【寇白门】青楼女子为什么用万金救赎男人：秦桧八缘之一的柯伯文。

Jin Huaibayan Kou Baimen，大概在八宴中知名度不高。吕彩在《板桥杂记》中说：“可以吟诵燕正美、风流、绫道曲、宣化兰、粗陋的韵律和诗歌。”歌声更加出众，获得了“科丁、木百安、奥里奥尔斯”的美誉。此外，她的“风度卓著、容貌妖艳”这种综合实力当然无愧于秦、八燕。但是好像太综合了。因为各实力都在八盐的中游水平，所以反而知名度不高。

柯伯文出生于1624年，名字是湄公河，白文是她的字。在许多关于柯伯文的早期记录中，除了出生在《世昌集》外，没有进一步的描述。大部分记录是横空出世的17岁的柯伯文嫁给了一个人羡慕的报国公社。没有人解释什么是世昌街。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，我的家人)我想知道的是，那个时代会有世界妓女的家吗？演员世家还差不多！但是经过本人刨根问底的询问，终于知道世昌家有这样的事。

原来，明朝皇帝朱棣篡位后，面对建文帝的前朝鲜民主主义人民共和国老臣子，这位朱4最恶毒的伎俩是，建文帝很多老臣子的家人在一代官员卖淫、明朝亡国后，仍然有这样的命运，到达乾隆皇帝时，只颁布了恩惠，近三四千经过几代人的建设，这些家族的女性应该如何技术全面，关于青楼女子技术的全面性，在柯伯文和八宴中最突出，这并不奇怪。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，) (威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，)寇姐妹可以作曲，可以唱歌，绿房子女人可以说有所有的技术寇姐妹。当时在金陵，寇家是著名的世昌家。钱谦益诗赞道：“寇姐共芳妃，过去十八年来花信迷；今日秦淮恐相值，防他红泪衣服。“其中的意思是寇有多美，白文只是其中的白眉。”

值得注意的是，出生在世界妓女之家的柯伯文“又滑又不容易学”。说句好话，人的坦率，不够圆滑；因为不好的俚语真实简单，不允许看人，爱错了人，她一辈子都要为这个“真实”吃亏，甚至丧命。

震撼金陵帝魂

我记得1994年《杭州日报下午版》刊登了《钱塘第一婚》篇文章，但这次婚礼与300多年前在金陵举行的那场婚礼相比，其表面上差得太远了。

1642年，柯伯文17岁时从青楼出来，嫁给南明、小朝廷、赫赫赫、孔信、周国弼，当时的灵魂场面是明代以来南京最盛大的婚礼。当时，按照规定，妓女在良好的婚姻中，必须在晚上安静地举行，但朱国弼不顾仪式规则，站在南京武定桥朱家楼门口，手里拿着重色八抬的大车、寇百门重妆的重车、五千只手里的双“再见”灯笼士兵。照亮街道像白昼一样。一路走来，索纳天庭，敬礼震惊，青楼歌女的婚礼居然超过了豪门女子。场面盛大，轰动了整个南京，织田用长鼓传到小巷后面的小巷里。这个场面不用说是当事人柯伯文，整个金陵的青楼女子也很感动，很感动，很羡慕，也在谈论这个婚事的由来3354。

崇祯15年晚春，气势显赫的功臣保国公周国弼在官员们的护送下涌向钞仓街Kou家，在几次接触后，给Kou白文留下了良好的印象。

这位三十岁又富贵的男人，更加彬彬有礼，温和亲切。他可能不会像平日汇庄里所谓的才子一样吐嘴吐珠玉。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)也不是像激昂慷慨的出租车一样，每天尽情地谈论自己的抱负。经过几番对话后，Kou Baimen发现这位年轻的保国公尊敬她，理解她，同情她，偶尔和她在一起的诗、论和处女的心很混乱。周国弼提出结婚要求时，一听真诚的寇白门嘴，一点也不慎重！

至少在我看来，当时的保国公想通过这场婚礼展示他对柯伯文的承诺，和当时所有文人墨客一样，这场婚礼也是柯伯文价值的一种体现。《今日秦桧恐怖奖》。(威廉莎士比亚，《北方戏剧》(美国电视剧)，《女人们》)寇白门也知道和他在一起，认为可以举起齐美孚歌唱的女人，只有鸳鸯羡慕仙女，而不是羡慕仙女。

