木兰诗是哪个朝代 花木兰是哪个朝代？

花木兰，中国古代著名的女英雄，为父从军。然而史书中关于木兰的章节却寥寥无几。木兰王朝在哪里？至于花木兰是否真的代替父亲参军？她是怎么结束的？让我们来看看下面这些年的老边肖。

花木兰

花木兰是哪个朝代代表父亲参军的

【南北朝论】

北魏皇帝拓跋岛登基后，长期被柔然入侵的北魏帝国，展开了对柔然部落的大反击。

从当时的形势来看，北魏最大的灾难不是南朝，也不是其他北方割据势力，而是盘踞在漠北、轰轰烈烈的柔然。八王之乱以来，混战了150年的中原动乱是否加剧或停止，取决于北魏与柔然的决战。其中，公元429年是非常痛苦的一年，双方都为这场生死决战做了周密的准备。

据《舒威》卷《史记》记载:429年(吴泰(拓跋)陆深二年)，“秋七月，车驾冬雨至黑山，校数军。王子和士兵的实际购买情况有所不同。”在这样的情况下，花木兰“昨天看到了军帖，可汗派了更多的士兵”。《木兰辞》中记载，即使是像木兰父亲这样的上了年纪的马前卒也要参军，可见形势之严峻，国家一度别无选择，必须认真行动。历史上，也是在429年，北魏拿出最后一笔钱，与柔然展开了你死我活的战争。

木兰为父亲参军。据《北史》(86卷)蠕传记载:北魏拓跋道帝率军驱柔然至漠北，“北有杨希嫣山”，即燕山，今蒙古汉盖山。木兰长途跋涉，远离家乡，只为表达她“没听见叶娘叫女声，却听见燕山胡启明”的哀叹。

《舒威·世祖纪》卷四记载:吴泰(脱脱)皇帝入定镇军(441)“游阴山北”，花木兰参军正好12年“回见皇帝，皇帝坐堂”。田字遇到花木兰，给她取名为吴品上树郎。她怕女儿身份暴露，犯了欺君罪。她提出“愿借骆驼千里，送儿子回故土”。历史书的年代正好是木兰辞职的12年。

【汉朝】

木兰词最早见于南北朝和陈朝。在此之前，何承天(370-447)在《姓氏花园》中也提到了木兰，并提到在湖北黄陂设立了木兰县。可以推断木兰生活的时间不晚于南北朝和何承天。所以，至少隋唐说的话很难说服大众，但是汉代木兰说的话有证据。

木兰曾守护燕山，在燕山南麓的河北省万县，自古就有祭奠木兰的寺庙。元代还有一个碑文，名为《汉将军孝》。碑上写着:“汉文帝时，只侵疆域，天下百姓皆被皇军包围，司祭当守。父亲痛苦万分，无人能替代。哀叹了很久，其实。上帝最好的朋友，可怜他的长辈，就是洗了铅粉，脱了梳子，换了衣服，穿了铠甲，奔军队。如果你打旗斩将，稍攻城池，就做不了锋人。在部队的十二年里，他屡立战功，对他的辞职表示敬意，愿意回到家乡为父母服务。文帝严嘉，尤从其志。韩石尝过《木兰词》，前者有所阐发，唐杜牧的歌也在后者这座碑立于袁宁宗夷林质量等级至顺三年(1332年)，是最早发现的记录木兰事迹的碑文。从碑文来看，其中提到的汉朝叫木兰词，这充分澄清了木兰生得早，木兰生于汉朝。

明朝帝国何光光在给万县木兰祠堂写的《木兰辞斋神曲十二首》序言中说:“中国皇帝老的时候在寇边境，皇帝亲自招兵，包括民兵，差不多是空国。将军要长辈，不给一个，假儿子要行，搬到燕山去。古歌终了，到了燕山山脚下，将军们就要夺地，土人就要拜地。”今天录了一首《神曲》:“汉家事业拓展，匡正夫勇健。百战不立，弓飞黑山，屈逆百战皆胜。即便白登微已解，羞封美人。”从《神曲》中可以看出“汉家仕途拓展”“羞将美人送上皇位”，显然是提到了花木兰在汉朝代表父亲从军。

还有明代保定知府石林在《重修韩孝烈将军庙》中说:“韩孝烈将军在唐朝被追封。文帝建功第一，以书载史，孝在末，见于《汉书》、《唐律》、《元志》。”石林的话是有根据的。《袁志记》指的是元代碑“汉将军萧烈”，“唐之歌”指的是唐代诗人魏的《木兰歌》，《汉词》指的是以汉代民歌形式流传民间的《木兰词》。魏的《木兰歌》里有四十四句话是这样说的:“上了军幕，就慷慨地带来几千将军。潮屯在雪山之下，黄昏时在青海身旁。夜袭燕，随身带去。”阎志支，即阎志山，在匈奴境内。证明花木兰是在汉匈奴战争的背景下参军的。

