。

1982年出生的金智英剧照。

这次“n室事件”中最令人震惊的是社交软件电报上编号为1-8的8个私人聊天室中的内容，其中大部分是通过各种胁迫和强制手段获得的女性私人视频，包括但不限于强奸、性虐待和各种非法内容，并透露有26万用户加入了这个私人聊天室，通过金钱购买、交换和观看这些内容。因此，当韩国网民在“清华台国家请愿”系统上发表题为“公开N号电报室嫌疑人身份并公开照片”的文章时，有人要求将参与和参与这一犯罪行为的26万网民的身份一并公开。

这种激进的诉求引起了“N号房”用户的恐慌和反击，他们为自己的无罪辩护的理由也是类似的，即只购买了一项服务，没有参与“N号房”的性剥削。但根据“N号房”的应用和可以成为其用户的规定，如果你想获得其服务，成为用户，往往需要提供一定的“资源”，这样才算值得信任。正是因为这个严格的准入门槛，记者和两名调查事件的大学生志愿者花了近一年的时间才收集到最终能够证明该组织违法的证据。

对于熟悉西方大学“兄弟会”的人来说，“N室”某种程度上是这个组织的网络版，当我们知道最初建立这个组织的第一人很可能是学生时，这个特征就变得更加清晰。就像“兄弟情”这种往往是纯男性的私人组织反映的是主流社会的性别体系，“N室”这种网络阴影下的组织，也可以算是韩国这个极端男权思想和传统的国家的缩影。

韩国现代宗法制度历史悠久。14世纪朝鲜王朝被李氏朝鲜王朝取代时，随着当时朝鲜士大夫阶层的崛起和世宗中央集权制的进一步完善，以儒家思想为基础的性别制度成为巩固朝鲜王朝的重要基石。当等级制度进入性别领域，性别差异的影响最终落实到各个方面，从政治到社会，到民众，2008年被废除的“户主制度”就是这种意识形态的核心支柱。

正如韩国学者研究所指出的，韩国的现代现代化转型并没有真正或完全从历史上消除这种男权性别制度，随着韩国当代资本主义的深入发展和影响，导致了他们的“同时对应”并最终合流。韩国娱乐圈很多女星的经历，就是这种合流制之后最典型的表现。正是在这样的背景下，我们才能更好地理解为什么有26万(男)网民参与了“N号房”中通过性剥削获得的视频的传播和交流，而在法律和道德两个方面忽视了这些行为。

正如上野赤足在《恶心的女人》一书中所指出的，在传统的男权性别体系中，男女被划分为不同的地位，从而形成完全不同的对待模式。其中，“男性”这种生物身份被认为是自然具有主体(主人)的地位和意识，而“女性”则因为其生物身份而被厌恶、排斥和攻击。正是在这种权力和意识形态的运作下，厌女症成为男权性别体系的结构性存在，渗透了社会上几乎所有的男性观念，成为某种像潜意识一样的存在。

聊天室主人给女生的威胁信息。

2

男性作为性别体系的“既得利益者”

当“N号房”的一些用户为自己的清白辩护时，他们指出自己只是消费者，并没有参与性剥削。与此同时，他们习惯性地指责那些发布或交出私人视频的女性，认为她们一定是出于盈利或其他原因主动上传的，而没有考虑她们遇到的各种胁迫和剥削。

古原诚司的悲剧中，男友威胁要发布他们的私人视频难道不是她不得不一次次妥协的原因之一吗？当一些网民指责古原诚司这样做的时候，他们似乎缺乏足够的智力来理解“性”对女性的破坏力，无论是公众人物还是普通人，尤其是当他们生活在韩国这样一个男权国家的时候。

美国法学家凯瑟琳·麦金农(Katherine McKinnon)曾在其著作《走向女权主义的国家理论》中激进地指出，性是女性被压抑、剥削和恐吓的核心因素。而主流性别体系之所以能够运作，恰恰是因为女性的性作为一种商品(比如淫秽色情)在男性(社会)之间进行交换和传递；另一方面，男性通过性剥削，用“圣人”/“荡妇”分别控制女性，以压制其主体性，使男性的个体和集体利益不受损害。相比之下，男性往往会因为“性”或性表达而获得各种吹嘘甚至荣誉(男性观众更容易在泄露的私人视频中认同男性)，这是证明自己主流男性气质的最好手段。

走向女权主义的国家理论

作者:麦金农

翻译:

版本:中国政法大学出版社，2007年10月

在这次“n室事件”中，值得我们关注的一个特点是，在网络的虚拟和现实领域中，传统上存在于社会中的各种阶级、社会地位等类别都被抹去了，只有那些连接“n室”用户的人才分享“男性”的身份，从而使这个组织比“兄弟会”更加“纯粹”。而这或许可以解释为什么很多人会惊讶于26万用户中没有一个人指出《N号房》中的违法行为或者道德自卑。因为，正如澳大利亚学者R.W .康奈尔在《男性气概》中指出的那样，男性群体作为性别体系中的既得利益者，无论是在意识形态上，还是在社会生活的其他方面，也都有着看似松散，实则非常严格的“组织”形式。

