古人科举考试第一名叫 古人在科举考试前拜哪些神仙？

又一年高考，有考生的家长此刻应该比学生更紧张。高考前，总会有一些家长为孩子着急，希望替孩子考试。如果他们真的很焦虑，就会去拜各种神，祈求他们的祝福。

2016年6月5日，在赛武当泰山寺举行加持仪式，邀请文昌皇帝活在尘埃中，为考生祈福。

要说“考前祈福”确实是古人传下来的，但是古人所崇拜的神仙是什么呢？有什么寓意？恐怕很多家长不知道，只是盲目跟风。

文学之神

文昌帝，又名梓潼帝，是道教吸收民间信仰后统治科举、名利的民间神。根据《宗教词典》记载，“文昌帝是道教神的名字。相传他是中国古代文人在学问、文章、科举等方面的守护神。这个神在道教神中地位很高。...追根溯源，文昌帝应该是‘文昌星神’和四川本地‘神神’结合的神。”

文昌信仰和梓潼信仰历史悠久。前者可以追溯到先秦时期，后者起源于东晋。到了隋唐，人们对它们的信仰非常好。

文昌皇帝最初的信仰与科举关系不大，但与李璐有关。早在战国时期，屈原就在《楚辞·元佑》中写道:“文昌之后，他作掌中之事，择神仙加入枢纽。”这里的文昌是指掌管旅行的星神，有天神随行，与后世掌管科举的文昌星截然不同。西汉司马迁的《史记》中较早提到文昌星具有司命和路斯的功能，东汉后期的韩曙也有类似的说法。

文昌星的信仰一直存在于民间，历史悠久。历史上，魏晋以前，人们对文昌星的信仰主要集中在它的“统领”功能上。也就是说，我们非常重视《史记》和《韩曙》中描述的文昌宫四星。隋唐时期，随着时代的变迁，科举制度应运而生，名利对古人的命运起着重要的作用。人们逐渐对金淑和隋书提到的文昌宫三星产生了兴趣，重点关注其“重相、通情达理、文笔通顺”的功能，以及四星的“路斯、司中、李思享功进”的功能。就这样，文昌星逐渐被奉为名利双收的“财神”。

汤沛·于婷的《东观笔记》记载了唐玄宗时期科学界发生的一件大事，并引用了“文昌”的名称。它的文言文说:“当初日本官员玩:‘文昌暗，科学领域要有点事。’沈洵是不做部长助理的，但他闻着又担心。就其而言，三科必答，日本官员的话必考。"

可见唐朝把文昌星的光辉和走向与科举联系在一起，文昌君已经是名副其实的科举守护神了。

说到这里，我们应该可以看到，事实上，文昌星的大部分是在陆离掌管的。科举和现在的高考不一样，当选之后才有可能当官。所以崇奉文昌帝主要是为了得到高官。

文昌皇帝画像

有趣的是，文昌皇帝发展到隋唐时期，甚至还与另一个神融合，即四川的梓潼神。

东晋长渠《华阳国志》卷二记载，梓潼县有一座山班庙，庙内供奉雷神张粉笔，故又称粉笔庙。五代时，孙广贤《北方梦话》中“梓潼”一条下，说“州卖张垩神，是武定拔蛇之地”。或者一个矾子养蛇，矾庙就是他养蛇的地方。当时，人们为他们建造神龛，向神张垩献祭。根据民间传说，四川梓潼的文昌寺与最早的山坂寺、毛子寺有关，各地都认为是文昌寺的祠堂。其实张二子，一个子儿，一个矾子，其实在历史上就入了。他是晋朝的官员，死于战争。因为他的战功，他的后人就立了一个神社来纪念他，就是邪子的神社。庙建在梓潼七曲山上，俗称梓潼神。这些在《济源物语》和《简毅嘉志》中都有提及。

安史之乱后，唐玄宗匆忙逃到四川，投靠了当地的守护神。张甘孜站在万历桥上迎接，封他为左丞相。一百七十年后，为免内乱入蜀，张家子现身相助。诺宗封他为“吉顺王”。后来，宋朝咸平年间，四川叛乱，王师出兵讨伐。突然，他听到有人喊:“梓潼神送我的！”在梓潼神的作用下，王师收复了城市，平定了叛乱。这件轶事传遍了整个四川。咸平四年，宋真宗追张雀子为“英王”。这些都记载在《齐源物语》第七卷，说是梓潼神张垩显灵在一处应验，阻碍了民间信仰，使张垩成为当地有名的保护神。因为出生在四川省梓潼县，所以也叫梓潼君。