第三个证据，唐代李融《读书志》中的木兰从军，说:“古代有妇女木兰，她们代表父亲入伍，穿着军装。十二年来，他们的同伙并不知道他们是女儿。”木兰在唐代被称为“古人”，说明她活的时间很长。特别值得注意的是，《读书志》中的奇篇奇物都是按时间顺序排列的。李冷将木兰列为汉代人物绝非偶然。另外，从汉代文学通考中最初的军制来看，也与木兰从军而不是父亲从军是一致的。比如“汉室调兵制，民国二十三年正，一岁为禁卫，二岁为材官之骑士，曾射御驰战。”。65岁，却不得不为庶民所忌，只是在田里。当官32年的汉人，从23年甚至更多，不过是棋子。每年都要给他一月之战的县县。不服役的会进官2000元雇庸才。“可见木兰的父亲当时年纪大了，但还不到六十五岁，不能免俗。这是木兰从军而不是父亲从军的重要原因之一。

可以推断花木兰是汉武帝的本地人，她的事迹影响广泛，传遍了整个历史。经过南北朝时期的加工，有了现在这个版本的木兰词。

花木兰代替父亲参军是真的吗

首先要从花木兰的历史时代和背景说起。花木兰里有句话叫“可汗兵多”。整个北魏，自从北魏孝文帝进行改革，全国全方位汉化以后，国君称号就不再使用“可汗”的称号，原来属于胡人。所以花木兰的活跃期应该在此之前，也就是北魏吴泰皇帝拓跋焘在位期间。

拓跋刀发动了长达25年的反柔然民族战争，直到449年才宣布，恰逢花木兰代替父亲参军的故事，为花木兰代替父亲参军提供了可能。

到了北魏，太武帝的他道时期还没有经过孝文帝的改革，所以胡人的奴隶制度还在实行。可汗要发动战争的时候，家家户户都要派一个男性参加可汗的军队。木兰没有哥哥和弟弟，父亲年纪大了，不能当兵。所以木兰也有可能因为孝顺，扮成男人冒充父亲当兵。

这就是穆兰辞里说的“兵书十二卷，各有叶之名”，“叶无大子，穆兰无大哥”。

故事的最后，北魏打败了柔然民族，花木兰凯旋而归，北魏朝廷授予花木兰商舒朗的称号。而花木兰“愿行万里路，送儿女回故土”，这与她作为一个女性为官不便有关。最后，木兰从军代父的传说在民间流传开来，文然创作了《木兰词》，也被称为民间史。

花木兰真的能成为真人吗

花木兰的故事只有《花木兰词》有记载。我们要研究花木兰是否真的存在，只能从花木兰词说起。《木兰词》属于乐府诗集，被称为《孔雀东南飞》的乐府。花木兰词的文学价值和文化内涵是非凡的。

先从源头入手，考察《乐府诗集》所载的历史真实性是否可靠。《乐府诗》的诗歌收藏主要有两个来源，一是特殊的文人创作，二是民间故事创作的收藏。花木兰词属于民间故事创作，被收入乐府诗，这是毋庸置疑的。据记载，乐府诗收录花木兰词的是宋代郭茂谦。

因此，《乐府诗》具有现实主义的特征。比如魏晋南北朝时期的《尚墨桑》、《孔雀东南飞》，都是按照真实的民间故事艺术进行加工的，既是诗，又是真实的历史记录，可以作为史料。

是另一种方式的历史补充。

所以，虽然史书上没有关于木兰的记载，但是我们可以肯定，根据《花木兰词》，历史上确实有木兰的存在，这可以算是一个民间的历史事实。从木兰词的创作时间来看，木兰应该是北魏的。

而且历代文人学者都确认花木兰是历史上的真人。比如唐代大诗人白居易、杜牧，明代学者徐文长等。

根据以上，历史上有一个花木兰的真实人物。

历史上对女英雄花木兰的记载，来源于诗词，并未载入正史。不过从其他方面来说，花木兰的形象是真实的。而花木兰代替父亲参军的故事很有可能是真的。

历史上花木兰的最终结局

其实花木兰为父亲出门，意味着她的生活不平凡。花木兰在战场上战斗了12年多。她勇敢、聪明、勇敢，在军事上取得了很多成就。击退敌人回到家乡后，国王让她当了大臣，但木兰是女儿，参军代替父亲只是因为孝顺，对名利考虑不多，所以木兰拒绝了国王的好意。

皇帝听说了她打扮成男人的故事，对木兰印象很好。她想把木兰放在后宫。自然，花木兰那一代傲娇的女人不会是皇帝的妻子，所以花木兰也拒绝了皇帝的封爵，最后抗拒圣旨自杀。木兰死了，但她的英雄事迹在商丘广为流传。后人为了纪念她，修建了木兰祠堂。

后来世人对花木兰的结局众说纷纭。木兰参军前有约，预见到战场的艰难。夫妻俩都参军了，在部落里叫兄弟。后来，战争胜利了，她回到了家乡，木兰和丈夫结婚了，这是一个幸福的结局

其实关于花木兰的结局有一句俏皮话。木兰穿上盔甲，在第一场战斗中被俘。敌兵陆小姐看中了穿军装的木兰。木兰拒绝了，陆小姐强迫木兰娶她。木兰最后别无选择，只能告诉陆小姐真相。陆小姐被木兰打动了，和她成了好朋友。后来王将军救了木兰和陆小姐，两人最后都嫁给了王将军。这个结局可以说很受欢迎。

摘自:http://www.zhonghuajiwen.com/lishiquwen/20190909/244.html