中秋节和老虎有什么关系

农历8月15日是中秋节，过两天就到了。

中秋节和中秋节

根据我国古代历法，一年有四个季节，每季度有三个月，还有三个称呼。

所以秋季三个月又叫孟秋、仲秋、季秋。仲在说文解字里为“中也”。又因农历八月十五日，在八月中旬，故称“中秋”。

从立秋（每年8月7或8日）到立冬（11月7或8日）正好是三个月，虽然农历都是八月十五日，但中秋节推算到公历日期都不一样，但至少都是在仲月的时段里。在1910年至2010的100多年间，最早的中秋节出现在9月8日，是1957年和1976年；最迟中秋节在10月8日，是1919年和1938年。

第一个故事----古老的习俗

祭月在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。

北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

北京人的习俗是供奉兔儿爷，近几年来随着传统文化越来越受重视，月坛也在中秋逐渐恢复了它往日的功能，搭起了祭月台。还供奉了几百个兔儿爷，垒起来像座小山。点心、西瓜、大桃布满了供桌。

为什么要供奉兔儿爷？

有一年，北京城里忽然闹起了瘟疫，几乎家家都有病人，吃什么药也不见好。月宫中的嫦娥看到人间烧香求医的情景，心里十分难过，就派身边的玉兔到人间去为百姓们消灾治病。玉兔变成了一个少女，来到了北京城。她走了一家又一家，治好了很多病人。从此百姓们就开始供奉兔儿爷。

但是故事没完，接着往下看....

他们祭月，专用兔儿爷

在故宫博物院藏多种兔儿爷，那是皇家小孩们祭月的遗物......大人们都去月坛了。

在民间，老百姓们都遵守着“男不祭月，女不祭灶”的俗约，所以，祭月多由妇女承当。通常总是跟在母亲身边的小孩子非常喜欢模仿大人的行为，因此产生了专供儿童祭月用的造像------就是兔儿爷。小孩买回兔儿爷也像成人一样供养祀拜。

清代乾隆年间杨柳青印制的木版年画中，有一幅“桂序升平图”，真实地记录了当时儿童拜兔儿爷的情景。这种民间节令习俗传入宫中，皇家也按民间习俗供奉兔儿爷。清末徐柯在《清稗类钞·时令类》中记载：“中秋日，京师以泥塑兔神，兔面人身，面贴金泥，身施彩绘，巨者高三四尺，值近万钱。贵家巨室多购归，以香花饼果供养之，禁中亦然。”

猛看图...

发现没有，兔儿爷的装扮都很特别，兔儿爷都是骑马、骑鹿，骑狮子、老虎的为什么呢....

接着讲刚才的故事。。。。

兔子治好了很多人的病，人们要感谢她，给她送东西。可兔子什么也不要，只是向别人借衣服穿。这样，玉兔每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的……一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。

为了能给更多的病人治病，玉兔就骑上了马、鹿、狮子、老虎....走遍了北京城内外，又治好了很多人。玉兔消除了北京城的瘟疫，就回到月宫中去了。但美好的形象却永远留在了北京人的心中。

于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态。每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福。人们还亲切地称她为“兔儿爷”。这个“儿”音也是北京典型的方言。

兔儿爷在北京一度消失里几十年，近几年才慢慢开始又有了。老艺人们为了恢复兔儿爷，费尽了心力。

第二个故事----桂树与月亮

八月时节，桂子飘香，有个传说故事是桂树和月亮的。传说月中有桂树，高五百丈，汉朝河西人吴刚，因学仙时不遵道规，被罚至月中伐桂，但此树随砍随合，总不能伐倒！千万年过去了，吴刚总是每日辛勤伐树不止，而那棵神奇的桂树却依然如故，生机勃勃，每临中秋，馨香四溢。只有中秋这一天，吴刚才在树下稍事休息，与人间共度团圆佳节。

所以，这句毛主席诗词，应该都听过：“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒......”就是这个典故。

第三个故事---蟾宫折桂

上面那个典故，还引申出一个成语，蟾宫折桂。晋武帝泰始年间，吏部尚书崔洪举荐郤诜当左丞相。后来郤诜当雍州刺史，晋武帝让他自我评价一下，他说：臣鉴贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。《晋书·郤诜传》。意思是“我就像月宫里的一段桂枝，昆仑山上的一块宝玉。”晋武帝大笑并嘉许他。蟾宫折桂，在科举时代就是金榜题名，高中的意思。

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