不敢为天下先 天道三宝：慈、俭、不敢为天下先

第六十七讲天道三宝:善、俭、不敢天下第一

窦洪涛

2017年8月23日晚，

亲爱的同学们，晚上好！你今天心情好吗？

今天我要讲老子道德经第六十七讲。我们来看看小黑板:天宝三宝:善良节俭，天下不敢为先。

在最后一章，我们谈到了具有伟大道德的人成功的法宝——善于在没有竞争的情况下取胜。整个道德经，如果说它告诉我们什么方法的话，只告诉我们一个方法:无为而不争。不作为就是赢了之后不为自己邀功。

想在没有竞争的情况下取胜，有什么独特的秘诀和专属的器械吗？有:善良，节俭，不敢天下第一！

全世界都说我是大人物。老公才大，好像不配。若晓，好久不见了！我有三宝，留着吧:一是善良，二是节俭，三是不敢天下第一。善良可以勇敢；可以节俭；不要敢做天下第一，这样才能成为领袖。今天，她善良勇敢；节俭而广；放弃先来；死了！善良，以打取胜，以规则固本。上天会拯救它，用善良捍卫它。

世人都说我的路很大，很难想象是什么。因为它一点也不像，因为它太大而无法具体化。我们以一场雄辩的演讲开始。我们常说的道，只能是道的一部分。我们的智力、经验、能力、心智、格局、气相都不足以用三言两语解释清楚。那么，如果说这个道是什么样的呢？时间久了，已经小到不能叫道了。

我有三宝要守:一是善良，二是节俭，三是不敢天下第一。我不敢做世界第一人。为什么善良节俭不是来给你解释的？解释为爱？简单？简单？完全错了，是善良，是节俭。善良可以勇敢，节俭可以扩大，不与人攀比，当老师，当领导，当官，贵，强。

但是现在的人呢？没有善良，只剩下勇气；不追求节俭，一味追求扩张；没有谦逊，我根本不知道自己能吃几碗干饭，我只是争取第一。所以这三个人离死不远了。活着的，死了的，能动死的各占30%。这叫搬家之死。

没有善良，没有勇气；没有节俭，贪得无厌，到处抢劫；没有谦逊，你心里数不过来，但你却是世界上处处最好的。这是三种死亡最重要的表现。善良，用它去战斗，东征、西征、南征、北征必胜；如果你用它坚持世界，你就会强大。神要拯救的事、人、物，都必须用爱来守护、保护。还有一个解释很重要:不欺天，还想在这个世界上被欺死。如果还有机会，想为自己辩护，就要有同情心，有爱心。这是本章的大意。

在这一章中，老子把道的作用引入了两个最重要的方面，一个是政治，一个是军事。而且这一章老子认为是道赋予了人三个特性，从而提出了天下人生三大宝。人也是道的产物。只要能虚浮安静，大家都有同情心。在自己的生活中，只要自己开心，每个人都很容易对自己的生活感到满意。而人天生就有助人为乐的美德。善良，节俭，不敢做天下第一。善良，它有秩序，它不是节俭的善良，它不是这样。善良是第一要务。只有善良才会有生命，靠战斗取胜，靠规则巩固，几乎战无不胜。但是如果我们不赢，有时我们会回头。入经详谈。

而善良首先是包容和包容，包容只能是绝望。孔子也说过，仁者必有勇，这是《论语》里的话。这说明孔子的思想还是符合道路的。老子第二句话是节俭，因为节俭，什么是节俭？我们说节俭，其实不是。节俭就是想的少，想要的少。就是想少了，老子离开这个地方就当节俭了。那么我们也可以理解为简单就是简单，也就是因为我们的欲望不再因为不那么自私的欲望而蔓延，万物的效用得以发挥才是可能的，也是无限的。三宝不敢超前，不善良，不节俭。所以世界上有很多争议。而不是跟随卑微的退让，而是求领先，这样只会领先别人，导致自己的失败。

综上所述，在这一章中，老子认为世间的一切纷争都来源于违背这三条原则的人。勇敢而不善良；打架不节俭；不是以后，而是先。他告诉我们，只有努力克服自己思想的局限，以谦卑和无可争议的包容对待一切，才能更透彻地理解这个世界，只有拥有无限的能力和无限的精力，才能在这个世界上实现自己想要的东西。

