【thematrix是什么电影】两人隔着喜马拉雅山说了几乎一样的话

古人，能以其知矣。恶到极点了吗？男人，竭尽全力，不能加人，男人！第二，我以为我有东西，但还没有封口。第二，我以为有峰渊，但也不是一开始就有是非。这就是对错之长，道之所以吃亏。道之所以吃亏，爱情之所以形成。果实、成功和亏损有多少？结不出果实而吃亏的有多少？(西方谚语)成功与损失，所以赵鼓也是；因为没有成就和亏损，所以也没有赵某的不古今。赵文古琴也是，司光的分支政策也是，惠子也是，据武子说，三个儿子几乎都认识盛人，所以载了最后一年。只有那个好的，和其他的不一样，那个好的，我想阐明它。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，)他清晰明了，以坚白的无知告终。而且，那个儿子又以文伦告终，一辈子都没有实现。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《儿子名言》)而且，如果差不多能做到的话，我也能做到；如果不能那样做，事物和我将一事无成。(威廉莎士比亚，《泰姆派斯特》，《天堂》)所以，这是滑疑的要旨，也是圣人的指导。为了不使用而比喻所有的用处，我们称之为“命名”。

“没有”不是什么都没有

“古人，其知矣。恶到极点了吗？我以为还有人没带东西，到目前为止已经尽力了，不能加了！”什么意思？古代的那些得道者能够知道所有事物的根源，这就是终极极点。(莎士比亚)。

有一部电影叫《黑客帝国》，英文名The Matrix，翻译起来应该是母体、本体和子宫的意思。这部名为The Matrix的电影很深。因为它正在讨论世界上是否存在所谓本体的问题。(阿尔伯特爱因斯坦，Northern Exposure(美国电视剧)，美术)在古代中国，已经有精通道义的人，他们知道一切事物的本体和极端，但他们是如何熟悉这一切的呢？目前我们还没有答案。

我发现庄子有一个很好的习惯，没有画笔的地方就问问题。所以后来老公说：“今天又花了多少钱？”如果你问呢？你不要回答“才五万”或“才一千”——，也不要用“才能”这个词。你应该这么说。“你认为像你这样伟大的男人的妻子要花多少钱才能符合你的聪明才智？”用问题连接在一起，答案本身不管是什么答案都会把我们引入错误。(萧伯纳，提问名言)庄子在后面的故事里举了三个例子说这件事，所以我不是乱说的。

首先，庄子在讲这三个故事之前讲了一堆序言。起初，大家都知道宇宙中什么都没有。混乱无物，处于“真空”状态。但是这种“真空”恰恰是最极端的状态。什么都没有，但“真空”能产生“妙油”，所以称为“真空妙油”。

无知中出现了“是”、“负电子”、“正电子”、“无”。但是一旦从“真空”中分离出负电子，正电子就会随机生成。所以“无”不是什么都没有，“无”是一种混乱、平衡、和睦的状态。

古代人一开始就体会到了宇宙本源的寂寞。也就是说，没有任何差异，也没有混乱，后来出现了彼此的差异。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、沉默名言)“分”变成“性”，“性”奔向“恶”，事情不分开，变成什么样子，我们不叫“生”，“生”出来的话，“”所以，如果不想为一只小狗的离开而伤心，最好的方法就是一开始就不要养狗。如果不想被爱情伤害，最好的方法就是不要谈恋爱。——理论上是这么说的，但在现实生活中，很多时候为了爱情赴汤蹈火。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，爱情)“明明知道山上老虎偏向虎山，但”这是多么痛苦的感悟啊！

后来事情开始出现“分手”。我们因为某些事在短期内给我们带来了快乐的感觉，有些事在短期内又给我们带来了不好的感情。这使我们形成了“好”、“坏”的经验，有了所谓的“对与错”。但实际上“道”真的增减了吗？庄子说：“道路为什么会丢失，爱情为什么会发生。果实、成功和亏损有多少？结不出果实，吃了亏吗？”他说，“度”并没有真正增加或减少。事实上，他说的是没有增加，没有减少。你很清楚的一句话，“舍利者，制法空想，不朽的，不漏的，不减的。”(莎士比亚)。

原来庄子和观音观是菩萨早早信通的，早就想到了一起。两个人不知道。庄子说的是不输道，不吃亏。官自由菩萨告诉舍利者不增不减，你不觉得这是件神奇的事吗？隔着喜马拉雅山脉的这个地球上完全不认识的两个人不一定出生在同一个时代。也就是说，说了几乎完全一样的话。

