金刚经译文

金刚经翻译:

第一定律将被理性所分割

我听佛祖这么说。当时，释迦牟尼佛在斯拉瓦提的树被送给了孤独花园，那里住着1250名来自大碧初的人。当时，世尊在吃饭的时候，穿着袈裟，拿着一碗食物去首都斯拉瓦提化缘。在城里讨饭，化缘后，回到住处。饭后收拾好法衣碗，洗脚，铺好坐垫，然后开始冥想。

第二个产品不错。请现在分

这时，名为许菩提的长老从众僧中站起，右肩裸露，右膝触地。他合上手掌，恭恭敬敬地对佛说:“天下少有的佛，你求诸菩萨，要照顾好自己的心，时刻警醒自己。主啊，如果那些善良的男女也想修炼至高无上的平等意识成佛，你怎么能保持心态，排除邪念的干扰呢？”佛曰:“好，好问题！菩提许，如你所说，佛要求所有菩萨都要照顾好自己的心，时刻警醒自己。现在仔细听，我会告诉你。一个好男人，一个好女人，都想成为觉悟最高平等的佛。他们要这样守护自己的心灵，这样消除邪念的干扰。”徐菩提说:“我在认真听，世尊，我很愿意听你的。”

第三品是大乘，上分是

佛祖对许菩提说:“一切菩萨，大菩萨，都要这样排除邪念的干扰。一切生物，如卵生的，胎生的，在潮湿的地方腐烂的，由其他物质转化而来的，有形的，无形的，有思想的，不思考的，不排除其他思想的，排除其他思想的，我都毁灭了，进入了无尽的涅磐状态。虽然我毁灭了无限、无数、无边的众生，但本质上，众生都没有被我毁灭。”“是什么原因？”“菩提，若菩萨同我，同他人，同众生，同神仙，非真菩萨。”

第四品精彩，无居所

“何况菩提，菩萨修行佛法，应该是无牵无挂，无施。也就是说，给予而不给予，不要执着于声、香、味、触、意的给予。菩提，菩萨要这样付出，不要执着于外表的付出。”“是什么原因？”“菩萨若不以貌取人，得到的福报大得不可想。苏菩提，你怎么看？光是东方的假想空就有多大？你能想想吗？”“别想了，世尊。”“崇高，南、西、北、上、下，浩瀚空。能不能想想有多大？”“别想了，世尊。”“菩提，菩萨不以貌取人，加持之大，不可思议。菩提，初入菩提的菩萨，只能按照我教你的方法修行。”

第五个产品如果合理现实可以分点

“苏菩提，你以为靠佛身就能见佛？”“不，佛陀。不能当面见佛。”“为什么？”“因为佛说的是身体，也就是非身体。”佛告许菩提:“一切可见有形之体，皆属虚妄不实。若能视诸身为非身，则见如来法身。”

第六个产品是忠实的，有几点

许菩提对佛说:“佛啊，众生如果听到佛刚才说的话，还能信佛吗？”佛祖对徐菩提说:“别这么说。我死后，500年后，还会有修法的人。他们能理解我刚才说的道理，他们会觉得是真的。要知道，这些人不是从一佛二佛，或者三佛四佛五佛那里修来的善，而是从无数佛那里修来的善根。他们听到我刚才说的话，就会有空精神洁癖的信仰。我能知见菩提，这些众生能修无量福报。”“为什么？”“这些人不再有自我形象、人类形象、众生、长寿这四个错误的观念。他们心中无法貌，无非法貌，无念。”“什么原因？”“这些人如果心中有相，就会执着于自我相，他人相，众生相，长生相；若心中有法，则执着于自性、他人、众生、长生。”“这是为什么？”“如果你心中没有佛法的显化，你就会执着于自己，执着于他人，执着于众生，执着于长生。所以不要执着于佛法的表象，也不要执着于没有佛法的表象。为此，我常常说，你们比丘应该知道我所说的佛法，就像木筏过河一样。过河上岸后就不用想了。不要迷恋佛教，更不要迷恋非佛教！”