今天我们要讨论以下几个问题:现代社会特别强调创新，很多国学老师都在讲创新，所以创新是可以发展的，但是老子在这里反对创新吗？害怕成为世界第一是什么意思？那么，如果你不敢做世界上第一个孔子的始作俑者，孔子和孔子有什么异同？善良、勇敢、节俭、慷慨是什么关系？我们说善良就是爱吗？节俭是节俭吗？不敢领先世界怎么成为赢家？怎么能高人一等？这是我们今天要重点关注的三个问题。

我们应该对道越来越感兴趣，想固定自己的生活方式，那怎么办？这一章老子给了我们答案:天下皆指我，道大，似不配。每天都是，太大了，一点都不像什么，一点都不具体。就像我们英语课本里的瞎子:有人说像柱子，有人说像蒲扇，有人说像墙。如果它很小，我们很快就会知道它是什么样子的。但是道大到每个人只能看到一部分，说一部分。所以，只要符合道，怎么听都有道理；但是，不管怎么听，都是不完整的，所以老子说，它一点也不像，因为它太大了。他说你应该这样想，因为道太大了，所以看起来根本不像什么。如果像，很具体，三句两句就能说完，一两百句五千字就能说完，那就太小了。所以五千字并没有把道解释清楚。但是基本上告诉我们清楚，反过来想。道不能说，不能说是因为太大，不全面，所以只能一次说一点。所以好像一瞬间是这样，一瞬间是那样，没有系统。老子很精彩。他告诉我们道太大了，不能说。

但同时他也告诉我们:我还是有办法向你描述的。不信，真的可以听听。他的心情是被迫说出来的。那我告诉你，路太多了。但是我也总结了三点，对于生活的这点小事，基本可以解决问题。修了这三宝，大概就上路了。杨磊校长说，世间万物各有各的方式，所以我们有这三个基础就够了，无论是真心诚意、真心诚意、修身养性、成家立业、治国安邦，还是和平共处。善良是母性的伟大，那为什么我们总说孔子主张干卦，老子主张坤卦呢？老子更推崇的是昆道。因为老子一直讲母性，比如以静胜穆，以下胜穆，以弱柔劣。善良和节俭听起来对我们很好，但是当我们听到自己不敢做世界第一的时候，我们的眉头就皱起来了，我们就会想:如果我们敢做世界第一，怎么就不敢做世界第一呢？其实我们心里很清楚，在革命的非常时期，革命是不得已而为之的。兵是骗人的，兵是不祥的。然后，慎用，不做。革命是最后的手段。革命时期去掉“不”字，才敢天下第一，王公更胜一筹。我们可以做皇帝，我可以做王侯将相。你看，敢做天下第一，是天经地义，不可避免的。但是，革命结束后，当一切归于平静，我们敢于成为世界第一的时候，我们要考虑接下来会发生什么。中国人说的是一样的有与无，说的是一样的胆大与不胆大。既然一样，为什么非要说不能呢？很简单，洪涛老师说的这句话极其重要:我们要站在不敢的立场上，这个时候敢是有道理的。也就是说，这个世界上没有人和你有任何关系，即使我的父母，我们的孩子，我们的朋友和你没有任何关系。你要明白，这个世界与你无关，就是你要为自己承担责任，就是相信因果，叫自己负责，自己做，自己有。第二，你有一种心态，你所有的朋友都与我无关，这样你才能知道谁是你真正的朋友。如果我先说不，就不会乱要了。我也说不，我不会开始得到它；最后我觉得我想要正好，那我为什么不想要呢？我毫不费事地接受了。人家觉得这次不应该给你两次。如果你想要它，他们会认为它是你的。你想当然，不讨厌。至于我自己，不知道这是不是我的，该拿就拿，不该拿就不拿。不能推来推去。谢谢，谢谢，谢谢。你拿了这个，大家都开心。