要“性”，首先要有“损害”

我有时想问小玛戈。“你有没有发现你偶尔吹箫的时候能吹出德彪西或巴赫的感觉？”“你随心所欲地演奏一段旋律，本来就有在其他时空里演奏类似旋律的感觉。假设两个人都使用了相同的乐器。但是，如果使用其他乐器来表达自己的音乐，怎么能找到那旋律的感觉，并以这种方式演奏呢？(大卫亚设)。

如果你相信这个世界上的一切都没有总量增加，不好或不好，你会有什么感觉？

如果一个人一辈子能收到的学生总量有限，他再收到一个，以后就会少收到一个。他还会努力找很多学生吗？冯小刚老师曾经认为，一个导演一辈子能拍的电影总量也是有限的，再拍一部，以后就少了一部，你还急着去拍吗？(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《电影名言》)。我认识很多糖尿病人，早年吃得快，吃得多，吃得油多，

吃得开心、吃得爽。

总之，上苍有一种很奇怪的方法，让他来吃得少一点儿——已经是糖尿病人了，就会有一些人用各种方法来限制他吃。

一旦你在做一件事情时，只要一动摇就会有偏向。

庄子在后面讲了三个故事，也就是“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧无也”。昭文（一个非常善于弹琴的人）在弹琴的时候，他并不能够一次性把五个音阶同时弹奏出来，因此要有好听的旋律，就必定要让其他的声音不能发声。你这一秒钟弹了“哆”，当然就不能弹其他的音符。当然，古代没有“哆来咪发唆啦西”，它们是“宫、商、角、徵、羽”五个音阶。你弹了“宫”这个音，就有了“成”。当你弹奏某个音，就不能弹别的音符，也就是我们说的既然有“成”，那么那些不能弹的音乐就叫有“损”。

我们从正面理解，就是要有“成”必须有“损”；反过来理解，就是要有“损”才会有“成”——必须同时有四个键不按，你才能够按这一个键，必须在“梁注庄子”这四个字里面先说“梁”字，不说后面三个字，你才能够一次把这句话说出来。

所以要想“成”得先有“损”，那句经常被调侃的“欲练神功，必先自宫”，也是有一定道理的。昭文悟到这个道理之后，他就放下琴来不弹，就没有“成”和“损”了。

我们最终会去到无语的状态

师旷是晋平公的乐师，他拿着鼓槌却不敲了，一旦不敲，就不存在哪儿响哪儿不响。都不响，就是所有的声音都在心里面同时涌现，其实就都响了。

惠子是当时一个很有名的辩论家，他靠着梧树，突然停止了辩论，是因为他突然明白了“成”和“损”互为因果的道理。

那个时候，他们在音乐、弹琴、辩论、哲学等各方面算是到了终级大师这个级别，他们往往会用一种方式来达到或者来回应他们所到的境况，这个境况就是“无语”。

就好像有些人天天在朋友圈发各种养生知识：“治痛风这一招传了四百年”，“原来想不到一个简单的秘方可以让你远离癌症”……这都是“微信诺贝尔奖”段子手。你看见这些会怎么想？看多了，你只有一个感觉——无语。Nothing to see，nothing to do.你听见小梁在用散装英语，大半夜练习口语，你能说什么？无语。

庄子借由这三个人的故事来说，一个人到了终点的时候，他总是倾向于无语的。如果有一个创业青年坐下来跟你谈各种商业模式，而你是一个资深的投资人，每天听一百个这样的故事，你会怎么想？如果一个女孩痛哭流涕地来跟你谈到底要不要结婚，他怎么又不接自己的电话，明明说好了去哪里买东西，他却又不出现……作为一个情感累次受伤、屡获经验的朋友，你会试着去安慰她吗？我觉得或许有一天，你只是听着，却无语。因为你知道这一切都只不过是局部，都只不过是一个过程，一切最终都会过去的。涅槃寂静，无论你在哪一个状态，都最终会去到无语的状态——不想说了。

“汝几于道”，你几乎达到“道”的状态了。小梁还要因为答应了上喜马拉雅FM这个节目，每天晚上还要说那么长时间，只有周六和周日才觉得自己是“几于道”了。

现在，跟随我深深地吸气，想象自己融入了那个永远包容你、永远不评判你、永远相信你的母体当中。有一个朋友曾经说过，很多男人的本质终其一生是要用他的方法回到子宫，不管是谁的子宫，不管用什么方法，而这话也是“几于道”的。

在你得到某样东西的时候，是不是也会同时失去一些呢，从广义相对论来说，应该如此，你认为呢？