神峰通考 八字：《神峰通考》简介

神风通考简介

作者张南，字申丰，号一寿申丰。据他在神丰通考的自我介绍，他是福建临川人，出生在一个传统的农耕读书之家。三兄弟，小康。我从小读书，但是科举不成功，就改算命了。

张申锋在八字思维方式的发展史上占有重要地位。他在八字易形象的思维方式上标志着一个转折点，是一个从关注日本主财务官印章到整体平衡中和，从静态平衡中和到动态平衡中和的过程。

这集中在他的“病医”理论中:为什么是病？原八字里，被害的神也是。为什么要吃药？比如八字里有一些害人的字，一个字叫走。比如朱子说，各人吃药治病。所以书上说:“有病贵，无伤不怪。去了病，既有财又有财。”这四句话包含在命运之书里。......愚味以前的不知道治病的药的理论，反复用中和来考察人的本性，十中无验，以财务官为理论，没有回归的兴趣。只有在此之后，我们才能实现疾病药物的目的，然后在财务官的中和和参考下，我们才能品尝89，并获得其性质的奇妙原因。

早期八字易形，星辰入生，往往对田义、贵人等神有利，对十恶不赦、大败等邪灵有害。这种做法在《元海子平》之后受到了批评。《元海子平》则采取了另一种做法，即以财务官的印章为益气，以伤害、抢劫为害气。“看看紫平的方法，专精财务官。”“四大支柱献给财主，富贵财主有钱。”

《四库全书总目提要》曾批评圣童鸣会“偏执观点，未能圆通”。其实这也适用于元海子平。所有财政官员的印章都应该被揭开，他们应该是繁荣的。所有伤害、杀戮和抢劫都应受到压制和限制。这种思维方式没有着眼于系统的全局和平衡，但仍然带有一些机械论思维的痕迹，即形而上学思维。

张申峰认为，要确定八字中哪一个是有害的，哪一个是有益的，不仅要着眼于八字中的术语，还要着眼于八字的整体平衡。在八字五行中占压倒优势的那一行，对大局是有害的。他称之为“病”，并能克制这一行，因此，它被称为“药”。

“如果八字里的人，太阳柱是纯土，水是干的，那就是杀重身轻身。黄金干了，就厚了，埋了金；火干了就没意思了。木，干，富，弱。如果土壤一天比一天干，那就太勉强了。这是土壤的疾病。”

多土不仅是病，更是“药”。“皆爱木为药，以摆脱其病。如果你用金钱把肩并肩看做病，你喜欢把官杀看做药；如果你用食物来伤害一个官员，你会把印度当成一种疾病，把爱财当成一种药。”张申锋把这种方法称为“较重理论”。

“就像在八字里一样，我先看每日工作，再看每月订单。而且，和月一样，树枝属于火。先看阴历“火”字，再看年中有火还是月中有火。以上火灾宜在一处查看，无论是患病或非患病。或者说，地支虽然藏有其他东西，但也不用看。如果再看其他的，就五味杂陈了。所以说:重的那个。这个原则就是看生活方式。”

张申锋从“病医”理论出发，进一步论述了他对八字“平衡”、“中和”的看法。八字要平衡中和，即五行皆全，行皆平均的观点，自古就有。但张申锋认为，八字的中和与平衡不是静态的，而是一个动态的过程，即从不平衡到平衡，从偏心到中和。所以他提出了八字贵，有雕、枯、旺、弱四病的说法。

为什么要刻呢？玉是宝，但你有雕刻的力量。黄金虽然是宝，但是有锻炼的力量。勾玉不切，虽称京山之美，却是无用之玉。黄金不炼，丽水虽然不好，但是没用的黄金。人的八字，大概是这样的。如果你看到一个从未伤害过官员的官员明星，一个从未被抢劫过的财富明星，一个从未在印度丝带中找到过的财富明星，一个从未见过印度丝带的官员看到食物时，如果这是纯净的，没有杂质的，它就不像未雕琢的玉或未提炼的金。

为什么是干的？风霜木，春华至可观。时间还早，很难停下来。所以，小虫的羽毛是健康的，三年不飞；惊人的嗓音是三年来最高的。清凉，恒生在热；天气暖和的时候，每次都是严寒过后。老人的命运，官贵干，官旺，贵；富贵贵干，富贵荣华，富贵难计数。

为什么这么受欢迎？从方群的繁荣可以看出实木的辉煌。当一切消逝，你可以知道真金的毁灭。各有千秋，各有千秋。如果木头不是木头，金子不是金子，繁华不繁华但是很弱，那么五行的质量是有欠缺的，那么为什么考验人的运势是好的呢？人用木头的话应该差不多，木头不杂。

人用火就要管好，火不会裂。.....若官星过于繁华，则去其官星以伤官运为宜；那些过于富贵的人，应该幸运的去了他们的财星；如果印度星太繁华，以发大财破其印度星为宜；那些白天工作太多的人应该被官员杀死，让他们的一天成为主人。合理的工作是，一切都合理。

为什么弱？如果雨露不足，物理性质就浪费了。血气不足，人有得必有失。天根可以蹑手蹑脚，六杨灿的弱点可以听到吗？月穴可探，六阴虚弱可究。.....但是你虽然贵了，弱了，还是怕自己极其弱小，无根。所以水虽然极其微弱，但有庚金为水根；虽然火对海来说极其微弱。然而，有贾母作为火的根源。人之本性，财官封绶，贵而弱。弱小是繁荣的基础。

为了治疗四病，张申锋提出了“盈亏增长”四药。“为什么会亏损？输了就输得更多。”用于治疗“王”病。比如木头太旺，以黄金为代价。

“为什么有益？受益者没有他们好。”这是用来治疗“虚弱”疾病的。比如木材太旺，黄金太弱。这个时候用土来培金，土是“有益”的。

“你为什么为它而活？六阳过日子，真的是过日子。.....六阴之地弱。...六阴以死为生。”这里主要说一下天干地支的搭配。十天干在地支中有“寿”的位置。然而，吴甘阳的长寿之位传统上被认为是吴尹干的死亡之位，反之亦然。八字术士一直在这个问题上争论不休。

张申峰根据五行生化原理，认为吴的长寿地位应与吴银干一致。比如E木应该也是出生在海。从五行来看，海是水，可以用来生木。那么也应该是出生在海，而不是传统的说见海即死。这样就说不通了，五行中每一个弱者都可以诞生。

“为什么它很长？春蚕结茧，只靠木材打下，炎热的夏天变成火炉。炎光开始，如木面向地震，火到宫中。如果这是王帝故里，那就和生长位置不一样了。”这里的“长”字其实是“帝旺”的意思，就是事情发展到了一个非常繁荣的程度，这个时候要适当的压制，类似于前面的“损”。

张申锋的“病医论”对后来八字意象的发展影响很大，他自己对这个“病医”的观点也颇为自负:不过，这是第一条要紧的。德西的表演者，离不开仔细的检查。

应该说，张申锋并没有高估自己。在他之后的《子·平针全注》、《关于命理》、《命理探源》等八字书中，都提到了“病医”说，并将其作为八字中的一个重要观点，认为“病医之说，亦为诚之说”。

“张申峰的疾病医学理论很好。”清代追随张申风的任铁桥并没有直接评论张申风，而是引用了“病药”的理论，他的“衰兴”、“清浊”、“寒温”、“燥湿”等思想都是对“病药”的继承和发挥。