当传统社会中的其他范畴被网络这一虚拟媒介抹去，只剩下“男性”这一被建构为本质身份的因素时，“他者”这一促进男性之间联系、维护男性利益的重要工具，就是被贬低的女性。这个特点是列维-斯特劳斯在研究人类社会的亲属结构时指出的。妇女从一开始就被视为部落之间流通的商品，在异族通婚的控制下，她们被用作男人之间各种利益和权力的润滑剂。在Eve Sergivik的《男人之间》中，她也指出，为了避免同性情欲，男人需要女人的出现作为“面具”来维持自己正常的异性身份。

所以无论是在“N室”还是在我们日常生活的很多场景中，比如公司的茶水间、学校的教室、餐桌，一群男人谈论女人，往往会涉及到各种有色的、淫秽的内容，成为他们熟悉、交流、甚至进一步交往的敲门砖。

男人之间

翻译:

版本:上海三联书店，2011年7月

(点击书皮购买)

康奈尔指出，社会中的男性群体享有性别制度赋予的特权者的地位，但也存在内部层次和差异。但是，这个“N室事件”的特殊点，正如我们上面指出的，原本是造成了男性内部分裂范畴的暂时抹除，使得这个男性群体更加接近和“平等”。所以任何对它的背叛都有可能遭到强烈的攻击和拒绝。

同时，每一个看似无辜的“雪花”，其实都隐藏着一个他们可能并没有真正意识到的问题，那就是这种主流的性别体系也约束了他们的行为，导致他们担心被排斥或被压迫，不愿意违反那些隐秘的规范，从而成为帮凶，甚至是积极的参与者。过程本身是双向的。通过这26万男性用户的沉默和积极参与，为他们提供性别红利的性别体系将变得更加强大和牢不可破。

这种经历现在正在韩国发生。很多男性抵制和反对韩国女性抗议娱乐圈女演员被压榨和剥削，赵楠竹的《金智英1982年出生》向社会展示了女性普遍遭遇的分离、污名和伤害，甚至是网络上“N室事件”的愤慨。一方面，她们作为性别体系中的既得利益者，自觉不自觉地排斥性别平等，从而污名化女性的抗议和女权主义，认为她们的目的是压迫男性。但实际上，真正在制造压迫和剥削的是男性，往往会进一步巩固这种局面；另一方面，由于根深蒂固的主流性别意识形态，及其悠久的传统和归化，很多男性认为现在的等级制度和男女差别是一种正义，女性的越轨行为只会对社会和国家造成伤害。

三

性别系统中的预防

老虎的麻烦和平庸的邪恶

因为这些原因，韩国——至少在过去，这些剥削女性的事件，以及参与“N-room”的26万用户——很难真正感受到女性的困境和压迫。当女性面临这种危机时，她们别无选择，只能发现，除了那些可以明确指出的人之外，她们还面临着一个更加无形、往往难以识别的“性别网”。因此，在1982年出生的金智英，金智英告诉心理学家，在她面前似乎有一堵无形的高墙，无论她如何努力，她都无法逃脱。这种个人感觉导致女性普遍焦虑、抑郁，失去信任和安全感，进一步加剧了本已恶劣的性别体系的暴力力量。

当韩国警方逮捕运营“N室”的犯罪嫌疑人“赵博士”时，人们惊讶地发现，庞大的网络性剥削行业背后的头目，只是一个大学刚毕业，工作不错，经常去孤儿院参加志愿服务的人。这样一来，女性就陷入了参与者会在身边的怀疑，对日常生活中男女之间的沟通和关系产生了负面影响。造成这一切的不是女人，而是身边有各种交流，点头之交或者微笑的男人。在《1982年出生的金智英》中，作者赵楠竹根据韩国社会的普遍情况，提前向我们展示了“普通”男性的平庸所带来的危害。

我们在新京报的视频节目截图。

因为在主流性别体系的加持下，这些看似渺小，个体平庸的罪恶终于可以汇聚成雪崩，淹没所有女性，不管她们是否参与。正因为如此，我们才能看到那些捍卫自己“无辜”的人所拥有的压迫力，尽管他们自己并没有意识到这一点。更重要的是，很多涉案男子都很清楚这一点。

“给老虎捣乱”的故事大家都很熟悉。正如很多人指出的，真正可恨的不仅仅是食人虎，还有死在老虎口中最后引诱伤害更多无辜的人奉承它的鬼魂。面对主流性别体系时，并不是所有的男性都掌权。正如康奈尔指出的，也有霸权地位，各种从属关系和边缘人，甚至还有被驱逐出境的男人。在某种程度上，他们也是这种性别制度的受害者，他们应该奋起反抗。但是，很多人被红利和各种特权所诱惑，主动成为驱魔人来提供和伤害更多无辜的人，从而完全丧失了作为个人在法律和道德上最宝贵的双重尊严和本应承担的义务。

26万参与者给出的借口，我们不觉得很熟悉吗？当“我只是服从命令”、“我只是做我的工作”、“我只是一个花钱购买服务的消费者”和“我……”无休止地重现，20世纪最令人不安的幽灵也出现了。

在这次“N室事件”中，可能只有运营商的“赵医生”和部分强迫、胁迫女性拍摄私人视频的用户被依法定罪，但其他用户也“有罪”。他们是为了自己不正当的利益而作恶多端的人，是有名有姓，有自我意识的雪花。他们需要承担自己的道德和基本的道德责任，如果他们还有这些责任的话。

本文为独家原创内容。作者:重木；编辑:走路。校对:刘军，片名素材是电影《熔炉》的剧照。欢迎加入朋友圈。

—

点击阅读原文，你可以到达匿名问题框

不管有什么精彩的问题，只管喂它们