朱国弼说，因为她是秦淮著名的妓女，寇家的价格当然不低，两者都是，朱国弼想向全城展示自己的“成就”，再说，他有钱，很容易举行这样的婚礼，但这只是他长期养成的“慷慨”习惯。

赎万金，背弃恩义

因此，寇白门结婚了，不是为了爱情，而是金陵的第一次婚姻。这样铺张的婚礼，宽恕可以让柯伯文见多识广，感动得流泪。这是幸福的眼泪和鼻涕。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)她没有料到的是，婚后的生活“阻止他的眼泪”。“婚后的生活不像原来那么美好！”

大多数描写柯伯文婚姻生活的句子，周国弼说他在结婚后责备了柯伯文，找花问柳。其实，知道今天，为什么啊，Kou Baimen原来的承诺主要是朱国弼高官厚禄，没有看到超爱。

虚荣啊，哪像顾横波对龚鼎孳多方考验、柳如是千挑百拣选中钱谦益、董小宛追随冒辟疆千回百转，用现在的话说——他们是谈过几年恋爱的。钱、龚、冒都是风流才子，与多才多艺的歌伎是绝配，他们是相知而相恋的啊，寇白门与朱国弼这样的达官贵人能相知在哪呢?朱国弼虽说不是不学无术之徒，但他与上述几个风流才子相比，对风情的理解差远了。

所以难怪“闪婚”的新鲜劲一过，朱国弼要外出寻花觅蝶，而寇白门其实并没以为意，义无反顾地投入到争风吃醋、争宠斗气的妻妾斗争中。另一个秦淮名妓王月的妹妹王节也嫁给了朱国弼，寇白门却忘了当年的姐妹情谊，使出浑身解数，将王节赶出家门。朱国弼只是一个家教不错的世家公子，骨子里却不是琴棋书画的风雅之士，无法像钱谦益、龚鼎孳、冒辟疆那样与爱妾琴瑟相和。相反，在他看来，一心争宠的寇白门风华尽失，凭神马要求他只宠寇白门呢?在他看来，过往的一切都是浮云啊!

在生存能力上，朱国弼这样的皇族公子哥也不如那些地方望族。1645年清军南下，南明灭亡，掳明宗室胁往北京。朱国弼此前早已投降，这时与家眷同被软禁在京，过惯了贵族生活的朱国弼一无所长，只好靠卖掉家中歌姬婢妾渡日。好在那些北京城里的满清新贵们没有硬抢，等到用钱去挑选前朝贵族家里的好“货色”。冰雪聪明的寇白门当然意识到自己可能也会被卖，这绝不是她愿意的，在她看来，这些杀戮成性的满清贵族还没进化完全呢，更何况她自幼与江南士大夫相交，耳濡目染，深怀民族大义。于是向朱国弼提出：“公若卖妾，所得不过数百金......若使妾南归，一月之间当得万金以报公。”

我想朱国弼只能将信将疑，纵使他相信寇白门的义气，也很难相信“一月之间当得万金以报公” ，当时的万金我认为与现在的1000万人民币价值相比只多不少，比当年朱国弼赎寇白门时价格翻了好几倍，凭什么呢?我认为朱国弼此时决不是许多人猜测的赔了夫人又折兵的担忧，还是基于他一贯来的贵族秉性：人家话都说到这份上了，我再不放她，情何以堪哪!朱国弼没有选择，他痛快答应了，当然他想不到后面的事情。

一幕很适合拍影视剧的情形出现了，飒爽英姿的寇白门只带一名婢女，身佩弓箭，短衣匹马，一派女侠打扮，日夜兼程，赶往南京秦淮河，她的故乡，她生长和成长的青楼。

而后的情形大家也猜得到，寇白门“历尽艰辛”，筹得了白银两万两，又北上，将朱国弼从软禁的住所赎出来。这件事情干得漂亮极了，为寇白门赢得了千古侠名。当然，更酷的还在后头，当朱国弼被赎出后，以为寇白门还在乎她，涎着脸要求鸳梦重温时，寇白门拒绝了：“当年你用银子赎我出青楼，如今我也用银子把你赎回，你我互不相欠。”从此与之一刀两断。

