【王宝钏是谁】从红鬃烈马到吴传波：如何在民间视野中认识丞相的女王伯贤？

作家：史裕春

终于可以坐下来摆弄文章了。

最近很忙，闲的时候也只是想着好好休息。平日之间所谓的忧虑、讨厌、怨恨、怨恨.的“noshuko”也不知道去了哪里。

看来，那闲愁都有平安无事的人才。看来，那些幽怨都是无聊的人生的。

不能改变湿气。虽然没拿起笔，但心里总是想念着。

如果思想混乱，没有新的涌动，就只能整理被抛弃的残疾人短文。(莎士比亚)。

打开电脑，听一段晋江，想想写晋江吧。

晋江市没有写完的王宝贤还在那里“横陈”，补完这一篇再说。

《王宝钏》这部戏是晋江中的大明剧。我对晋江还一无所知的时候，就已经知道“王宝贤”这个名字了。

小时候的歌谣里有云。

王宝贤，真可怜。拿起鸟笼，切菜。(注：鸟笼是篮子的故乡方言版。)。

在乡人心中，“王宝贤”是可怜贫穷的代名词。对世事那时我还不知道，只知道王宝贤穷，挖野菜充饥，过日子。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，生活)关于她的其他一切都很模糊。

后来看了很多晋江接刺激《五典坡》(也叫《五家坡》，京剧也是如此)，给王宝贤一点初始印象。

《三击掌》、《探窑》、《别窑》等都是关于王宝贤的名优折扣。秦人喜欢秦腔，大概可以说是一个没有人知道的人，没有人知道的人。

渐渐地，话剧看得多了，王宝贤的仪态也逐渐完成了。有一次，在我心中，她的形象如下：

那是一个不讨厌贫穷和财富的女人——想和乞讨者结婚的女人。(莎士比亚)。

既许女儿女子——色球，便誓不变；

那就是叛逆的女子——为了夫君不惜与父亲决裂，愤怒和击掌发誓，恩义正辞，搬出上级。

那是一个迷恋的女人——不慕容龙华，不嫌弃贫贱，愿意和心爱的人一起住在闲马的女人。（威廉莎士比亚，哈姆雷特，爱情名言）

那个女人在——年等了18年的丈夫，坚定不移。

那是忍受苦难的女人——年18年，只能在苦难中生活，清贫，挖野菜充饥。(莎士比亚)。

那是如玉般守身的女人——姐姐张卫浩多次受苦逼迫，她不屈服于形势，不着迷于财富。

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就是这样的女人说了好话。到目前为止，很多人还在细细品味戏曲，欣赏她的传奇生活，感叹她的深厚感情。

我作为男性写了这篇文章。对那些有“女权主义上瘾”的人来说。我对王宝贤的文章会吸引无用的砖头和口水。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《读者》)笑和骂留给别人，不必在意那么多。

各位，你们可以看到，上面的“王宝贤形象”只是我的印象，以后的改善和发展，还有听我慢慢说，先不要急着下结论！

关于王氏伯贤的故事曾听到批评的声音，他说是男尊女卑制度的遗毒，给女性戴上了枷锁，叫女人做要求一种从众日的糟粕。(莎士比亚)。

这些有点“什么阶级评论家”的味道，有很深的时代烙印，暂时交给他吧。

首先来看看女作家张爱玲的评论，她是从女性的角度看这部戏的。张先生本身作为女性，她的看法可能更精确。张爱玲有文章《洋人看京戏及其他》，其中有这样的文章。

“《红鬃烈马》细致地描述了男性的自私。薛平贵为他的事业努力了18年，泰然地把他的妻子像冰箱里的一条鱼一样放在窑里。有一天，他突然不放心，在星光灿烂的晚上匆匆回家。她一生最美好的岁月被贫穷和一个社会叛徒的孤独践踏，但他认为复合的幸福足以抵消以前的一切。他没有把身体托付给她，而是想了想——。他封她为皇后，在大田公主的领土上成为皇后！在年轻权威的妾手里拯救生活！难怪她封皇后18天后——死了。但是薛平贵对女人的理解不多，但仍然被写成好人。……”

张爱玲作为女性，出发点自然顺应了自己的性别。她首先严厉批评了男人，除了文雅地指责“男性的自私”外，还被薛平贵称为“社会叛徒”。从女性的角度和思维来看，男人在身边是病态的，是丑陋的。男人不在身边，照顾事业，说：“陪伴是最长的爱情告白。”反正男人怎么做都不对。

张爱玲对王宝贤的态度是：第一，同情老王的忽视和冷落，一是老王失去的生命中最好的时光，一是可怜的老王在韩家马经历的贫穷，一是老王18年孤独寂寞。最后，张爱玲尖锐地指出，王宝贤“要从年轻权威的妾手里讨论”