不敢是有道理的。这是一等于一加一。敢就是敢，敢就是敢。但是，我们常常说“不敢”来理解自己该不敢。知道自己有没有敢于的能力，知道自己有没有敢于承担敢于后果的能力，敢完成工作就坐牢。如果敢完成工作，要么去劳改，要么去劳改队，大官去秦城监狱。你敢这么想吗？所以，我们站在不敢尝试的立场上，尽自己的一份力量，我也敢。我们几乎做同样的事情。当我们说不要说话时，我们不想让你闭嘴，但我们不想让你胡说八道。不争论，最后争论，那当然意味着争论。我不是为我而战，我是为所有人而战。这个时候，如果我不反驳，我就太软弱了。这就是易经的道理。

孔子说发起人没什么损失。有人说孔子在骂人。敢做天下第一的人是不是经常没有后代？孔子没有说好不好。他说整件事都是你创立的。你一开始是好意，但现在一团糟。也许你开始是出于好意。但是为什么后来搞得一团糟？也许你被自己蒙蔽了，不知道该怎么办。那谁叫你创新呢？谁要你站得这么快？你不背这个包袱，谁背？所以他说，你给那些经常不让步，不顾利益，不管怎么样，勇往直前的人，好东西是属于你家的。这样的人不想要后代吗？是这样一个人，他一定，很可能，很可能连自己的后代都不要？

其实我们国家有句话把这句话解释的很清楚:凡事都要你带头，你要做一个老家庭！什么叫老家庭，就是我们农村没有后代。但是，有人说，这不是孔子骂人。他是说，如果你敢为天下准备人生，甚至被五大家族和九大家族惩罚，你能承受吗？如果你真的想成为世界第一，你准备好先做一个老家庭了吗？如果你敢做这件事，你应该有勇气去承受。做错事是你的责任。然而，大多数人经常会犯错误:当你爬到顶端时，有很多人会做出反应。当这些人想和他一起走的时候，没有人爬到山顶。怎么办？去找他！他抄了他的房子，砸了它，吃了他的鸡鸭鹅狗，杀了那个孩子！情况往往如此，所以两种解释都没有错。自己做选择。

老子说不敢为先，孔子说始作俑者无所失。其实他们都在告诉我们:这件事到底该不该做，做了之后有什么后遗症？会有什么不良后果吗？在我们没有认清形势之前，不要提倡得太快。

我们现在的教育是美国教育，西方教育。夸美纽斯的伟大教学理论比我们的《学习记录》晚了一千多年。这本书教你可以在课堂上得到一些糖果、花生和瓜子，让孩子和孩子一边吃一边听。他们说学生很容易对它感兴趣。难道你没有想到一个真正的教育理论，教出这样一个没有后果的方法吗？看看美国的好东西。美国的平民教育很宽松，但有多少精英和贵族绅士能接受那种贵族教育？中国的贵族教育比应试教育更残酷。如果你真的跳进那个班，就去看看。但你不知道是西方的，然后孔家店倒闭了。现在是什么情况？我们常说，你喜欢那些天天发牢骚又不能工作，整天游手好闲的员工吗？不喜欢！那你为什么要把你的儿子和女儿培养成一个你不喜欢的人？所以，在我们真正了解它之前，在我们经历实验和临床之前，不要贸然发出这样一个让世界聚集的声音。