寇白门义救朱国弼而后拒归的事情，后世文章多有赞叹，有的甚至认为寇白门粪土王侯，是了不得的事情。我却认为，寇白门拒绝朱国弼只是一个审时度势的正确选择，没后世文章想得那么牛叉。试想，朱国弼作为一个前朝皇族，是满清重点监控的对象，能保命已经不错，又没有钱谦益那样的文才和诗才，哪里还养得起寇白门这样过惯了奢靡生活的青楼女子呢?所以，我认为寇白门真正牛的是在万金赎还之举，而不是“粪土王侯”的拒绝鸳梦重温。

女侠谁知寇白门

寇白门被后世称为女侠，除了义救朱国弼之外，还有神马值得一提，让她能堪当“女侠”这两个字的?从以往的记载看，寇白门的行事风范，确有侠义之风，从她替李十娘出头可看出端倪!

寇白门与秦淮名妓李十娘非常要好，在寇白门少入娼门时，李十娘正是当红歌妓。李十娘，名湘真，字雪衣，后易名“贞美”。并刻了一方印章“李十贞美之印”。有位秦秀才，邀了一班朋友到李十娘家摆酒娱乐，李十娘作为主人，自然殷勤待客，到了夜深人静，客人已是酒足饭饱，十娘为了凑兴，取出这方刻有“李贞美”字样牛角小印，请诸君鉴赏。这秦公子顺手取来一看，上面篆刻着“李贞美”三个朱文字，就笑着说：十娘美是很美，这“贞”字是谈不上吧。而在古代，一些女子沦落风尘，出于无奈，所以对自己的生存方式是忌讳人说的，尤其是一些文采技艺出众的歌妓，更崇尚清雅，她们交结风流雅士，谢绝俗客，因此极重“贞”字。

这秦公子酒后失言，触动了李十娘的隐痛，客散人去，十娘与寇白门抱头痛哭。而秦公子也觉得说错了话，装作醉酒的样子，掏出手帕擦嘴，不小心一枚小钱由手帕带出，落在地上，这秦公子慌忙弯腰捡起，这个小动作被寇白门看在眼里。时隔一年，秦公子科举高中，又设宴秦淮，寇白门也在座。歌舞间，秦公子见寇白门向他走来，以为要赏钱，就给了二十两银子。谁知寇白门当众人面说，这二十两与秦公子去年在地上捡起的一枚小钱差不多吧，你秦公子现已高中进士，以后要做官，如此恋钱贪钱，恐怕也不是百姓的福份。这下当众出丑，把秦公子弄得十分尴尬。而寇白门就是为李十娘报那一字之仇。

这则故事的确能说明寇白门的侠义，但未必能说明寇白门能担当起“女侠”二字。从后世祭奠寇白门的诗句看，寇白门之所以被称为女侠，很可能与她从事了第二职业有关——间谍，而且是反清复明的。

我前面略过的寇白门短衣匹马南归，是什么原因使得寇白门在很短时间内就筹得两万两银子呢?纵使寇白门行侠仗义，在昔日姐妹中有好名声和口碑，两万两哎，意味着至少要有20个姐妹一下子各拿出一千两银子借给她，不是那么容易的。即便借给她，也要很长时间才能偿还，但从记载看，义救朱国弼后，寇白门几乎没有负债的迹象。 她“筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零”。如果负债，哪还有钱筑园亭，这是一举当起了青楼老板啊。

换一个角度就很好解释了，她这是找到“组织”了。是“组织”，替她筹得万金，是“组织”，让她“筑园亭，结宾客”，以便于她从事反清复明的大业。同时代的诗人吴梅村和钱谦益等都在诗里表述了同样的意思。吴梅村《赠寇白门》诗“朱公转徙致千金，一舸西施计自深;今日只因勾践死，难将红粉结同心”，就很耐人寻味的，西施不是一般的美女，在祖国越国亡于吴后，她以身事敌，旨在助勾践雪亡国之耻，这是妇孺皆知的故事。吴梅村这样的大才子，断不会糊涂到错用这种典故。何况诗中还提到了勾践，写到了“计自深”。故而编纂这首诗的程穆衡直言诗中所指寇白门的活动为“极有意”。