第七品无话可说

“菩提，我再问你一次，我是不是已经成了一个拥有无上平等意识的佛了？我说法律了吗？”许菩提说:“依我对佛的意义的理解，没有无上法实现大智慧，你也没有告诉我们什么定法。”“为什么这么说？”“你说的法律，不能牢牢抓住，不能用语言表达。既不合法也不违法。”“为什么会这样？”“因为所有圣贤都相信没有固定的规律，只有每个人都明白不同的、不一样的规律。”

第八个产品是依法诞生的

“菩提，再想想！如果有人用三界七宝来施，这个人是不是得到了很多祝福？”徐菩提答道:“相当多，世尊。”“是什么原因？”"因为这种祝福是慈善，不是自智的祝福."“所以我说，男人可以得到更多的祝福，但这只是一个阶段，不是祝福。如果有谁能明白我说的金刚经，用心修行，甚至反复念诵四言堂，给别人一个说法，那么他得到的加持，会比给七宝的人多。”“是什么原因？”“菩提，诸佛，诸佛的无上悟智，都是由我所说的产生的。菩提，所谓佛法，就是没有佛法。”

第九品无相

“徐菩提，我再问你一遍，得了胡须初果的圣人，能认为自己得了胡须之果吗？”许菩提曰:“不主。”“为什么？”“因为曼陀罗的果实叫入流，但它没什么可进的。他不为色、声、香、味、触、法所惑。这是曼陀罗的名字，但不是曼陀罗的实体。”“请再想一想，菩提，二哥斯托汉可以这样想:我得到了斯托汉的果实了吗？”徐菩提道:“不，世尊。”“为什么？”“斯托扬被命名为‘一个联系人’，但没有联系人，所以这只是斯托扬的名字。”“苏菩提，你再想想，阿纳海姆会有这样的想法:我是不是得了阿纳海姆的阳性结果，达到了不降临的境界？”徐菩提答道:“不，世尊。”“为什么？”“虽然阿那汉的名字叫‘别来’，说是不需要轮回，但其实佛法无处不在，所以阿那汉只有空这个名字。”“苏菩提，我再问你一次，会不会认为自己练到了一种不生不死的境界？”徐菩提道:“世尊，你可不能这么想。”“为什么？”“其实没有永恒的法则，所以阿罗汉只是一个名字。世尊，阿罗汉自以为修成了阿罗汉道，所以他有一个自我形象，一个人类形象，一个活人形象，一个长寿形象。主啊，你曾经说过，我已经到了一个无心输赢，无心奋斗的境界。这是人类的最高境界，是阿罗汉超越欲望境界的最高境界。主啊，如果我有这种心:“我已经达到了无争罗汉的境界。“你不会说我已经达到了所有无争议的境界，因为我其实并没有修复什么，只是得到了一个菩提，是以无争议的人的名义。”

第十品庄严净土

佛祖对苏菩提说:“你想想，我在冉登佛那里有没有修法？”“不，你没有在佛的地方学过任何佛法。”“苏菩提，我再问你一遍，菩萨是不是用功德来庄严佛土？”“不，世尊。”“为什么？”“说它是庄严的佛地，意思不是庄严，而是庄严。”“因此，菩提，摩诃萨菩萨，应该像这样培养一颗洁净的心，而不应该抓住音、色、香、味、触、法来产生心灵。应该持之以恒，产生空干净的头脑。比如苏菩提，有一个人和苏眉山一样高。你想想，这身材到底高不高？”许菩提答:“很大，天下。”“为什么这么说？”“佛说的无体，就是法身，没有缘，就是大体。”

第十一品，无为而福，胜分

“菩提就像恒河中无数颗沙粒，每一颗沙粒都被做成恒河。你想想，恒河里的沙粒加起来有多少？”许菩提曰:“众，主也。”“只有恒河，还是太多了，更何况，河里的沙子！苏菩提，我现在告诉你一个道理:如果有善良的男人和善良的女人可以用七宝奉献，可以像恒河沙粒一样填满你居住的三千个世界，他们会得到更多的祝福吗？”许菩提答:“众，主。”佛祖对许菩提说:“如果这金刚经里有一个好男人和一个好女人，就不要把所有的经书都讲出来，甚至只需收持四句话，向别人解释，就可以得到比这么多七宝还多的加持。”

