【苏护】《封神演义》揭露的社会本质你读过吗？

“中国的老百姓一般都知道有封神名单的故事，稍微知道其中的情节。《封神榜》改编成电视剧后，封神名单的故事更加广为人知。但是与《水浒传》、《三国演义》、《西游记》等大众古典小说相比，《封神演义》没有登上优雅的大厅。古代文人趣味师不屑一顾，现代专家学者也很少评论。因此，如何欣赏和评价《封神演义》是一个新问题。

有人认为《封神演义》所说的“天意”是一种宿命论观点，这种观点是片面的。

商周之争是两条政治路线之争。

商周都属于奴隶制社会，都宣扬天命观，但商人的天命观与州的天命观不同。

殷商末年的天命观是主持“皇帝”。这是原著的第二位周王说的。“军名召唤，马上不开车。君吹，不敢侵犯。"

徐州的天命观主持“天”，这里所说的“天”又与“德、民”紧密相连。

周文王的政治思想是顺天应人，认为只有德者才能使国民回归，诸侯温顺才能得到民和保民，然后才能得到天命。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《天意如此》、《天命难违》、《这里的天命》是周文王制定的政治路线的体现，顺子昌、逆子灭亡是历史的必然。

周武王熙发(？-公元前1043年)，熙城，明发，西周王朝开国君主，在位15年。希发继承了父亲的遗志，于1046年消灭了商朝，建立了西周王朝。表现出卓越的军事、政治才能，成为中国历史上一代明君。

有《红楼梦》强，即第四届护官部，《封神演义》度强，第二届守护的班时，即“军乐新疆，霸五常”。吉州苏受保护，永不走向事业！单击

这里所说的“江”是指三河，即君为新河，父为子江，夫为妻江。

五常是慈悲、正义、意识、智慧、信。

我们知道三纲五伦是由西汉董仲舒提出并确立的。江商思想和奴隶制的天命观有千差万别的关系，但它毕竟是封建制度的产物。

《封神演义》不是常驻纠纷，而是通过常驻纠纷，通过“军乐新疆”和“军卫新疆”的直接对立，表明了作者对封建江商思想的态度。水浒的反诗是对封建纲领思想的有力批判。

“君威新疆”和“军乐新疆”只有一个字的区别，但包含了军队要想成为“君臣河”，就必须不坏“臣河”的思想。如果有不好的臣河，臣将“永远不吉祥”。

原来军方是大臣的纲领，大臣没有任何纲领，作者认为大臣也应该有纲领。君臣之间有主角，但不再是绝对的服从关系，但不是有条件地服从，这个条件是不损害对方的纲领的。

这个条件好像是一种契约一样，把君臣之间的关系表现为一定的契约关系。这种“君臣契约论”虽然不如卢梭的“社会契约论”光明，但也有相似之处。作家比卢梭早活了两个世纪。这种“君臣契约论”体现了作者最初萌发的民主思想。

对《封神演义》封建纲商思想的批判，总体上不仅反映在常州战争中，也反映在具体情节中。

周王的儿子，殷桥对周王抱有幻想，对抗周王，殷红听从师父的命令，帮助周灭，两种思想的两个结果，殷桥难逃天命，殷红为周立立了战功。

黄飞虎很难坚守出赵家，坚守警戒牌关口的父亲黄卷忠义，最终做出了正确的选择，封存了辞职。

文王吃长子肉，辗转老二，驱逐三个儿子，父子之间的关系更加复杂。

娜塔、龙王子被杀应该受到惩罚，但娜塔的问题并非出自邪恶之心，也是母亲，父亲剔骨头，李靖还不能原谅，这有点过分。

欧阳孙更高了一个数量级，并允许土行孙改善错误，让邓九公妇女回到白天。

这种关系，军队和臣子、父亲和儿子、丈夫和妻子、老师和弟子之间的关系，都与封建刚上思想不相容。作者正是通过这种情节的描写，表达了对封建康商思想的蔑视。

文王实施图。周文王熙昌(公元前1152-前1056年)，周朝的创始人，祁州(今陕西齐山)人。他父亲死后，继承了徐百厚的位置，称为徐百昌。西伯昌42年，熙昌称为国王，历史称为周文王。在位50年。