当时又有一位文人闵华在寇白门死后为其画像题诗时写到：“身世沉沦感不任，蛾眉好是赎黄金，牧翁断句余生记，为写青楼一片心。百年侠骨葬空山，谁洒鹃花泪点斑?合把芳名齐葛嫩，一为生节一为生。”较之吴梅村，他的诗句说得似乎更加明白。

“身世沉沦感不任，蛾眉好是赎黄金”，指的是义赎朱国弼之举，仅仅赎回朱国弼这样的作为也很难担得“百年侠骨”之誉，“鹃花泪点”更是典出蜀王杜宇亡国的往事。而尤其引人注意的是最后一句“合把芳名齐葛嫩，一为生节一为生。”葛嫩，即葛嫩娘，是和寇白门同时期的秦淮名妓，嫁飞将军孙临，共为抗清奔走，被时人视为当代梁红玉。后以兵败被俘，斥敌而死，是秦淮名妓中唯一一位在抗清活动中慷慨罹难的。闵华以葛嫩娘比寇白门，说她虽然没有抗节而死，却堪与葛嫩娘齐名，这比吴梅村用“西施”比寇白门，就更进一步，也更明确了。

作为一个侠肝义胆的间谍，寇白门对男人的心却很难看透。她是渴望与男人相知相伴的，所以整天与文人骚客相往来，以消磨时光，每“酒酣耳热”之际，则“或歌或哭”，常常哀叹“美人迟暮”，“红豆飘零”(余怀《板桥杂记》)，那种时光流逝，青春不再的愁苦，紧紧缠绕着这个女侠的心灵。

在这期间，寇白门也试图改变生活方式，过着常人般的日子，于是她嫁给了扬州的一个孝廉。这确实有点“搞”，一个中规中矩的遗老孝廉，只是偶尔偷腥，怎能和放浪不羁的间谍合拍呢?不久她又返回金陵，过着笙歌诗酒的生活。

这时寇白门其实不过三十出头，纵使徐娘半老，也风韵犹存，但她美人迟暮的感觉太强了，只往来于诸多少年之间。她最后的情感归宿，是位叫“韩生”的人。

在闫红等现代作家的叙述中，这韩生是与寇白门“晚年”交往的“诸少年”中的一位，是与寇白门比较亲近的相好。闫红认为，晚年寇白门不自知自重，美貌消逝，特别在意别人对她的态度。但这时的寇白门有多老呢，现有的文史只说寇生于1624年，没说她卒于何年。但稍动脑筋想想，祭奠她的钱谦益死于1664年，比钱早死十来年的寇白门到底有多老呢?也不过三十二三岁啊，放在现代，不过是一个待嫁“剩女”的年龄，闫红凭什么说人家垂老得有死亡的气息呢?

但说寇白门是被气死的，没人表示异议。在一次的病中，她邀韩生前来，想到昔日之情，她不免悲从中来，“绸缪悲泣”良久，并留韩生同寝。韩生借故要走，她执韩生之手不忍放。谁料到夜间韩生并没有走，而是和她年轻的婢女嘻闹异常，这下激怒了从来就不愿屈服的寇白门，她一边撑着病体用竹棍打婢女数十下，还怒骂韩生是负心的禽兽。这一暴怒，使她的病情恶化，不久，一代女侠就“魂消香断”于秦淮之畔。

秦淮八艳的职场情场故事，至此已过一半。至少在我看来，寇白门的结局凄凉，至少不如其他五艳：马湘兰一生爱王稚登，至57岁油灯枯尽，结局尚属勉强;柳如是与钱谦益走过了相知相伴的20年，虽然被迫与钱谦益同死，但还算死得其所;顾横波贵为诰命夫人死在丈夫怀里，是最美好的结局;董小宛虽是积劳而死，但心甘情愿，毕竟爱过美过;卞玉京尽管情场失意出家为道士，但远离尘世后倒能终老一生;只有李香君和陈圆圆结局一个壮烈、一个凄美，说来说去，围绕她们的始终是两大主题——爱情与死亡。

但古往今来，谁的人生不与之密切相关呢?

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