第十二条尊重正统观点

然后，佛陀说:“如果人们随时随地解释这部金刚经，甚至只背诵四句话，他们应该知道这个地方，所有的人和阿修罗应该支持这个地方，就像他们支持宝塔和寺庙一样。另外，有些人可以阅读和接收这部经！你要知道，这个人成就了最高、第一、最稀有的佛法。如果有这个经典所在的地方，就是有佛的地方，也就是有佛最尊贵弟子的地方。”

第十三条依法持有产品的，

这时，许菩提问佛:“佛，这部经该叫什么名字？如何才能礼拜修行这部经？”佛告许菩提:“此经名为《金刚般若波罗蜜多》。有了这个名字，你们都应该崇拜和修行。”“这是什么原因？”“菩提，佛说般若，按真意，它不是般若，只是化名。苏菩提，我再问你一遍，我有没有告诉过法律？”许菩提对佛说:“佛，佛没说。”“苏菩提，你想想，这世界上的灰尘是多还是少？”徐菩提道:“很多，主。”“菩提，各种尘埃，我说那不是尘埃，只是一个名字；我说世界是非世界，我只是称之为世界。苏菩提，再想想，佛性三十二相，能知其性吗？”“你不能，佛。佛性三十二相，不知。”“为什么？”“因为你说三十二相违法，所以叫三十二相。”“菩提，如果有善男信女，用恒河沙粒般多的身体和生命去布施，而另一个人坚持修持这部金刚经，甚至只念四句之类的话去给别人解释经文，那么他的加持，将会超过前面善男信女的功德。”

第十四个产品异相

这时，许菩提听了佛祖对金刚经的解释，深深明白了佛法的意义和境界。他放声大哭，悲伤地对佛陀说:“多么难得的经文啊！主啊，你解释了这么深奥的经文。自从练成眼睛，就没听过这样的经文。师父，如果有人能听到这句经文，相信它，有一个干净的头脑，他们就能知道自己的真实本性。当他们认识这个人的时候，就成就了第一，难得的功德。佛，此相，非相，故佛称之为相。世尊，我现在有机会听这个经典讲座了。对我来说，信佛，懂理，再修行，最后证果，并不难。如果有来生，500年后，众生听到这部经，也会相信，会理解，会修行，会有结果，这个人就成了第一个，难得。”

“是什么原因？”“因为这个人没有自我形象，没有别人的形象，没有众生，没有长寿。”“这是为什么？”"因为我相非相，他人，众生，寿，所以是非相."“怎么说呢？”“与诸相分离，谓之佛。”佛祖对徐菩提说:“是，是！如果有人再听到这段经文，他们并不惊讶，也不害怕，应该知道这个人相当罕见。”“为什么？”“菩提，你说第一个帕拉米塔不是第一个帕拉米塔，而是第一个帕拉米塔。菩提，即忍辱帕拉米塔，佛说不是忍辱帕拉米塔，而是被称为忍辱帕拉米塔。”“是什么原因？”“菩提，比如我被高利王斩断，那是因为我没有自我，没有他人，没有众生，没有长生。”“这怎么说呢？”

“当我被歌利亚国王日肢解的时候，如果有自我，有他人，有众生，有神仙，那肯定是忿恨的。苏菩提，回忆一下过去，500年前我受辱成仙的时候，那时候我没有自我形象，没有人形形象，没有人形形象，没有长生形象。因此，菩萨和菩萨应该脱离所有阶段，培养至高无上和开明的大智慧。而不是执着于一切外国，产生思想，而是要产生没什么好担心的思想。如果你心里想到了什么，那是因为你没有好的意图。所以佛说菩萨不要执着于外表的付出。菩提和菩萨不会为了众生的利益而以那种方式给予。佛陀说，一切相都不是相，一切众生都不是众生。我是一个说真话的人，一个说真话的人，一个爱类比的人，一个不说谎的人，一个不抱怨的人。菩提，佛陀得来的方法，是一种无实无虚的方法。菩提，菩萨若执着佛法施予，犹如一个人走入黑暗之地，什么也看不见。如果菩萨的心不执着佛法布施，就像人有眼睛，亮如太阳，能看清一切。苏菩提，将来若有善男善女能持读此经，便成佛。我完全可以用佛的智慧去理解这个人的修行，我也完全可以看到，他以后一定会修无量功德。”