由于《封神演义》笔锋指封建康商思想，《封神演义》所描述的商周纷争实际上是封建社会王朝更迭的概括和描写。

《封神演义》作家许仲林所处的时代，封建社会开始从昌盛走向没落，资产阶级民主思想已经开始萌芽，因此作者可以总结封建社会改组的原因。

封建康商思想(作品中代表旧王朝)是为封建社会的政治服务的，但同时与封建社会的一定政治路线(作品中代表新王朝)相矛盾。封建社会这种意识形态本身的矛盾如何解决，《封神演义》作家许仲林由于历史的局限性，没有正确的答案。

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但他在这方面所做的探索，以及在这种探索中萌发的民主思想，对仍处于统治地位、尚末被触动的封建意识形态，已经是一种突破。

封建社会的改朝换代虽然没有改变社会的性质，但在改朝换代中，两条政治路线的斗争是存在的。

《封神演义》在揭露纣王杀妻诛子、剖妇敲骨等种种暴政的同时，又紧紧把握周文王提出的政治路线，用这条路线去感化人、号召人，救民于水火之中，显示这条路线的无比威力，合理展开故事情节。

我们正处于改革年代，这种改革与与封建社会的改朝换代有本质区别，但在改革开放的政治路线逐步被认同的同时，旧体制形成的思想观念仍然存在于一些人的头脑中，久久不能离去。

因此，如何把握改革开放的政治路线，用这条路线去统一人们的思想，改造人们的思想，在改革开放的实践中显示这条路线的威力，在这方面《封神演义》确有我们可借鉴之处。

如果说周文王是西周政治路线的制定者，姜子牙则是这条路线坚定的执行者。

姜子牙善于用西周的政治路线去教育人、争取人、团结人，不断壮大西周势力，最后战胜强大的殷商。用现代的语言可以说姜子牙不愧于是一个杰出的思想政治工作者。

▲姜子牙（约前1156年—约前1017年），中国著名历史人物，商朝末年人。是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。

《封神演义》，意在“封神”。“封神”既是本书的题目，又是全书的结局。封神是作者民主思想的的又一体现。

封神的意义在于，在新朝代战胜旧朝代之后，如何正确处理朝代更替过程中征战双方的战将。

作者主张都要给出路，都要安排工作；连申公豹这种两面派也不例外。当然申公豹是做为反面人物被锁在海眼的。

值得注意的是，在如何处理这些人的问题上，作者有二条标准，一是“依劫运之轻重”，一是“循资品这高下”（书后封神部分元始敕），前者以政治路线来划分，后者以个人品德、能力来划分。

为新政治路线服务的人，不乏资品低下者，只是他们在新政治路线的指导下不断得到改造；为旧政治路线服务者，不乏品质较高的人，一部分还有一身绝技，只是人物性格被旧的政治路线所扭曲，闻太师就是一例。

闻太师是纣王政治路线的忠实执行者，可为逆历史潮流动；但就个人来讲，闻太师又是一个资质品位较高的人。“只见闻太师，毕竟他英风锐气不肯让人”（第九十九回），在封神时他还有点不服气。正是由于有双重标准，才使征战双方的战将在新王朝确立之后能各得其所。

作者认为，在新的政治路线确立之后，被旧的政治路线所扭曲的人物性格，有权恢复其本来面目。这和早期资产阶级天赋人权、人本主义等哲学观点，也颇有相似之处，同样体现作者初具萌芽的民主思想。

我们在改革开放中仍然存在这种情况，拥护改革开放的人，有的人为改革开放做出贡献，有的人则给改革开放带来一定的负作用。

对改革开放持保留态度的人，虽然对改革开放有点看不惯，但他们中的大部分人都能对改革开放表示认同，并用自己的智慧和才干为社会主义经济建设服务。

在改革开放过程中，在对待人的问题上，对各种思想观点各异、资品高低不同的人，如何正确处理，《封神演义》中关于封神的做法，是我们又一可借鉴之处。

阅读《封神演义》，欣赏电视剧《封神榜》，如果我们能透过神奇怪诞的神仙斗法，看到蕴藏在故事情节中萌发的民主思想，在娱乐的过程中产生一些有益的联想，那就更有意义了。

文：历史大学堂特邀作者——吴茂水