纹眼线多久能恢复

说起《红楼梦》，很多人甚至能知道贾、石、王、薛的家世。但一提到《红楼梦》作者曹雪芹，人们就认同他的穷命。他的父亲是谁？他的祖籍在哪里？他葬在哪里？这些对于一个人来说的基本问题也成为了犯罪学领域口水战的起因。

《红楼梦》自出版以来一直是通俗小说，读《红楼梦》似乎是一种永久的文化时尚。同时，人们也逐渐提出了新的问题:这样一个传奇的故事，我们能写出什么样的作家和经历？

《红楼梦》的作者曹雪芹(1724~1764)，与秦雪、秦璞、习覃、孟如安并称。

他的祖先在明末之前居住在辽宁省铁岭市西南郊区姚堡大浔河村。努尔哈赤的后游牧民族掠夺土地时，曹雪芹的远祖曹溪源被后金朝的军队俘虏，给多尔衮当奴隶，多尔衮身上涂着白旗(“涂”是“涂啊哈”的缩写，是满语“奴隶”的音译)。清朝建立后，设立“内务府”，为皇帝管理各种家务和宫廷杂物，曹嘉成为“内务府”的一员。曹溪源之子曹因设立兵役，将盐同时转运到浙江和浙江。从曹之子曹、曹之长子、之长子曹卿及其侄儿曹，四人三代相继在江宁担任织造之职。织造职位，主要是为皇帝管理制造和采购宫廷用品，但除此之外，也作为为皇帝收集情报的工作，曹寅经常向康熙通报南方各方面的情况，包括政治、经济、文化、思想、治安、人民感情等等。曹家几代人都持有这种立场，说明他们与皇帝的关系特别密切。曹的妻子是康熙的保姆。康熙南巡时，她在江宁织造馆遇到孙氏，称她为“我的老头子”。曹雪芹的祖父曹寅，小时候是康熙的班督，后来担任御前侍卫。在给康熙的奏章中，称“大臣涂层不如”，这说明曹家具有着特殊的地位:对皇帝来说，它是一个奴隶，但对老百姓来说，它是一个极其显赫的官僚和最高统治阶级的一员。雍正继位后，曹家被冷落，曹被训斥。雍正五年(1727年)末、六年(1728年)初，曹因犯织使勒索驿站、丢失空公款罪，被下令没收家产。曹被的遗孀和年轻一代等家人迁回北京，住在崇文门外的少量房子里。曹家从此没落。经历过这样家庭变故的曹雪芹，对世家大族的黑暗与邪恶获得了深刻的体验，这也成为他创作《红楼梦》的重要生活依据。曹寅是当时著名的藏书家和雕刻师，有着良好的文学修养和丰富的藏书。他会写诗，也会戏剧，有《中国厕所诗抄》、《中国厕所词抄》、《中国厕所词抄》等作品。他主持了《全唐诗》和《裴文运赋》的印刷和雕刻。他与当时的一些著名诗人、作家有过交往，如石、、游东、朱彝尊、洪圣等。这样的家庭文化传统，肯定会让曹雪芹从小受到良好的文化教养和艺术影响。他在《红楼梦》中表现出来的非凡的艺术天才，来自于他的出身。胡适通过其代表作《红楼梦考证》，对曹雪芹的家世作了初步的探讨。他编撰的《曹实家世》只是出自曹雪芹的远祖曹严阵，人物关系已经考证。随着新材料的发现和研究的逐步深入，讨论和分析的地方也越来越多。1992年7月，在北京东郊通县张家湾出土了一件曹雪芹墓石。据发现这块墓碑的当地村民李介绍，这块墓碑是1968年发现的。当时“文革”期间，村里为了平整张家湾镇周围的荒坟，改为耕地，决定平整张家湾村西北的豆家墓、马家墓、曹家墓。这三个大坟相连，面积很大。曹家坟离地1米多。这是在平整曹坟墓的过程中发现的墓碑，埋在地下1米多。墓石正面刻有“曹公触墓禁忌”字样，左下刻有“仁武”字样。“中午”这个词被打破了。墓碑下，离地15米左右，挖出一具骨架，没有棺材，赤裸裸的埋葬。尸体骨架完整，据说是男尸。当时他急于整平墓地，特别是文革期间，李声称他不敢想这件事。他读了《红楼梦》，知道曹沾就是曹雪芹，告诉了在场的所有人。当时一个一起平地的人听说曹沾是曹雪芹，以为墓里大概有什么东西，就下坟去拨弄尸骨，什么也没发现。晚上，李和他的表哥李景泉把墓碑拉回家，埋在院子里。直到1992年，该镇才计划发展旅游业，建立张家湾人民公园，并想聚集周围的古代遗迹，建造一片碑林，所以它记住了这个遗迹，并再次把它拿出来。因为当地没有人研究《红楼梦》，所以请了红学会会长冯其庸先生来做鉴定。经过仔细观察调查，冯先生认为这块墓碑应该属于文学巨匠曹雪芹。墓碑高约1米，宽40多厘米，厚约51厘米。墓碑是青石，做工很粗糙。它就像一块普通的踏脚石。只是粗加工，没有像普通墓碑一样打磨。在平板表面粗加工时，用凿子凿出的刀痕仍未触及，证明根本没有打磨过。碑面刻有“曹公怕触墓”字样，不像一般碑文的写法。总之给人一种很仓促的印象。因为碑文很浅，字迹几乎像石头颜色一样难以分辨，所以只有仔细看才能认出来。因此，曹雪芹的家世和祖籍问题引起了学术界的持续争论和研究。其中，周先生和先生最为勤奋，多年来收集了大量相关资料进行考证。