张爱玲有自己的道理！张某作为女性，只有在保护女性和理解女性这一点上才有说服力和力量。

薛平贵是好人还是好人，好像没那么确定。至少对我来说不确定。

对张爱玲的评论，先画一个句号。

这里要说明的是，镇江也有《王宝钏》被称为《红鬃烈马》。红色鬃毛烈马是曲江地的妖马，被薛平贵降服了。这件事成了他去西凉国出征的原因，红鬃烈马也能被他骑上。

评论《王宝钏》，陈词滥调，鲁迅老师在评论《集外集拾遗〈绛洞花主〉小引》到《红楼梦》时说的话：

“仅凭名义，根据读者的眼光有很多种。经学家看《易》，道学家看淫乱，才子看纠缠，革命者看满了，流言家看宫里的秘史。”

根据鲁迅老师的说法，关于王宝贤的各种评论见仁见智，各存其言。

说这部戏有所谓的“封建思想”是完全可能的。但是在我看来，这部话剧是半封建的，反传统的也不行。

不刻意讨厌贫爱富，不注意门，这不正是王宝贤对抗的吗？不，王宝贤是对的。

以往所谓的“封建”、对千年以后的而今流俗依然的“非封建”的最有力的反叛么？

谁又敢说不是这样？

这么多年来，人们为什么对《王宝钏》喜爱有加？我看，这里面未必没有作剧者与解剧者道学意淫的功劳。

千百年来，高门秀户里的千金，乡野村夫谁个能得见其玉颜娇色？不要说箪壶卖浆、贩夫走卒见不着，按照后来所谓“封建礼仪”的传说，大概连他们亲朋中的兄弟行也难见得其真姿天香。

也不知道，王宝钏的那个时代是否也是这样？

今儿个，当朝一品大员王丞相的女儿，忽然间聚众招亲，在众多的老男、少男，穷男、富男，美男、丑男，高男、矮男……面前，抛撒绣球。丞相的女儿不按才子佳人的套路出牌。她没有打中权势之家的浪荡公子，没有打中商贾之家的高富帅，她偏偏就打中了沿街讨饭、被一般人目为不入流的乞丐。最最要命的是，这金枝玉叶的娇娇女，不但不嫌弃这乞丐，还非要嫁他不可，甚至不惜与父亲反目，断绝父女之情，愤而离家出走。

这一切，无疑给喜欢做白日梦的人、给生命无望的人、给前途无光的人许多惊喜。当然，这也在精神上给了那些个梦想天开的人以无限的慰藉。

这是道学先生一以贯之的对流俗的迎合。

想一想，这相府中的千金，原本是在钟鸣鼎食中度日的。而今，观众看到的，却是一个在寒窑中、在贫穷与艰难中煎熬的妇人。她的生活，与常人无异，甚而不及周边的民众。栖居寒窑，便是委身于社会的最底层。相府的小姐，从高高在上、锦衣玉食、神秘莫测、难睹真容……到跌落民间、柴米难支、抛头露面、亲力劳作……这一切，对生于民间、长于民间、一直贫苦的普罗大众来说，是不是一种心理补偿呢？

猜想，大众或许由此看到了希望看到的，大众甚至由此看到了曾经不可能看到的。

这样，他们就心满意足了吗？没有，完全没有。

所谓的知识分子，常常喜欢以自谓的聪明与高雅来下观常人，以此来自抬身价，以此来张扬自己的与众不同。其实，这是无知与可笑的。

因为，民众对王宝钏的品评，并未停留于浅显的表面，并未止步于道学意淫的满足。

民众自有他的智慧。它们或许没有品风赏月的所谓雅趣，他们或许没有所谓的框架理论、结构逻辑之类的大帽子。但是，民众自有他们判断是非的逻辑和标准——这“逻辑”和“标准”是隐于生命底层的，无须显摆，一举手、一投足间自然运用。

相府千金为什么会下嫁乞儿？

道学家有一说，民众又自有一说。

除了上面的，道学家还会怎么说呢？

彩球既中，须定终身。打中了，不论是达官贵人，还是平头百姓；不论是风度翩翩的少年，还是白发苍苍的老者；不论是身体健全的，还是肢体残缺的；不论是耳聪目明的，还是盲瞽不全的……你都得嫁！

这是什么？是命。

这样做有什么好处？叫有义有信。

抛绣球，在我辈的眼中，这是兴高采烈的事，当婚当嫁，更是国人头等的大事。但我常常为之叫屈，为什么呢？

只恨无缘生在那个抛绣球的时代，设使有幸躬逢席棚飘彩，那么，想一想，在彼时彼地，即便我是一个地痞无赖，我也有成为豪门乘龙快婿的可能。这无本的生意，只赚不赔的买卖，比今世今时的买彩票还要划算。

我又常常为之庆幸：一是身为男儿，可不做女子之想；二是没有长在那样时代。

如若我是那个时代深墙大院里的明珠，我或将常常活在惊恐之中。万一哪一天，皇宫有令，或者父母有命，让我手把绣球任意抛，我的人生不是也就成了看台上的一出了吗？抛出去的，不仅仅是个绣球，抛出去的，也是漫漫的人生啊？人心难测，抛给哪一个都可能是陷阱。一片热闹声中，葬送的是我的如玉年华，葬送的是我的无价青春。打中的对象不满意，从了，是我一辈子的苦楚；不从，众口铄金，我将被唾沫淹死。

戏剧中，王宝钏嫁了薛平贵，道学家自然高兴。重义轻身，这是许多人想见的。

道学家之外，民众呢？他们又怎么看？

这正是我写这篇的兴趣所在。

王宝钏之下嫁薛平贵，说实在的，在我试着去了解这眼前的世界的时候，对于这一事件，我实在是想不通。

我曾经以为这“想不通”只是我我一个人的事，后来才发现，有些和我共土同生的乡下人也是想不通的。

为了爱情，痴情或者刚烈的女子可以舍却性命，这是可以理解的。不论是过去，还是现代，都是如此，想来以后也不会有多大改变。

为了爱情，男人嘛，就说不准了。

王宝钏之执意要嫁薛平贵，并无爱情可言。这是完全可以肯定的。所以，王宝钏与薛平贵的事，用爱情是解释不通的。

曾经听过乡人的言论，那时只作奇闻，一听之后，便一笑了之了。后来越想越有道理，于是，今天还要细究一番。

年少时，在乡间生活的那些日子里，喜欢听乡亲闲谈，常觉那是一趣。一日，听乡人言及王宝钏，其谈论的场景如下：

某甲：

“你说说，堂堂相府的大小姐，不嫁王孙公子，偏要跟一个穷要饭的受罪，这于情于理都有讲不通的地方，是不是啊？”

某乙：

“谁说不是呢！您哪里知道，王宝钏嫁给薛平贵，是有原因的。这人家早就说了。”

某丙：

“什么原因呢？我咋就没听说过。”

某丁：

“要是没原因，谁会嫁给个讨饭的？吃穿都成了问题！”

某戊：

“谁给说说，那究竟是怎么回事呀？”

某己：

“据说，有一次，王宝钏出门，打起轿帘往外看，远远地见一人横卧地上，衣衫褴褛，正在酣睡。这些并无甚稀奇，奇就奇在……”

某庚：

“奇什么呀？奇在哪里啊？”

某辛接道：

“奇的是，有小蛇从那人的鼻孔入，又从那人的口中出！”

某壬：

“哈哈，不用讲，那人肯定是薛平贵了！不过，这有些玄乎。”

某癸：

“别打岔！”

某己补充：

“凡有蛇从人七窍出入，而人毫发无损者，此大富大贵的帝王之兆啊！”

众附和到：

“真是奇了怪了！”

……

乡亲的讲述，听起来是奇闻，说起来是笑谈。

当日听罢之后，我也从未仔细思索过。直到有一天，想写一点关于王宝钏的文字，我才在脑海中回放了一下当时的场景。

回放之后，我就着手写关于王宝钏的文字，但只写了不长一点点，因为各种扰攘，便没有了下文。

前一阵子，又想起一些事来，觉得王宝钏之嫁薛平贵并没有那么简单，至少，在乡亲们的眼中是这样。于是，我又把乡亲们的话在胸中细细体味了一遍。再去听戏时，我越是觉得这里面有文章。

门当户对的说法，不知被多少人批了又批。如果我们再去批，似乎很有拾人唾余的意思。

相反，如果我们对门当户对举双手双脚赞成，难免又有故作特立独行的嫌疑。

我常常想，门当户对也是不无道理的。毕竟，出身相同，生活环境相同的人，有太多的共通之处，猜想共通之处既多，那矛盾冲突的或许会想对减少。

再者，所谓的门当户对，在大多数情况下，也只是对高门富户而言的。古往今来，你往这人世上瞧，有几个高门富户在为儿女择亲时，是不看门、不问户的？

说得再不好听一点，古往今来的婚恋，走的都是向上一路，高门寻更高门，富户找更富户，这都是不可否认的现实。

王宝钏们之所以被传唱，还不是她们不走寻常路，也是因为她们的案例少之又少，所以才会有强大围观的效应。

王宝钏的故事，不是因为爱情而起，而是因为所谓的“守信”而成。无论如何，这简单的“守信说”都有些太单薄。所以，王宝钏的婚姻可以说是有悖常理的。这里面的蹊跷，难免让人做种种猜想。