后来在宋代叶梦德记载的故事中，梓潼神被完全纳入掌管功名利禄的文昌神系列，跃居全国大神。从此，梓潼神和文昌神合二为一。所以宋代以后祭祀的文昌神不再是单一的文曲星神，而是包括了梓潼神。宋元时期科举兴盛，笔记本小说中记载了很多关于梓潼神显现的事情。因此，在北宋，他有“圣文人武考德圣王烈”的称号。自南宋建立以来，还封“任孝德”，元代仁宗时期，封为“福元文昌路斯五祖弘忍大满禅师帝”，简称文昌帝，掌管天下名利。

扬州文昌阁。出于对文昌帝的崇拜，各地纷纷设立文昌阁，作为供奉文昌帝的场所

到了宋元时期，文昌皇帝已经从一个地方大神演变成了科举大神。虽然明洪七帝和清康熙雍正年间政府下令禁止供奉文昌，但家中供奉依然有增无减。嘉庆六年，嘉庆皇帝在史静地安门外专门重建文昌帝君庙后，文昌宫几乎遍布天下郡县。“如今文昌遍天下，有几座孔庙也是宏大。”到了清朝，二月三日，文昌皇帝的生日，已经成为一个节日，学者们有文昌俱乐部的活动。

北斗七星碗中的四颗星

魁星是一颗星的名字，即“舒天”，北斗七星的第一颗星。《说文解字》曰“隗嚣，关斗也”。明代学者赵煌煌解释说，第一斗是隗嚣，所以隗嚣引申为万物之主。魁星又称魁星，是二十八宿之一，指北斗七星的前四颗星，即舒天、田璇、天极和天全。东汉魏的《孝悌之约》一书中，有“苏葵是文章之主”的说法，这就是为什么说苏葵是文章之府，是后世文学运动的集大成者。

清代钱大昕《养十家寨新记》中说，宋初“五星聚”，即天上出现金、木、水、火、土呈直线的特殊天象空。有人认为群星中的夔与楼空对应的是地上的鲁之地，孔子是土生土长的鲁，这是史家的附言，但也成为了夔主语的来源。后来，陈葵成了酋长，这种习俗变得很普遍。

今天，当我们谈到“夺冠”或“成为冠军”时，我们基本上是指这一点，即第一，即第一。

魁星不仅有第一层意思，而且是掌管文学运动的明星，所以科举士们总是对它顶礼膜拜。

明代科举实行“五经”。每一关的第一个名字叫“京魁”。在乡试中，每科前五名的学生一定是“精魁”之一，所以也叫“精魁”或“精魁”。此外，在科举考试中，进士的名字是状元，也被称为“贾逵”；在乡试中，举人的第一个名字是婕妤，也叫“魁婕”，意思是“第一”。

Xi碑林中马德昭夔星点斗图石刻

怎么画隗嚣的形象，人们会拆解字形，隗嚣的形象是根据隗嚣的字形想象出来的。早期画中的魁星雕像是画一个鬼一样的神，用脚踢水桶或拿水桶，这是绘画中经常出现的魁星形象。还有一张魁星图，画的是一个蓝脸、红头发、跳舞的鬼，一只脚独立于鳌头，一只手拿着墨水，一只手写字，另一只脚踢出身后的北斗，回头指着笔。这是一个象征着举笔、阅卷头衔金榜的书生的名字，拿着“魁星分斗、带路”的吉祥如意，才能考上、上榜。

根据清代洪的《江北诗》，在唐宋时期，龙和鳌的形象被刻在皇帝宫殿台阶中间的石板上。科举中的进士要符合宫阶下的名单，状元要按规定站在最上面，所以中学状元就是领导。在Xi碑林中，有清代马德昭《魁星殿斗图》中的石刻。这张地图是由魁星的形象按照儒家修养的标准组成的:“用心修身，克己”。左手握砚，右手写笔，一脚翘起一只脚握“豆”字，另一只脚站在“敖”上，意为魁星典豆带头。