周先生的观点是曹雪芹祖籍在河北丰富，在学术界影响很大。虽然这个理论有一些猜测，但有很多文章可以与之讨论。

如南京师范大学中文系编《曹雪芹年谱》说:“曹雪芹的祖先曹宣石(又名‘西苑’)出生于河北冯润县咸宁，后迁居东北。”西北大学中文系的《论曹雪芹》一书也说:“曹家原是河北冯润县人，后迁居铁岭卫东北(今辽宁铁岭县)至辽阳。”由此可见，这种说法确实代表了目前关于曹雪芹祖籍的普遍看法。但冯其庸先生的说法证明，河北冯润曹氏家族的一个分支迁到辽东，是康熙搬到辽东后的九年，曹雪芹的祖先应该是武清堂曹氏族谱的祖先，该族谱本是辽阳的，后迁到沈阳。他的籍贯是辽阳和沈阳，不富裕的河北。

无论是“河北富庶论”还是“辽阳论”，能被双方考证的曹雪芹家族最早的先祖都在《八旗满洲祖宗谱系图》中的“曹溪源，家住沈阳”。这个记录是最可靠的。也证实了曹氏是天授、天琮、崇德之间的明朝军官，在明朝与后金的战争中加入后金，开始转入汉军旗，后来被纳入满洲正白旗的涂层。至于曹溪源以上曹氏家族的先祖，由于史料缺乏，其籍贯、职业乃至姓名在学术界各派之间仍处于争论状态。

曹雪芹的父亲是谁？这也是一个很有争议的话题。据红学大师周考证，曹雪芹的父亲是被的第四个儿子收养为继承人的。另一种观点认为，曹雪芹是曹寅之子曹卿的遗腹子。曹晴是曹寅唯一的爱子，已经长大成人。他深受康熙帝的爱戴。他死时只有27岁。关于曹卿的遗腹子，在曹妥协后有一句特别提到的一句:

"...奴隶的嫂子马氏，因为现在怀孕了，而七月，怕长途劳累，没有去北方吊唁，如果幸运的话，将来出生时，奴隶的兄弟继承人就在那里。……"

有人认为曹雪芹很可能是曹卿的遗腹子。但新资料的发现引出了曹天佑，从年龄和地位上看，似乎是曹卿的遗腹子。那么曹雪芹的哪个分支出来了，就成了一个值得怀疑和争议的话题，直到现在。

总之，曹雪芹是文化大师。他博览群书，擅长诗歌、音乐、绘画和书法。在《红楼梦》中，他所隐藏的那个时代，其实应该是他的祖先、祖宗和他自己生活的那个时代，也就是清朝的康熙、雍正、乾隆三个朝代，是清朝的鼎盛时期。

此外，苏州织女徐莉在江南主持织造，并轮流担任淮北盐巡使。徐莉是曹寅的妻子和兄弟，他是亲戚。康熙五十一年(1712年)七月曹寅死于扬州后，徐莉料理了其后的一切，包括徐莉为赔偿而写的曹寅名下的一切损失空。康熙五十四年(1715年)，正月曹庆死于北京，后由徐莉料理家事。徐莉在给康熙的奏折中说:

“奴才和曹寅父子是至亲，同事共事多年，不敢回看主的心，让他们的老幼区都画得好。奴才想计划曹在这个月的某一天带着曹庆的灵柩出城，暂时关注一下先人的一面。请你一说完就去江宁。”

因此，要了解曹雪芹的家世，徐莉是不可或缺的。

父亲李时珍，山东都昌人，本名蒋。据《广东都察院右副都督李公时珍墓志铭》记载，他说:

“宫本姓蒋，家住东莱都昌。...下午从龙辽到左，跟随正白旗带领共，即李尉氏。”

昌邑县志里也有记载: