【增长天王】唐朝战争之神李靖，为什么会成为仙界的tota李天王？

托塔天王是我国古代神话中著名的大臣。我们最熟悉的丰田天王经典形象出现在《西游记》小说和1986版电视剧中。他老人家的左手里常年托着一座宝塔，被称为“托塔天王”。

在《西游记》中，他首次登场是代表天宫包围孙悟空的主教练。此后，他也带领陈炳泉多次打酱油，帮助孙悟空降妖。但是在《西游记》中，Tota天王分量不多，是男一号孙悟空的配角。

在《封神演义》中，托塔天王的戏剧反而多了起来，但又成为了他的三个儿子娜塔配角。一直不是男一号，但人们是踏实的神仙。

(图)《西游记》电影剧照，丰田天王

这位托塔天王、李贞这个身份相当于天宫陆军总司令的角色。如果猪八戒的千峰元帅相当于天宫海军总司令的角色。天宫中的空军总司令不必担心。因为天宫的兄弟们都能飞。那是天生的制空权。(大卫亚设)。

但是这个李靖，历史上肯定有他，至于著名程度，这个家族只有分号没有，他是唐朝建国名李靖。

在唐朝建国战争中，李靖帮助唐帝国打倒了南部领土，仅次于帝国北部领土李世民。唐朝建国后，他又率领军队镇灭北灭东突厥、西坡土谷魂。

李靖的生活不仅在实践中所向披靡，而且在理论上留下了军事著作。在星光闪耀的唐朝初年，人也可以说是军事家。

更重要的是，李静是踏实的人。

但是像李静这样坚硬的人，怎么能成为坚硬的神呢？

(图)李正、隋末初将军是兼有唐朝文武的著名军事家。

李静是党组人。所以在唐朝，他首先是人。

作为人，他生前功盖天下，名满天下，在普通人的心理中，自然觉得他像上帝的帮助。在此之后，不仅受到供奉景武、昭陵的待遇，而且从唐肃宗元年(公元760年)开始，李正正式进入国家祭典，成为“德行、始终全节”的国家级祭祀对象。

此后历代，从宋到明，也被公认为李靖这一人生赢家，一直保持着李靖国家级祭祀对象的地位。(威廉莎士比亚、温斯顿、生活) (温斯顿、温斯顿、生活)和他一起，有周公团、太公网、诸葛亮、庞贤玲、岳飞等多人的人生赢家。

国家每年祭祀的对象还不是上帝吗？因此，在唐朝，关于李靖的各种神话传说、文学中都可以看到，在口碑上也可以看到。

第一个开始对李靖进行新运动的人是《隋唐嘉话》的作者刘。他在《隋唐嘉话》上写道：

“魏公李靖，因为通过华山寺庙，向上帝上诉，开始被困在贫困中，请告诉我宦官的情况。沉思抗理，观看者不同。站久了就是走。走出庙门一百多步，闻着气味大声说“李宗好射”。照顾不了人。事后射到底。”。”

后来，李靖真的很像尚志，如果刘英说的这个故事是真的，李静真的具备了和神仙交流的能力。

他开始有点神奇了。

说刘健做了这个讹传的上帝的工作，真的不太符合他的身份。(莎士比亚)。

第一，他是大使学者刘志秀的亲生儿子。他的父亲刘智有中国第一本系统的史学理论专著—— 《史通》，书中大谈“史才”、“史学”、“史识”。刘毅这样做的话，亲生父亲吐槽强调的“私食”在哪里？

第二，刘英生活的时期，李静去世100年后做了一点调查研究，也不至于相信走到这一步的传闻吗？

三、刘毅写的这部《隋唐嘉话》的主要内容是记录南北朝至唐开元年间历史人物的言行，两党书和《资治通鉴》里的一些史实取材于此书。怎么想呢，刘竟然在真品里掺了假。

油价和《隋唐嘉话》的可信度相当高，奠定了李正赵信运动的基础。

晚唐李福言开始层层相加。

他写了传说中的小说集《续玄怪录》，在这本书里，李静更加兴奋，他竟然有了代替龙行去下雨的巨大能力。从那以后，他成了治理风雨的附庸。

所以唐朝的时候，李靖不是人，那是很神的。

李靖从人到神，慢慢上升的同时，佛教的非沙文天王信仰在唐朝悄然确立。

非沙门氏菌是梵语Vaisravana的音译，意译为“多文”。非沙文天王是佛教护法神四天王之一。四天王分别是周东方的帝都——赖、周南部的维柳福克(成长天王)、周西方的维柳博福克(光木天王)、周北方的维杀文(多文天王)。