所以，高考考生崇拜魁星是对的。毕竟这个神仙保住了考试成绩，拿了第一。这不在他的职责范围之内。

在古代，魁星也是极受追捧的，魁星无论是私塾还是官塾都有供奉。如果家里有文人，也会在堂上拜魁星，祈求云纹的降临。宋代以后，魁星信仰盛行于世，以魁星命名的亭台楼阁遍布全国，塑造了许多魁星雕像供人们祭祀许愿。其中，江西安义县魁星阁、山西长治市魁星阁、上海浦东魁星阁等。

1900年前后的上海魁星阁

根据民间传说，魁星的生日是农历七月初七。闽东有个习俗，富贵人家晚上会举行“拜魁星”的仪式。七月初七也是牛郎织女相会的“七夕”，所以男女分席，男拜魁星，女拜织女。

拜隗嚣之前，要先贴一张两尺多高的纸隗嚣像，把红纸贴在熟公羊的角上，供奉在隗嚣像前。仪式结束后，人们点燃鞭炮，烧了一堆纸钱，然后聚在一起把龙眼、榛子和花生扔在桌子上。每次旅行都是一个主题。如果有人在他面前丢桂圆，他就是本科状元。榛子掉了，他第二好，花生第二好。三种水果都落在他面前，叫“三元第一”。如果都达不到，就会落后，可以反复抛出，这叫“复试”。

已经取得“名气”的不再参与新学科，剩下的继续投。这个游戏直到大家都有了“名气”才会停止，然后纸魁星就灰飞烟灭了，膜拜魁星的仪式也就结束了。

其他的

除了大名鼎鼎的文昌帝和魁星外，还有很多古代帝王学者崇拜的神仙。

比如文曲星。我们经常听到“文曲星下凡”，这个文曲星也是一种古星。音乐之星是北斗七星的一种气质，北斗七星有七种气质，在音乐和文字上都很优雅。民间传说中，文曲星和文昌帝经常混淆，但实际上两个明星是有区别的。

文昌和文曲都是主管礼乐的明星，经常被拿来比较。礼乐可分喜怒哀乐。欢乐是庆典，婚礼和葬礼，葬礼是葬礼。

文昌主礼的象征意义在于，他是科举当官，有各种才能，热爱文艺，注重学术或理论成果。

另一方面，文曲表达了他的智慧，其象征意义在于他没有从科举开始，但他仍然获得了名望，拥有各种天赋，并专注于他在技能方面的成就。

当然，当文曲星发展成民俗学的时候，基本上已经成为了一种借鉴，就是靠名气从穷人变成了官员。后来只要是有名的大臣，尤其是清廉忠臣，就会说文曲星下凡了，比如包拯，毕干。所以民间对文曲星的崇拜，不仅仅是希望在高中成为一名学者，更希望在为官之后成为一名好官员。

再比如关帝庙。因为关帝经常手里拿着《春秋》，又被称为“文衡皇帝盛迪”，所以他不仅会武功，还会读书。北京的关帝庙特别有名，因为“史静门前的关帝庙被称为一次奇妙的经历。”)赴京考试的举人，考试结束后，名单公布前，常在北京正阳门前的关帝庙抽签。

历代帝王庙中的关帝庙

台湾学者郑永熙在《感悟》一诗后写注《正阳关盛迪签诗》，说:“正阳门盛迪在京城的签诗，天下有效。桂没有去春游。对一个朋友来说，告诉鱼雨去寺庙敲门并祈祷一首诗是合适的，这样他就可以随着他的名气而进步。请因为你的生命而要求这个标志。”在宫媛，考官们经常举行祭祀关帝和文昌帝的仪式。

另外还有文殊菩萨的崇拜者。文殊菩萨是中国四大佛教菩萨之一，代表智慧、文化和学问，在所有菩萨中排名第一。传说文殊菩萨一出生就会说话，从小智商就远超同龄人，这让文殊菩萨成为智慧的代表，有的学者路过五台山也会拜文殊菩萨。

其实拜神只是寻求心理安慰。无论你从古至今考什么，都取决于你个人的实力。拜神能起到多大的作用？不管你一路拜哪个神仙，他老人家都不能替你考吧？所以，建议家长多关注孩子的学习，而不是考前临时抱佛脚。

参考文献:《科举文化与科举学》上海嘉定博物馆、上海中国科举博物馆；隋唐道俗周勃；区域历史人口研究:台湾进士，王义夫；陈晓辉，民间神仙图文集。本文由商志装饰整理分享。