乡亲们的“蛇入七窍”之说，当然有些玄乎，但是这并非空中生成的楼阁，凭空而起，还有它事可为佐证：

且看《史记•项羽本纪》中脍炙人口的“鸿门宴”一段：

“范增说项羽曰：‘沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失！’”

刘邦的“五彩龙虎气”和薛平贵的“蛇入七窍”是何其相似啊！

这里所讲的薛平贵的“蛇入七窍”是有他道理的：将无形之气化成有形之物，即从刘邦的“五彩龙虎气”到薛平贵的“入七窍之蛇”，是为了具象化。“望气”是需要有一定的道行的，普通人看不出谁有“气”，谁无“气”。只有高人异士、江湖术士才有“望气”的本领。王宝钏除了出身高贵之外，似乎没有什么特异功能，奇行异术。所以，如若薛平贵当时身现的异象和刘邦一样，也是“五彩龙虎气”，那么，王宝钏必然是看不到、也看不出的。假设王宝钏能看出所谓的“五彩龙虎气”，那她要么是江湖术士、要么就非怪即妖了。王宝钏也只是一个普通的妇人，这里，只能让看“蛇入七窍”。这是现实的合理，也是剧情的真实。

一切，大概明了了。王宝钏之嫁薛平贵，在意的是未来。

因为王宝钏偶然之间看到了薛平贵的奇异，她想到了长远的以后必然。

王宝钏是一个聪明的女子，王宝钏是一个精明的女子。对于人生，她是自有主张的。飘彩当日，绣楼下人山人海，她偏偏打中薛平贵，是因为她心中早就有了主意。她是在放长线、她是在做远期投资。不要说绣楼下那些酒囊饭袋不知道她抛绣球给乞丐的深意，便是身为一品宰相的王父也只见得脚尖前的巴掌大的一块地。

薛平贵日后必有出息，必成大事。王宝钏把这想法、看法藏在心里，她不可能对别人说，包括生身父母。按照惯常的认知，旧时代的女子，礼仪为先，一些话，她大概是说不出口的。再说，有些话说出来，也不见得就会为人认可；有些话说出来，甚或徒遭嘲讽、取笑、羞辱。

王宝钏的有见地，就在于她有自己行事的主张。

我这些话，并非胡乱编造，凭空想象。有戏文为证，且看王宝钏对父亲的一段唱词：

姜子牙钓鱼在渭河上；

孔夫子陈蔡绝过粮；

韩信讨食拜了相；

百里奚给人放过羊；

把这些个名人、名相、名臣、名将，

一个、一个人夸奖，

哪一个，他中过状元郎？

……

老爹爹莫把穷人太小量，

多少贫贱做栋梁。

王宝钏的话说得再明白不过了，不要觉得薛平贵今天是个要饭的，您就小瞧他，说不定有朝一日他就可能成为富可敌国、权倾朝野的一品，甚或为一地之主、一邦之君。

非仅以上孤证。后来，王宝钏对母亲的一段唱词有：

二月二来龙出现

王宝钏，梳妆彩楼前

王孙公子有千万

绣球儿，单打乞儿男

……

在“龙”出现的时候，王宝钏不选千千万万的王孙公子，而偏偏照准抛球给乞儿，这里面是否有深意呢？

王宝钏对薛平贵是有期待的，将这期待上升为虚幻的真实，是五典坡前夜，王氏曾做的那一梦。

且看五典坡前的唱词：

昨夜晚做梦真稀罕；

……

王宝钏坐了朝阳院；

……

放大声哭奔五更天；

……

对丈夫的思念形诸梦中，自己端坐于龙宫凤阙的朝阳院。十八年啊，这个期待一直都在脑际萦绕。

事实证明，王宝钏的眼光是独到的，她选择的夫君，降服了红鬃烈马，征战西凉国，成了西凉国主。

这些，证明那一次下嫁是不无道理的。

至于十八年苦守，在我看来。王氏宝钏守的不光是夫妻的情分，而且守的是一口气，守的是一个希望。

她用苦守，证明今生的选择。按张爱玲的说法，王宝钏的苦守，似乎只得到十八天的荣华，不知是否有所据。或许，在大多数人，包括我看来，十八天已经足够了！不是吗？

人生之中，锦衣玉食而行尸走肉者又有多少趣味？王宝钏的日子是清苦，可是，她无怨无悔，她心中有希望，她也等回了自己的爱人，这，就足够了，还求什么呢？

这人世之中，又有多少像张爱玲说的“社会的叛徒”乐不思蜀、一去不返呢？

（全文结束）