第十五条产品有优缺点

“菩提，如果有男女修五戒十善，上午在恒河沙舍身舍命，中午在恒河沙舍身舍命，下午也舍身舍命，只要椿母这样抢了；如果再有一个人听到金刚经完全相信，并不怀疑，他的加持会超过上一个给予者。更何况这个人还为别人抄写、接收、背诵、讲解经文。综上所述，这部经有着不可思议，不可估量，无边无际的功德。我为立志成为大乘的人讲此经。如果有人能读懂这部经文，或者和别人说话，我就能以天眼认识这个人，看到这个人能培养出不可估量、不可描述、无边无际、不可思议的功德。这样的人可以培养成至高无上、开悟的大智慧。”

“是什么原因？”“菩提应该是喜欢乘法的人。他执着于自己的心，别人的心，人的心，长生的心，所以不能听，不能读，不能释经。崇高，只要有这部经，所有的天人和阿修罗都应该支持它。要知道这就是佛塔，要恭敬，要围着它礼拜，要在这个地方撒播各种香和花。"

第十六产品净因果报应分数

“除此之外，菩提，如果有修行五戒十善的好男女，可以持念此经，如果被别人看不起为贱，这是因为他们前世犯了罪，在这个世界上应该受恶。因为现世被鄙视为贱，那么前世的罪恶就被抵消了，至高无上的大智慧就可以培养出来。苏菩提，我回忆起我过去被抢劫过无数次。在我开始点佛之前，我要遇到无数的佛。我尊敬地关心他们，侍候他们。没有空活过佛。如果后人能有人持读此经，所获功德成就将不及1%，1/10000，1/100000，1/1000000，甚至无法用数字来说明，与我之前只从三僧供养840万亿佛的功德成就相比。你菩提，如果一个好男人，一个好女人，能被后人捧着读这部经，那么他的功德就和我说的一样伟大。可能有些人会很迷茫，很怀疑。菩提应该知道，这部金刚经的义性是不可思议的，持读这部经所获得的好消息也是不可思议的。”

第十七条:我不配

这时，苏菩提又问佛祖:“主啊，如果有善良的男女，想要至高无上，实现大智慧，应该如何保持心志呢？”如何远离各种相位的干扰，制服他的心？佛陀告诉菩提虚:“一个好男人和一个好女人都希望成为至高无上的，实现大智慧。他要有这样的菩萨心:灭众生，就是把众生分开，一起成佛之道。花完所有众生，才知道其实没有众生是自己毁灭的。"

“为什么要这样？”“若需菩提，若菩萨尚有我相、人相、众生相、寿相，则非菩萨。”

“这是为什么？”“必是菩提，没有佛法能激发人的菩提之心。苏菩提，你怎么看？我在佛的地方。我是不是有三利三菩提的佛心？”“不，佛陀。按照我的意图，我会解释佛陀所说的真理。佛陀没有在佛陀的地方得到阿默多洛的三菩提。”佛说:“正是，正是。崇高，其实根本没有佛法，佛法可以开启至高无上的大智慧之门。苏菩提，如果我有这个方法，那么佛就不会记得我，对我说:我死后，你成佛，佛的名字叫释迦牟尼。”

“是什么原因？”“如来”二字，意为一切法不可得。如果有人说，如来得了三菩提，有三大好处。事实上，没有任何法律可以让佛陀开启至高无上的大智慧之门。崇高，我培养的至高无上的大智慧，其实既不是真实的，也不是想象的。所以我说，一切佛法都是佛法。菩提，我说的是，所有的法律都不是所有的法律，但都叫所有的法律。菩提就像说人高。徐菩提说:“世尊，你说一个人高，他就不高，那叫身材大。”“菩提，菩萨也。如果菩萨说:“我要灭无量众生，那他就不是菩萨。”