因此，老子接着阐述了人生的三大珍宝:善良、节俭和不为天下第一的作用。功能是什么？善良可以勇敢；节俭可以宽；不要敢当第一，这样才能成为领导。善良与勇敢，节俭与宽厚是什么关系？善良是爱吗？节俭是勤俭吗？如果你不敢做天下第一，如何成为领袖？老子很懂我们的心。他说自己善良节俭，不敢当第一。他说，看着善良的人才能勇敢。这就是儒家常说的:仁者无敌。儒家说仁者无敌，意思是我对一个人好就得到这个人，我对事物好就得到这个东西。这样，我身边和我的生活中有哪些敌人？我们谈善良，却很少谈爱。为什么？西方人总说我爱你，中国人从来不说我爱你。因为现在中国的现代人不够聪明。当你说爱的时候，你心里马上就有一个名词叫不爱什么。我爱你，就是告诉你:第一，以前不知道爱不爱你，以后也不知道爱不爱你。我只在这个时候告诉你，我爱你；而且，我不能保证你会对我不好，不喜欢我，我还能爱你。一个男的说，你看，我不要你的彩礼，我不要你当官，我不要你的工资，我要你当男的。中国人听到这句话是什么反应？中国人马上意识到我结婚后不会那么好，然后开始抱怨:你看你同学都是当官的，你同学都是有钱的，你看我闺蜜也是有钱的。你说你以前没这么说过，只是为了我。是的，你畸形，脖子粗，肚子大，腿粗，懒，胡子长，头发白，所以我不喜欢你。所以，爱情很狭隘，很有条件。爱是有条件的，无条件的爱变成善良，无意的爱接近善良。只有这样的爱，才能得到伟大的爱。善良是很博大的。妈妈很善良，没有偏心。她不会改变。如果是爱情，就不是这样了。因为善良源于责任。爱情源于什么？爱情来源于交换。乖，我爱你！我不爱你。这是什么样的母亲？善良是人心，人性，非自我。所以，妈妈是世界上最勇敢的人。你觉得公猴和母猴哪个厉害？它是一只母猴子。只要敢碰它的孩子，母猴，所有的母猴都比公猴凶。母鸡凶还是公鸡凶？你说公鸡一定很凶。菏泽鄄城我们有几千年斗鸡的历史，但是公鸡往往打不过母鸡。为什么？很简单。只要你敢欺负他的鸡，他就会用生命为你而战，他会把斗鸡打得满地都是。所以，这种善良，当它的勇气出来的时候，是不可抗拒的。母亲比任何人都更坚强勇敢去保护孩子，善良才能勇敢。

节俭可以是广义的，节俭不是节约。当然，我们可以理解，在我们的修身实践中，我们必须从节俭开始。节俭就是不那么自私，极度虚荣，不爱说话，就是不触动自己的内心，乱来就不好。越是动心，越是倒霉。不动心也能快乐。我一动心，就觉得孩子考不上。之所以经常会很烦，觉得这个人在这个世界上受了那么多苦，是因为我们内心太浮躁了。想要东西，想要名利，想要权力，总是有一颗不安分的心，总是和别人攀比，说明我们心胸狭窄，见识少。我不跟别人较劲，不跟别人争，也不想赢什么，自然很宽泛。如果你认为这不是你的专业，你就不能读它。看完是浪费时间，视野会越来越窄。如果我有兴趣谈农业，医学，互联网，音乐，我也有兴趣。然后，无论我看到什么，我都会感兴趣，你的兴趣也会很广泛。所以在大学的时候，要多和不同系、不同专业、不同学院的人接触。前段时间我们采访当代世界被称为马可波罗的张含笑，其中一个女生问，我马上要出国留学了，有什么需要注意的吗？他给女孩的建议之一就是这句话。你要多接触不同系，不同学院，甚至不同地方的人！他们来自五湖四海，接触多了，兴趣多了，才能广阔。但我们必须非常小心。比如我们的孩子从小就是一个活泼好动的孩子，你不能让他有那么多爱好和兴趣。为什么？因为他有很大的自我成长空间，你让他做那么多兴趣班，孩子学习成绩就会一塌糊涂，真的就这么简单。但是，对于一个很安静很有魅力的学生来说，尝试一两种不同的爱好是合理的。所以不是说每个人都要培养各种兴趣，也不是说不那么自私，然后等一会儿，傻乎乎的，傻傻的，纯粹的，这不是老子的本意。

我不敢为天说话，但这是无可争辩的，因为你不争，世界也争不过。你成为万物的领袖，你的话大。打起来只能赢一条小路。不打，路都可以走。所以人家说现在有自行车合租就不用买自行车了，合租就不用买车了。于是一个笑话说，以后会不会有共同的丈夫，共同的妻子？我不敢做世界第一。我先出去看看哪条路堵了。我会避免的。我不和你争论。我不会堵车的。如果我争辩，我会被堵在里面。这叫欲速则不达。古人所说的，我们现在可以一字不差的印证。其实现在各行各业都有王者。连酸梅汤的卖家都成了酸梅汤之王。济南十佳之一袁海龙前天接受采访。他说，看，这个池子里有金鱼，里面有国王。而且这一滩鱼里还有黑社会。每个人都是国王，但你应该从为人民服务开始。如果钱赚到一定程度，那就是为人民服务。可以挣钱出国，中国人民十字军东征。你还是中国人民的王吗？你只是金钱之王，但是你的钱，你能每天背上几千亿吗？它只能存在银行里，所以你什么都看不到，死了也和你没关系。

