东正教和天主教的区别专题之了解一下基督教中新教、东正教、天主教三大教派是什么意思。

甲：“你信什么教？”

乙：“基督教”

甲：“哦哦，那你是新基督教里的什么教呢？”

乙：“基督教”

甲：“我知道，我是说你是新哪个基督教？”

乙：“就是哪个基督教啊”

如果你的身边有信基督教的朋友大概应该经历过这种对话吧，或许你也信基督教，但是如果问你信的是哪一支那你可能就犯迷糊了，像上述对话中，出现这样的情形可说明你的朋友一定是位是新教教徒。

基督教分为三大教派，即天主教、东正教和新教，其中新教又分为许多不同的类别，我们今天就来简要的介绍下这三种教派起源。

基督教是对信奉耶稣为救世主的各大教派的宗教，是信仰上帝和救世主的宗教，在古希腊语中，上帝之子被称为基督，基督教由此得名。基督教最早产生于公元1到2世纪的小亚细亚人中的犹太人中间。虽然基督教起源于犹太教，但基督教并不是犹太民族自己的宗教，它最开始是穷人的宗教，是无数罗马底层人民对现实生活中无数反抗均以失败告终而感到绝望，从而将生活的希望寄托在宗教神明的幻想中的产物。

梵蒂冈教皇

基督教首先产生于犹太人之间，犹太民族是一个多灾多难的民族，在“巴比伦之囚”期间有些犹太人产生了救世主的概念，并根据犹太教教义宣称“救世主将要降临”的，当时这类人共同组成了一个秘密的宗教派别，基督教便从该派别总脱胎而来。

早期基督教秘密流动传教，因反对罗马统治，尼禄、戴克里先等皇帝曾多次对基督教进行大规模迫害，但由于基督教代表下层人民利益，这种迫害始终没有使基督教萎缩反而越来越壮大。戴克里先之后，罗马帝王们开始对基督教采取怀柔政策，并利用它来巩固专制统治。在获得了统治者的一定认可后，基督教的传播中逐渐增加了富有者，公元2世纪后期，基督教彻底蜕变为富有者、统治阶级的宗教。

君士坦丁大帝

公元313年，罗马帝国皇帝君士坦丁一世和李锡尼共同颁布《米兰敕令》正式承认了基督教的合法地位，直至公元392年，提奥多西大帝尊基督教为国教，至此，西方人的伦理观念、文化习俗、建筑艺术等都有了很大的改变，教会成了国家统治机构中的重要组成部分，基督教失去了它原有的革命性，成为欧洲封建制度的有力支柱。

随着基督教性质的转变，基督教内部也发生了占统治地位的“正教”与其相对立的教派之间的斗争，基督教神虚假阿里乌斯公开反对“三位一体”说，认为耶稣只具有“人性”不具有“神性”，倡导安于清贫，这一教派被称为阿里安教。

基督教起初并没有完整的神学体系，后来在传布中，神学家们融合了希腊哲学的唯心主义学派的观点（新柏拉图主义），产生了“教父学”，其代表人物是圣·奥古斯丁。

中世纪时教皇为国王加冕

基督教分为诸多教区，基督教教会的教区最早是按照罗马帝国地方行政区域划分的，因罗马是京都，又是圣彼得殉道德地方，所以罗马的主教十分重要，称为“教皇”，后来，教皇逐渐成为了天主教会最高的统治者，并取得了自己教皇国的领土（丕平献土），甚至还可以为各国国王加冕，影响世俗权力。

圣索菲亚大教堂

公元395年，罗马帝国分裂成东罗马帝国和西罗马帝国，其中东罗马帝国又被史学家们成为拜占庭帝国，由于罗马帝国的分裂，致使其内部的教廷也随之分裂了，西罗马帝国的教宗就是后来的天主教，而东罗马帝国的教宗被称为东正教，大约1000年后，拜占庭帝国为奥斯曼帝国皇帝穆罕穆德二世所灭，其首都由君士坦丁堡更名为伊斯坦布尔，其首都内当时世界上最大的教堂圣索菲亚大教堂也变成了世界上最大的清真寺。

