南京大学校庆南京大学115周年校庆 | 一所大学，映照着一个民族的灵魂

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今天是南京大学115周年校庆。

今天，肖鑫与大家分享了1932年10月11日国立中央大学校长、南京大学的前身之一罗嘉伦的演讲《中央大学的使命》。罗嘉伦正是在这篇演讲中提出，一个国家首都的大学要担负起民族文化的特殊使命；也是在这次演讲中，罗嘉伦提出了南京大学的校训——“诚信、朴实、阳刚、伟大”。

我们认为，对于中国的大学，对于中国的社会，对于那些被瘦、脆弱、虚荣、软弱、涵养所困扰的人，这篇短文应该牢牢记住，经常阅读和更新。

罗嘉伦(1897-1969)

从1932年到1941年，他担任国立中央大学校长

罗嘉伦:中央大学的使命

办好一所大学，不仅仅是处理一所大学的普通行政事务，更要认清一所大学的使命，从而创造一种新的精神，培养一种新的风气，从而实现一所大学对国家的使命。

现在，中国的国难如此严重，中华民族已经到了生死存亡的关头。我们位于首都的国立大学。当然，对于国家和民族来说，要履行特殊的责任，也就是肩负特殊的使命，那么办好这所大学才有意义。这个使命，我认为，是为中国构建有机的民族文化。我觉得虽然个人停留或离开的时间比较长，但这个使命应该是中央大学永久的负担。

本来一个民族要自立就要有自己的民族文化。这种文化是民族精神的结晶，是民族团结的基础。没有这样的文化，它的国家肯定缺乏生活质量，它的民族肯定被淘汰。一个国家的正式灭亡只是最终的结局，必然是由于民族文化和民族精神的第一次衰落。所以今天中国的危机不仅仅是政治和社会的腐败，最重要的是没有一个完整的民族文化能够唤起整个民族精神。

我们知道，民族文化是民族精神的表达；当然，国立大学是民族文化最重要的寄托。

现代英国哲学家霍尔丹曾说:“在大学里，一个民族的灵魂反映了自己的真理。”

可见，创造民族文化的使命，如果大学不能承担，就根本失去了大学存在的意义；更不可能领导一个民族的文化活动。一个民族如果不能在文化上做出很大的努力去创造，必然会走向灭亡，被他人取代。就其影响而言，它不仅使民族的表象自毁，而且使这个民族的后代继续创造自己的民族文化，这是其他民族所不能允许的。

另一方面，如果一个民族能够努力建设自己的文化，尽管面临巨大的危险和巨大的破坏，它最终还是会复兴。正面的例子是拿破仑战争后、普法战争前的德意志民族。我经常觉得中国今天的国情和德国差不多。德国当时分裂成很多小国家，内部不团结程度甚至超过我们；同时法军压力大，莱茵河被外国分割统治。这也比得上我们今天的情况。

当时，德意志民族在这场灾难之后得以复兴。据研究历史的人说，这是由于三大力量:第一是政治改革，第二是军事改革，第三是民族文化的创造。这种力量是最大的，它的影响是最普遍、最深刻的。它的具体表现取决于由威廉·冯·亨伯特(Wilhelm von Humbaldt)和柏林大学哲学教授费希特(Fichte)创立的柏林大学，因此，英国现代著名历史学家G. P. Gooch认为，柏林大学的建立不仅是德国历史上的一件大事，也是欧洲历史上的一件大事。

特别让我们佩服的是柏林大学的精神。当时法军压力大，内地分散，德国学者就能在成卫讲学，创造德国民族文化。费希特在1807年至1808年对德意志民族的讲话中说:“今天我作为一个德国人对整个德意志民族讲话，扫除了这个单一民族几百年来各种不幸事实所造成的一切分歧。空。我在这里对你们说的是为了整个德意志民族。”

现在，我们也需要这样做，我们要在这个民族生存的关键时刻，扫除历史上各种不幸事实造成的一切分歧，从现在开始重新努力。德意志民族的统一首先是由于这种整体的民族精神奠定了基础。最后，俾斯麦只收获了他那个时代的成功。但柏林大学代表了当时德意志民族的灵魂，在柏林大学创造的一种民族文化下，使整个德意志民族潜移默化地形成了一个有机的整体组织。一个民族如果没有这个有机体的民族文化，就一定不能建立一个中心，凝聚它；所以我提出创造生物的民族文化是我们大学的使命，衷心希望大家为了民族的未来而努力！

谈到生物的民族文化，我们必须提到两个最重要的意义:

第一，要有振兴中华的常识。今天，我们面临着生死之路。如果我们愿意从此死去，自然无话可说；否则，我们将不得不努力工作以渡过死亡，复兴我们的国家。我们每个人都要在这种共同的意识下努力。

第二，我们必须在这种共同的意识下，使文化各部分的努力相互协调。如果各部分不能协调，就会分散不系统，使各部分相互冲突，各种力量相互抵消。所以学文理工农法教的都要适当合作，精神一致，循序渐进，向着建立民族文化的共同目标前进。

中国办学几年，结果分配不当，导致散漫无序。尤其是因为没有共同的民族意识来支配它，各种努力并不重合。这样一来，不但收不到合作进步的效果，反而会互相抵消，一事无成。目前，全国高校教授和学生的数量已经有限。如果不能在建设民族文化的目标下共同努力，对民族来说会是怎样的损失？从长远来看，民族的生命力会被削弱甚至被消灭。当人们称我们为无组织的国家时，我们应该感到悲伤。但我们感受到的不仅仅是政治上的无组织性，还有整个社会的无组织性，尤其是文化的无组织性。要想让中国在未来成为一个有组织的国家，就必须迅速建立一种有组织的民族文化，也就是有机的民族文化。