“为什么？”“菩提，你必须记住，没有法律。叫菩萨。所以佛教说，一切佛法都没有自我形象，没有人的形象，没有众生的形象，没有长生的形象。苏菩提，若菩萨如此说:吾当庄严佛土，则不称其为菩萨。”

“这是为什么？”“我说的庄严佛国，就是，不是庄严，而是庄严。菩提，若菩萨能完全领悟佛法而无自我形象，则我称之为真菩萨。”

第18条:一种观点相同的产品

“苏菩提，你想想，佛有肉眼吗？”“对，佛祖，佛祖有肉眼。”

“苏菩提，你想想，佛有眼吗？”“对，佛祖，佛祖有眼。”

“苏菩提，你想想，佛祖是不是有慧眼？”“没错，佛祖眼光不错。”

“苏菩提，你想想，佛祖有法眼吗？”“是，世尊，佛祖有法眼。”

“苏菩提，想想吧。恒河里有许多沙粒。我说这些颗粒是沙粒吗？”“对，世尊，你说的是沙子。”

“苏菩提，再想想。如果恒河的数量和恒河的沙粒一样多，如果佛教世界的数量和恒河的沙粒一样多，你觉得佛教世界多吗？”“很多，世尊。”佛祖对徐菩提说:“我知道这么多佛国众生的各种思想。”

“是什么原因？”“我说的各种想法都是非想法，就叫想法。”

“那你怎么知道？”“苏菩提，过去的念头过去了，现在的过去了，未来的还在未来，不可得。”

第十九条产品、法律的界定和标准化

“苏菩提，我问你，如果有人用装满三千个世界的七宝来施，这个人会因为施而得到更多的加持吗？”“是很多，佛陀。这个人Imbusch的财富很多。”“菩提，若福德有实体，如来不能说更有福德。因为它没有实体，无法形容，据说他赢了福多。”

第二十个产品从颜色和相位上分离

“苏菩提，你再想一想，你能看见那具完美身体的佛吗？”“你不能，佛。不能见如来有相。”

“为什么？”“因为如来所说的肉身，不是真正意义上的肉身，而是叫肉身。”

“苏菩提，你再想想，如来能被各种完人认识吗？”“你不能，佛。如来不应该被各种完人所认识。”

“什么原因？”“你说的各种完美身材，也就是没有各种完美身材，只是化名。”

第二十一品不是说了就说了

“苏菩提，不要以为佛祖有这样的想法:我该说点什么。不要有这样的想法。”“那为什么？”“如果有人说佛有话要说，那他就是在污蔑佛，就是不能理解佛法。许菩提，所谓之说，不能说，只说他在说。”

这时，长老命令菩提问佛:“佛，能有这样的众生吗？你死了以后，你听到这句经文他还能有信心吗？”佛说:“菩提，那些众生不是真众生，也不是无众生。”“是什么原因？”“苏菩提，所谓众生，因无众生而成众生，才称其为众生。”

第二十二条产品不得分

许菩提问佛祖:“佛祖所得至高无上，悟出大智慧，即一无所得？”佛曰:“正是，正是！许菩提，我在阿默多洛的三菩提没有收入，也没有得到任何方法。我只是说，我获得了至高无上的大智慧。”

赤子之心与善行二十三分

“况且菩提，佛法讲的是平等，没有竞争，所以叫无上大智慧。如果你用无我、无我、无众生、无寿者的心去修行一切善法，就可以得到三大好处的菩提。菩提，我们说的善法，也就是非善法，就叫善法。”

第二十四条产品快乐无与伦比

“菩提，如果世界上有那么多七宝就像所有的Sumi山的国王聚在一起一样，有人用它来布施。如果有人坚持接受、练习、阅读这段经文，甚至只说四句话，就给别人解释，那么前恩人福特就跟不上他的百分之一，tsumoru的百分之一，以至于无法用数字表达。”