所以老子很感性，今天善良勇敢；节俭而广；放弃先来；死了！你不仅不近人情，还放弃了你的单纯。如果你不善良，也要表现出勇气。这就是我们常说的蛮干。所以，不是勇敢，而是不计后果，不顾一切。节俭博大。你不节俭，还天天待人接物，借钱。最后公司待人接物，倒闭。你没有出路，也承受不起宽广。但是大部分人不知道怎么放弃，只知道怎么出人头地。他们以为不抢就会饿死，但往往筋疲力尽。你不抢我，我就没地方，没饭吃，没机会露脸。但是我要去抢。我累坏了。我抓的时候才发现的。这是个棘手的问题，伙计。我要是知道不会抢，骑虎难下。我说小景的时候，我说，你只要打，然后不打第一手就打不了第二手第三手，后面也不行，然后动。明白了。我累坏了。老子在《道德经》里给了我们一个最后的结论，放弃善良和勇气，节俭和宽言，放弃后先，死。这种人会死，他也会死，给自己带来耻辱，他也会死。

但是老子给了我们希望。他说:“善良就靠打仗赢，规矩就靠实诚。”。上天会拯救它，用善良捍卫它。善良是按照人性来表现自己，也就是要有人性，懂得为人民服务。我活着是为了更好地照顾每个人。什么是善良？善良不是爱，而是感同身受。善良意味着所有的河流都流入大海，善良意味着所有山谷的国王。这叫善良。在老子的境界里，善良就是道，软弱就是自卑，包容就是包容，包容就是山谷之王。有了这样的头脑，战争就会胜利。

守城一定要强，但不能保证每次都会赢。为什么？因为我没有考虑到每一场战争真的是因为善良，对吗？还是因为利己？还是因为成绩？还是想做贡献？还是想升职？还是想当国王？还是想当皇帝？真的是为了全世界吗？你真好。如果你善良，是正义的老师，来了就打。但是你的心，只要动动脑子，就会畸形。所以儒家也说“不能为所欲为，求自己。”。老子讲的很清楚，不是因为你不善良，而是因为你以规矩为坚，以善良为坚。上天会拯救它，用善良捍卫它。天啊，为什么要救人？因为，我们必须拯救地球和环境。如果不是善待，那一定是扰民。现在想“拯救”我所在小区的北门，所有酒店都关门了。没有声音，没有烟，没有羊肉串，没有麻辣烫！结果我每天都喝泡面。

老子说，上天一定给了我们这种善良的天性。所以，它教会我们，人不好，为什么要抛弃？他教导我们要永远善于救人，所以没有抛弃，但要永远善于救人，所以没有抛弃。所以，上帝一定要用仁慈保佑我们，成全我们。同时，他也给了我们人类可以早日还原爱情的天性。是的，爱是一种本能。我们知道，善良只是必须的，那为什么小孩子吓到他会哭呢？他哭的时候，不是想伤害他，而是想保护他。他给了他所有的糖，仅此而已。善良是人的本能，但它的丧失会持续很长时间。我们已经失去这种善意很久了。所以，我们所做的，就是早一天找到我们热爱的大自然。人类开始用善良来保卫自己，帮助自己，这是回归自然，而不是统治世界。到目前为止，我们都是这样的。我们什么都要做。我们不能推它。能推就推，推不动就要做。既然做到了，就要做好，就这几个字。做不到就不做。能推就推不掉。那就是我了。是我。我一定要做好，凭良心去做。中国文化就是这么简单，短短几个字。只有善良才能爱所有人，而爱只能爱一个人。

最后，我不敢做世界第一。对于执政党来说，人越有名堂，越小心越不利。与此同时，统治者和统治者的诡计越来越多，人民越来越小心翼翼，越来越不受欢迎，越来越没有创造力。革命开战，花样很多，惊喜也有。但是革命，一战之后，社会安定了，就不要再敢当天下第一了，这样最安全。