我已经参照上面德国的史实说明了我们使命的重要性，不是学习所谓的普鲁士主义，而是模仿他们努力在文化上创造独立的民族精神！

要肩负起上述使命，首先要培养新的学风。不管是校长，还是教职工，还是学生，都要努力改变风气。从一个学校的风气到全国的风气。工商管理是不能废除的，但是我们不专门办工商管理的学校，也不是漫无目的的做事。如果专门搞事务，最好找外企买办办大学。你为什么需要我们？我们必须认识到，我们必须有崇高的理想作为我们努力的目标，理想的成功大于任何个人的成功。任何个人的牺牲，如果是为了理想，总是值得的。一定要能培养出新的学风，我们的使命才能实现。

我们应该培养一种新的学风，尤其是通过纠正目前的缺点。我真诚地提出“诚实、朴实、威严”这几个字来鼓励对方。

所谓“真心”，就是在学习上有诚意，不把他当作升职发财的途径，不把他当作获取文凭资格的工具。对于我们的使命，我们应该更加真诚，不要做漫无目的的散漫动作，坚定地与既定的目标同行。重要的是要知道，从来没有取得伟大成就和学到伟大东西的人，总是因为他们的艰辛而由毅力造就的。如果我们没有学习的诚意，结果就是自学，自学。现在大部分学术学习的人，很少是真心学习的。无论是读书还是写文章，都缺乏对学习负责的态度。学习习惯那么差，文化怎么获得又不堕落？用这种习惯做事，怎样才能不毁了一份事业？所以以后要真心为学习的事业去做，人与人之间坦诚相见就不用说了。

其次，朴。Park的意思是朴素简单。现在大部分人把知识当门面和摆设，依然是纤巧华而不实；很难看到那些努力的人，不顾功利，在实际学习中付出巨大而艰辛的努力。在出版界，我们只看到一些时尚的小册子和短文，让青春的时光浪费在这里，青春的雄心壮志也在这里消磨，痛苦不堪。曾几何时，谈论平淡学习的人，往往花几十年的时间写一本书；每一个理由，经常被提到几十次。现在的学者和写书的不一样。偶尔会怕别人不知道；也就是如果你没有收入，你想被人知道。很少有人愿意从老实重开始苦读，这就是庄子所谓“道藏于小成就，言藏于荣”的弊端。我们以后会读到“几何无王”这句话。需要注意的是，所有的学习都没有“王道”。只有重视现实，用愚蠢的成绩，才能建立起淳朴的学术氛围。

第三，男性。今天，中华民族的软弱和萎靡，除非是男性，否则救不了。雄性是无所畏惧的雄性。但是，强大的气魄，不是经过相当一段时间的修炼就能形成的。当我们看到战斗者将没有勇气时，我们可以意识到，如果我们想成为男性，我们必须从“培养我的高尚精神”开始。现在中国一般的年轻人往往比较瘦，比较脆弱，这种趋势在体质上表现的很明显。中国古代对国民体质的赞美可以说明当时的大趋势。比如《诗经》赞一个人美，他说可以“秀虎赠CCBA”，也可以“作猛将，作公后干丞”。赞美一个女人的美丽，说她是“大师”。到了汉朝，这种审美标准就可以找到了。唐代龙门的造像也能表现出这种时尚。我不知道怎么从宋朝穿越到南方，但是在一次重大的军事打击之后，我很沮丧。陆放翁的诗，“我仍然是一个伟大的人，你为什么为新亭哭泣？”，虽然努力逞英雄，却已经成了强弩之末。从此，说到男人的标准，就是“春暖花开爱牡丹，不能卧玫瑰嫩枝”的一流人物。说到女性标准，就是“帘卷西风，人比黄花瘦”的一流人物。我想问:当时尚习惯到这种地步，民族如何得到而不堕落？以后我们总会拿自己跟“男无所畏惧”比，把所有的娇弱都转到下风。男人要像老公，女人要病态。如果你不是一个充满活力的民族，你将是一个衰落的民族。

第四，谈魏。说到伟大，就是伟大和崇高。今天的中国人做事，往往缺乏一种伟大的意境，喜欢学小。也就是说，文学的风格没见过谁敢尝试大作品，比如但丁的《神曲》、《哥特浮士德》；只是短诗短文。在未来，我们要集中精力，睁开眼睛，努力做出一些伟大的事业，或者完成一些伟大的作品。至于一般所谓门户的看法，就不应该了。到了现在，民族危亡的时候，我们能不能不睁开眼睛，看到整个民族文化的命运，却依然屹立不倒，固步自封？只要看到整个民族的未来，一切狭隘的偏见都可以消除。我们不能心胸狭窄。一切都要朝着伟大的方向去做，国家才会成功。

我们是在民族生死存亡的关键时刻开始工作的，所以一定要认清自己的使命，始终把民族生存的理念留在心中，成为内在的驱动力；只有这种内在的驱动力，才能不断创造出有机体的民族文化，从而完成振兴中华的伟大事业。愿中央大学担负起复兴国家参谋本部的责任。这是我温暖而真诚的希望。