刻奇 “刻奇”到底是什么？

和雕版现象一样，雕版似乎也成了一个流行语。

当你在社交媒体上看到带滤镜的照片，看到朋友圈里所有文字的转发，看到屏幕上的红蜡烛，或者“XX含泪的瞬间”，就会有人跳出来说这很奇怪。

“雕刻”到底是什么？

百科词典的解释应该是指一种廉价的情感。“取悦自己，迎合自己”，“虚假的崇高，一种自我感动和自我感伤，自我欺骗。”

米兰·昆德拉的《生命中不能承受之轻》给柯奇更多的解释。昆德拉举了个例子。当他看到一个孩子在草坪上奔跑时，两行“密不可分”的眼泪是雕刻造成的。第一行是说:看到孩子在草地上跑多好；第二行是，和全人类在一起，被在草地上奔跑的孩子们感动，多好。昆德拉接着强调:“第二种眼泪使陌生感更加陌生”。

这个例子不太好理解，但是昆德拉也写了很多关于雕刻的解释:“灵魂的膨胀”和“愚人的常规逻辑”。“一个人在美化镜前兴奋满足地看着自己”，“用优美的语言掩饰对既定模式的无知，甚至为这种平庸的思想和情感流泪”，“极权国家之所以发展出这种媚俗，是因为这些国家不能容忍个人主义、怀疑和嘲笑……”

这可以理解。雕版是一种情感，有多种表现形式。“对着有美化功能的镜子，兴奋又满足地看着自己”，想到小学作文里的“胸前的红领巾又变亮了”，想到现在认真考虑过的朋友圈，仿佛人生真的像加了滤镜一样美好。

但不仅仅是写一篇小学作文，或者发一个有虚荣心的朋友圈，也不仅仅是个人情感。昆德拉也写过这个。小时候看到一本有木刻插图的圣经，看到上帝的形象，以为有嘴就要吃饭；吃了就有肠子。这个想法让他不寒而栗:上帝和粪便并存的事实。

但是在一个陌生的世界里，粪便是不被认可的。好奇的世界是需要伪装的世界。这是一个发动战争来扩张领土的世界，但却把战争的目的包装成崇高和神圣的。从这个意义上说，雕刻是统治者在检阅台上的微笑，也是抗议者的眼泪和激情。

雕刻的另一面可能是真的

雕刻是一种标签包装，反真实。真实的情感，真实的生活。雕刻也是反主体的。

什么是真的无法解释清楚。但你也可以举个例子。比如汪国真去世的时候，有人感伤加了一句评论，“我要大胆承认我王力可国真。汪国真的诗虽然真的很烂，但谁不是年少轻狂呢？谁没有活过青春？”

所谓多愁善感，不过是一滴可以轻易抹去的眼泪。多愁善感的时候，不要忘记保证自己的“文学正确”，这样才能站在主流批评家的立场上。这就是陌生感。

就像李安的新片《比利·林恩的中场战争》一样，《雕版》是一场喧嚣的爱国庆典，在伟大的舞台上汇聚成千上万的目光，也是观众对战争和士兵的英雄想象，刻意维护“政治正确”和自我幻想。但事实是，比利是真实的，所以他在整个庆祝活动中格格不入，当他想到他的情妇时，他流下了眼泪。

人可以摆脱好奇心吗？

昆德拉说:“一旦克尔奇失去了他的专横权力，它就和人类的任何弱点一样令人感动。因为我们都不是超人，不可能完全摆脱雕版。”

因此，也许不管我们多么鄙视它，好奇心总是人类条件的一个组成部分。就像虚伪是人类社会不可或缺的一部分。

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