非沙文天王信仰最先盛行于唐朝西域，贞观年间传入中原王朝。当时的非沙文天王主要是全身崇拜。当时西域高僧在自己的著作《毗沙门仪轨》中，因非沙文天王在天宝元年(公元742年)记载玄灵，帮助大石头、江吴国围攻安西城时唐军战胜敌人的故事而确立

这位天王的战神地位。

这时的毗沙门天王，形象在唐人卢弘正《兴唐寺毗沙门天王记》中有明确记载：“毗沙门天王者，佛之臂指也，右扼吴钩，左持宝塔，其旨将以摧群魔，护佛事”。托塔天王的形象，出来了。

但在唐朝，李靖是李靖，毗沙门天王是毗沙门天王。这两位各神各的，彼此平行，没有交集。

（图）李靖影视形象

毗沙门天王经五代进入宋元明时代，随着密宗衰落及民俗文化传承的变异，已经影响日渐式微。民间喜闻乐见的，还是“四大天王”中的“多闻天王”。

如果需要探究一番，才会发现原来“多闻天王”还可以称作“毗沙门天王”。

相对而言，李靖进入宋元时代后，就越发神了。

特别是宋朝时，他得到了官方、民间越来越隆重的承认与尊崇。特别是宋朝的军事弱势，使得前朝能攻善守的良将李靖常常被人想起。而且李靖不仅打仗能力突出，还一生忠于皇帝，这就更得宋朝诸帝的青睐了。

嗯，这李靖，我看行。

由此，李靖在宋朝官方祭祀中，被累加封号，不断刷新死后升官的新记录。

“宋徽宗时，他还是“惠武侯”，宋孝宗时就升为“忠惠景武公”，不久封王——“忠烈王”“辅世忠烈王”，宋宁宗时再加尊号为“辅世灵佑忠烈王”，宋理宗时的尊号就更长了，“辅世灵佑忠烈威显王”。至于民间建祠祭祀，更是不计其数。

终于，在元朝《乐毅图齐七国春秋平话后集》卷下“鬼谷下山”，我们看到了这样一段文字：

“独孤角独战四将，五匹马混战，如黑杀神真武贤圣斗毗沙门托塔李天王。”

这是目前文献中第一次见到“毗沙门托塔李天王”这样的文字，也是“毗沙门天王”“托塔天王”第一次，有了汉姓，姓李。这个李，显然指的就是李靖。

《乐毅图齐七国春秋平话后集》出自元朝不知名的作者之手，又名《七国春秋平话后集》《后七国春秋》。正是在这部元人留下的白话小说中，毗沙门天王这一出自印度的神仙，彻底中国化了，有了自己的汉族姓名。

也是在元朝，杨景贤在其《杨东来批评西游记》第九出中，出现了这样的文字：“天兵百万总归降，金塔高攀镇北方，四海尽知名与姓，毗沙门下李天王。”

至此，李靖和托塔天王，彻底融合发展了。

进入明朝之后，在各种话本、小说、演义里，李靖就是托塔天王，托塔天王就是李靖。

（图）李靖影视形象

且不说畅销书《西游记》《封神演义》里的托塔天王是李靖，就是不大为人所知的晚明余象斗所编著的《南游记》里，也沿袭了托塔天王是李靖的说法。

第十一回：“班部中文曲星余珂出班奏曰：‘臣保一人，乃是毗沙宫李靖天王之子，名唤哪吒。此人神通广大，法力无边。’”

得，李靖不仅当上了托塔天王，还白得一个“神通广大，法力无边”的小鲜肉儿子——哪吒。

齐活了。唐朝名将李靖，就这样变成了托塔天王李靖。

历史大学官方团队作品 | 文：章雪峰