最后，老子认为道赋予了人三种与生俱来的本性:善良、节俭，不敢为天下先。有善良就变勇敢，有节俭就当老师。莎士比亚称人类为宇宙的本质，万物的灵长。老子在这一章提出的三宝理论也散发出迷人的光彩。虽然老子认为作为万物的灵长，人是有前提的。但他在2600多年前就提出了这个想法，为以后百家争鸣开辟了道路。孟子认为，人性的本质是好的。他说人性本善，就像水一样。其实和道是一样的，即利万物而不与水争，苦众生之恶。都说人是有良心的，就像水有往下流的性质一样，这是自然本性造成的。人的恶是后天的结果。所以三者是一步一步紧密互补的。但是，善是最基本的原则之一，是道的直接表现，其他两个都是由此而推延的。

今天的作业是:善是坤瓜，坤道，地，德。如何看待善良是节俭之本，是道的体现，是对另外两者的补充？而且只有善良，才能自然而然的推俭，不敢天下第一。结合自己的生活和工作。

今天的课就到这里。亲爱的同学们，晚安！明天要么在那里，要么就在广场，谢谢！

学生的感知

我看过这样一个故事，说有一年冬天，农场里的一头牛跑到农夫家，被农夫宰了。农夫发现后，带着随从去理论。当时天气很冷，他们去了农民家。这个农民的家庭很穷。农夫的妻子和五个孩子在家。他们根本不知道农夫的目的。他们看到客人来了，就生火给他们取暖，给他们倒茶。过了一会儿，农夫回来了，他很快让妻子给客人做饭。

晚饭后，天色已晚，农夫两个人住了一夜，直到第二天吃早饭才看着他们回家。服务员莫名其妙地问农夫，以为农夫对农夫杀牛大惊小怪，结果一无所获。农夫说了两句很有道理的话！他说:“第一，我其实没有白丢一头牛，因为我变得有点人情味了。第二，世界上有一百多万头牛，但人情味很少。”

这个故事恰恰说明，“善良”可以化解纠纷，减少灾难，带来和平；善良可以“以柔解难”。

什么是善良？善良就是仁和慈悲。天哪，有一个馒头，你舍不得吃，留给别人吃。有了一颗“爱”的心，就可以以“人心”为心，把人民的利益放在首位。善良，虽然你很有钱，但你依然保持着不变的简朴生活，因为你心里想的是，还有很多人生活水平很低。所以，你要降低自己的标准，造福众生。善良是孟子惠亮王上所说的“老而不老，幼而不老。”

回过头来看，我们身边的人，包括我自己，都是父母带着“爱心”带大的，而我们回馈给父母的“善意”却缩水了。我们回馈给父母的，叫孝顺。能否按照孝的四个标准回馈父母？

“孝，孝顺，孝顺，孝顺，孝顺，孝顺。”一般情况下，我们能对父母做到什么样的好？事实证明，能够做到孝顺养父母的第一层次是非常好的。但是有的连第一关都做不了，尤其是农村，娶媳妇的忘了妈妈；你只注重工作赚钱，不请自来把老人留在家里。孩子们忘记了老人需要支持。

据媒体调查，约90%的大学生无力养老，约40%的大学生是啃老族。可见现在的孩子意识里已经没有“孝顺”和“善良”了。

父母爱孩子，这应该是一切善行的基础，而不是“思在上面，行在下面”？父母应该加强孩子对“善良”的“孝顺”意识。要有“站街，立名后世，以示父母，孝之终”中提到的“孝”，培养孩子在这方面的责任感，不能让他们“伸手拿衣服，张口拿食物”，更不能纵容他们任性，发脾气，甚至做出一些伤害父母的过激行为。上海的孩子王贝，从小就对父母百依百顺。长大后，他去日本留学。有一次，他要生活费。几天后他妈妈给了他。他立即从日本回来了。他会来浦东机场接他妈，捅他九刀。刀子看到了血。刀子让人不寒而栗。

现在的孩子，从小物质待遇优厚，一出生就面对名牌，眼里只有一切都以我为中心，父母挣钱不容易。你哪里知道节约这个概念？

我有个邻居，因为夫妻不和，老公有外遇。为了生气，她让孩子吃，穿名牌。目的不是为了给孩子攒钱，而是为了和父亲一起脱身。这是一场豪赌，因为夫妻关系，把孩子放进去当赌注是很可笑的。往往是父母的错误行为才会培养出“问题孩子”。有句话说:“方法不对，努力白费。”我们的孩子，从小到大，父母只知道怎么喂孩子，让孩子吃好穿好，却不关心孩子精神世界的成长，不关心孩子内心是否健康。结果我们的心变成了头疼！这样错误的“善良”，就是我们常说的“溺爱”，也就是父母在教育子女方面缺乏中华民族“勤俭节约”的传统美德。