大牧首

拜占庭帝国灭亡后16年，奉教皇保罗二世之命，莫斯科大公国大公伊凡三世迎娶在拜占庭帝国末代皇帝的侄女——索菲亚·帕列奥罗格公主，之后伊凡三世公开宣布继承东正教教宗的位置，并将索菲亚带来的拜占庭象征双头鹰奉为国徽。后来伊凡四世又宣布自己为“沙皇”，沙皇的拉丁文原意就是拜占庭帝国中“凯撒”的意思，至此，东正教的中心由君士坦丁堡变为了莫斯科，东正教也成为了俄罗斯的官方宗教，归于莫斯科大牧首治理。

马丁·路德

​这便是东正教的起源，然后我们再将目光转移到天主教，此时的天主教早已不是当初那个以解放底层民众为宗旨的宗教了，中世纪时期的天主教一直在欧洲大部分国家呼风唤雨，一手遮天，他们垄断圣经和教育，限制文化发展，不准民间私自解读圣经，同时又渗透世俗政权，对封建国王的王权构成了直接威胁。其中，罗马宗教裁判所更是臭名昭著，曾经残忍的杀害了无数的科学界先进人士，哥白尼、伽利略、布鲁诺等都遭到过罗马教廷的迫害。为了改变这一现状，不少有识之士开始了宗教改革，其中最具有代表性的是马丁路德。

路德在曾在修道院虔修神学、探索接触苦闷的真谛。为此路德曾试过禁欲、禁食、自笞等宗教苦修手段，但毫无所获。路德还不远万里从德意志出发前往被世人所称赞的罗马，但当路德到了罗马后却看到光鲜亮丽的城市背后早已爬满蛆虫，教皇出行的仪仗极为奢侈，僧侣酒醉灯谜腐败不堪。马丁路德大为失望。

马丁路德受扬·胡斯、伊拉斯谟和文艺复兴运动等人物有很大的影响，对此，马丁路德提出了著名的“因信称义”的观点，即信徒不用依靠自己的行动，而是依靠信念，只要信仰基督便可得救。

马丁·路德张贴《九十五条论纲》

教皇利奥十世以修缮罗马圣彼得大教堂为名，派人到德意志各地兜售赎罪券以敛财，此举遭到了很多诸侯和市井民众的不满，马丁路德尤为气愤。1517年10月31日，马丁路德在维登堡城堡大教堂的大门上张贴出了了《九十五条论纲》，利用缓和的语气抨击了对教会“因行称义”的种种不满，该论纲引起了轩然大波，使赎罪劵在德意志各地销量大减。此举激怒了教廷，教廷宣布将马丁路德开除教籍，但马丁路德不甘示弱，且拥护路德的诸侯显贵和城市底层民众越来越多，就这样宗教改革呈现出燎原之势弥散开来。

路德的宗教改革运动最终以胜利告终，路德所执的理念与天主教有着本质的不同，精简是路德的原则，因信称义是路德的灵魂。后来，为了与传统天主教加以区别，路德等人的宗教改革运动后所定下的不同于传统天主教形式的宗教被称为新教，马丁路德的新教也被称为马丁路德宗。因为从事新教改革领袖的众多，因此新教内部也分为很多不同派别，如路德宗、加尔文宗、安立甘宗，还有贵格宗、再浸礼宗等小教派。

宗教改革的另一位者——加尔文

宗教改革是一种资产阶级思想解放运动，它与之前的文艺复兴不同，宗教改革渗入欧洲各个阶层，具有广泛性。此外，宗教改革的先驱还有加尔文、诺克斯、福克斯等人，在这里小编就不一一列举了。

亨利八世

这里需要重点提到的是英国的新教，英国的新教与其他新教不同，它是带有浓厚的天主教色彩的新教。其最高领导者是英国国王。在英国都铎王朝时期，英国国王亨利八世的妻子不能生育，为了防止亨利八世死后英国王位落到西班牙王室手中，亨利八世决定于妻子离婚。但在传统的天主教中规定任何人只能有一任妻子且禁止离婚，为此亨利八世决心实行宗教改革，脱离罗马天主教廷的控制，成立英国圣公会，即安立甘宗，由于是自上而下的改革，英国的新教带有浓厚的天主教色彩和专制色彩。

到这里，小编的三个教派大致都介绍完了，如果有不全面的地方希望各位朋友们补充。无论哪个宗教，它都是教导人类向善的，其原初的本质是为了让我们人类的明天更美好。今后，小编还会继续为喜欢的朋友们推送有关于世界宗教的一些内容，欢迎各位朋友们的光临。

作者：孤星

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