第二十五，化学日的化学点

“苏菩提，再想想。你们这些人不要说佛有这样的心:我要灭众生。菩提，不要有这样的想法。”“为什么？”“其实没有任何众生需要佛来毁灭他们。若有，则佛有自性、他人、众生、长生之貌。菩提，佛说有我，就是没有我，但是普通人觉得真的有我。菩提，凡人，是佛所说的非凡之人，但他的名字是凡人。”

第26条。法身没有分裂

“苏菩提，你再想一想，佛性三十二身，能知其性吗？”许菩提答:“是，是，你可以通过佛的三十二体来认识佛。”佛曰:“汝菩提，若能以佛性三十二身知其性，则轮圣之王也是佛。”苏菩提对佛陀说:“佛陀，根据我对你说的，你不应该通过三十二相来认识佛陀。”至此，释迦牟尼佛说了四个字:

“你若带着色来见我，带着声来问我，那些人都走偏了，看不见如来。”

第二十七条产品不中断、不灭绝

“苏菩提，如果你有这样一个想法:佛并没有因为它而拥有一个完美的身体，但是他得到菩提有三个好处。苏菩提，不要以为如来不是因为完美的身体而成就至高无上，悟出大智慧。崇高，如果你有这个想法:产生阿希多三菩提的人认为所有的法律都是空，那么崇高，不要有这个想法。”

“那为什么？”“因为产生无上大智慧的人，不能保持空的相位。”

第二十八条产品不得腐败

“菩提，若菩萨用那么多恒河沙粒灌满的人间珍宝来施；如果有人知道所有的法律都是非自性的，就能产生不生不灭的隐忍状态。那么后者得到的功德比前者多。”

“是什么原因？”“因为菩萨都不收福德。”许菩提对佛说:“佛啊，菩萨为什么不有福？”“菩提，菩萨加持是无形不执着。当然不可贪福德，菩萨不福。”

第二十九条产品尊严沉默分

“苏菩提，如果有人说佛来了又走，它好像坐着又躺着，那这个人肯定不懂我说的佛法的意思。”“为什么？”“因为如来不是从哪里来，也不是从哪里去，所以叫如来。”

第三十条产品将分为两部分。

“苏菩提，如果真有把三千个世界都砸成尘埃的好男女，你想想，尘埃不是很多吗？”许菩提答:“众，主。”

“是什么原因？”“尘埃这么多，佛也不会说尘埃太多。”

“是什么原因？”“佛说尘多，即非尘多，但叫尘多，世尊。”“所以我说三千个世界，也就是非世界，叫做世界。”

“这是为什么？”“如果有一个世界，那么这个世界只是一个物质的集合。我说的是物质集合体，也就是非物质集合体，只是叫物质集合体。崇高，一个物质集合体的意义，是无法用语言来理解的，但凡人坚持理解和研究这个物质集合体。”

第三十一条如果你知道你看到了什么，你就不能证明自己

“菩提，若有人说佛说自性、他人、众生、长生的道理。那你想想，这个人懂我说的佛是什么意思吗？”“不，佛陀。这个人不懂佛说的义。”

“为什么？”“因为你说的自我、他人、众生、长寿的原理不是自我、他人、众生、长寿的原理，所以叫自我、他人、众生、长寿的原理。”“菩提，一个想要产生无上大智慧的人，应该这样去认识和理解一切佛法，也就是不执着于佛法的相。苏菩提，我说的法相，也就是非法相，就叫法相。”

第三十二条产品应折算成不真实分

“菩提，如果有人拿着这么多能填满无数世界的七宝去奉献；如果有好男人好女孩成为菩提心，他们会被持念，对这部经发表演说，甚至只有四句话，后者比前者得到更多的加持。你怎么和别人说话？也就是说，不拘泥于这部经的样子，就看般若。”

“这是为什么？”

“所有有前途的方法像什么？如果像梦泡，如果露水像雷电，应该是这样看的。”

释迦牟尼佛在这里完成了这部金刚经。长老们，菩提，比丘，比丘尼，所有的有婆赛，有婆衣，以及世界上所有的天人和阿修罗，听了这部经后都非常高兴，从此相信，接受，观察和实践这部经。