孩子就像一个瓶子。你给他放什么他都能装满。但是，他和空瓶不一样。空瓶子装错了可以倒出来重新装，但是教育不能重新开始。有人把学历比作单程大巴，这张票不允许你再次返程。所以无论家长还是老师，都只能选择正确的方法。如果我们犯了错误，就会耽误孩子的成长方向和未来，影响国家的未来。当然，也会影响孩子一生的幸福。

因此，我们中国人应该牢记“节俭”的传统美德。

据报道，曾被美国财经杂志《福布斯》评为“亚洲最富有的女人”的龚心如比英国女王富有7倍。她虽然身家几百亿，但生活节俭。她从不穿名牌衣服，也不吃鲍鱼翅。她通常只吃快餐，住在办公室，开着旧车。她每月花销不超过3000元，但为人善良，经常捐钱支持慈善事业。

这位龚心如女士的幸福标准不在于她对物质生活的享受，而在于她创造了多少物质财富，以及她对社会的自由贡献。比起那些不懂节俭和珍惜的人，她的付出是两种价值观的竞争。结果她被全世界所拥抱，甚至美国媒体也大力宣传其为典范。地球上的人力资源是有限的，她之所以能“节俭”，最根本的原因就在于“善良”二字，这让她做起了慈善；是善良让她用自己的创造财富去造福更多的人。

身居“高贵”高位的领导者，必须时刻审视自己，才能做到谦虚谨慎、软弱坚强。在古代，所有能做出贡献的君王，都是因为身边有非常优秀的臣子，懂得直言不讳，提醒君王审视自己。

在所有的谏士中，最著名的是唐朝的魏徵。魏徵辅佐唐太宗的故事很多。一天，唐太宗读了杨迪的诗集后，对身边的大臣说:“我认为杨迪是一个知识渊博的人，知道如何做好事、做好事和做坏事。为什么做错事这么荒唐？”

魏徵说:“一个皇帝不能只靠聪明和渊博，还应该虚心听取朝臣的意见。杨迪皇帝认为他高高在上，骄傲自信，说着别扭的话，做着别扭的事。后来他糊涂了，就自杀了。”

魏徵死后，唐太宗哭得很伤心。他说:“我有三面镜子:以铜为镜，能看能穿；以史为镜，能见盛衰；以人为本可以显示得失。”

正如长孙皇后所说，“聪明的天子有诚实的大臣”。从这个角度来看，“审捆”对于一个朝代的繁荣有着重要的意义。

如果说龚心如的慈善是“善良”，那么魏徵大胆直言的建议更是“善良”。魏徵对全世界的人都很“友好”。他想通过唐太宗“慈善天下”来造福百姓。他是一种大格局、大人爱的“善良”。他们就像菩萨一样，以自己的方式帮助穷人，造福所有的生物。更何况他们的“大悲”是为了摆脱物欲名利，“不敢为天下先”。这种“不敢天下第一”不是失败，而是行动莽撞的失败。他们不敢与众生分离，不敢享受红尘。他们反而以饶过众生为己任，勇敢地选择了“节俭”作为自己的利他责任。这样，通过这个“敢”，我可以清楚地看到他们的“敢”和他们的“胆”。因为他们“敢为天下先”，所以才有勇气挑起这样的责任和责任。

据说孔子继承了老子的“三宝”观，为修身之钥提出了五个字:温良、谦恭、节俭、宽厚。文温柔稳重，不偏激，善于自控；好是爱和善良；礼敬严谨，没有懈怠之心；节俭就是节约；让是谦逊。这五个字给了我们一个鲜活而经典的儒家形象。通过比较，我们可以发现，“文”和“梁”大致相当于老子的善良，孔子和老子都有“节俭”，而“让”则相当于老子对天下第一的敬畏。所以个人修身养性是很重要的，每个人都要把握好，保持好。三者之中，善良是基础，是我们前进中取胜，后退中求稳的良药。