【扬幕】圣事|战后《蜀都赋》中天府成都

人物介绍

杨雄(公元前53-前18年)，紫云云，汉族。西汉官员，学者。西汉蜀郡成都人。学习少，口吃，读了很多书，比辞职出色。40多年来，开始游览首都，用文见演唱，演奏了《甘泉》、《河东》等部。成帝把当时的工作交给了黄文郎。王莽时的医生，学校的书天禄阁。杨雄是司马相如以后西汉最有名的师父。所谓“许马一个人来找故事，文章杨汉让杨雄羞愧”。刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀紫云庭”的西蜀紫云是杨雄。王莽称帝后，杨雄教书在天禄阁。被别人牵连后，即将被捕，因此掉进内阁自杀，未遂。以后叫医生。《三字经》把他列为“错别字”之一。有“小泽、巡洋舰、文中子、老将”。" "

左思(约250-305年)、贾泰忠、齐林子泽(今山东淄博)人。西晋著名文学家，其《三都赋》当时颇受赞誉，被誉为“洛阳纸贵”。另外，《咏史诗》、《娇女诗》也很有名。那篇诗文语言质朴简洁。后世编辑是《左太冲集》。左思从小外貌不好，但才华出众。自从被皇帝选中后，姐姐左地宫里，他的家人都去洛阳，任秘书。陈惠帝依靠有权势的自由，是文人集团“金谷24友”的重要成员。永康元年(300年)，智雅受到惩罚，退到李春丽，专心写作。王司马炎正之后，不，档案室叫州长。泰安两年(303年)，张芳攻打洛阳，迁居沧州后不久因病去世。

林翠(作家、青年学者)

杨雄的《蜀都赋》对东汉张衡、东晋左史、晚唐孙超等有一定的影响。特别是对左思《蜀都赋》更是如此。两者中的一个之后，内容、框架和词汇都有很多相似之处，我们模仿“前后《出师表》”这句话，称之为“前后《蜀都赋》”

提到成都的古典作家，令人难忘，有两部大书特书，就是古人所谓的“洋马”或“麻阳”，即司马相如和杨雄(公元前53年-公元18年)。《史记》 《汉书》两者都被称为“蜀郡成都人”。因此，现有的成都()城防里面不仅有司马相泽和琴台，还有杨雄泽和墨水潭，不足为奇。元代初年，蜀水南努林把文雍石室、杨雄墨纸、杜甫草堂都列在了学馆里，拿着史载建了三座书院。这个杜甫草堂倒是和杨雄泽有小南瓜，可以帮助谈资金。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《传说》)友谊赞助下，几个月精心制作的“老林”阻碍了一天阴风叶、笼竹和一滴烟的结束。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《朋友们》)(《哈姆雷特》，《朋友们》)一会儿乌鸦数了数，一会儿，经常来延精索的初堂就完成了。很快就和周围群众的围观者产生了感叹，有人甚至把它比喻为徐蜀紫云庭，所谓的“旁人错于杨雄泽”。这所房子也被称为“初显堂”，与“初唐”只有一个字的区别。当地的《太玄》是杨雄模仿《周易》制作的哲学书。我们怀疑“每秒”这个名字从“初现堂”的字面上截取也是未知的。

事实上，根据《汉书》杨雄本传，他起草《太玄》的地方是长安，不是成都。但是成都()上建了超贤堂作为纪念，但也不是很厚。杨雄也孕育了他的故乡，用《蜀王本纪》建设了史学成都，还创造了《蜀都赋》，打造了文学成都。这部财富可以说是杨雄的代表作，对东汉张衡、东晋左史、晚唐孙树等同一题材有一定的不同影响。特别是对左思《蜀都赋》更是如此。两者中的一个之后，内容、框架、词汇都有很多相似之处，我们模仿“前后《出师表》”这句话，称之为“前后《蜀都赋》”。以下以前的字为主，兼有后者，选出了几个精彩的段落来招待读者。(莎士比亚)。

成都本科蜀王的古都，汉代又是三蜀(汉初分蜀郡称为广汉郡，武帝分为郡称为三蜀)的城市。所以叫“蜀道”。那么，当时的地理坐标位置是怎么样的呢？杨雄在《蜀都赋》篇中做出了正确文艺的交代。“蜀道之地，古代叫扬州。吴志强是蒋，迷惘，郁郁葱葱，博雅千里。上集干度、井网储存精度高；按照纪律，昆宫就位。”吴成功治水后，将天下划分为九州。分别是地主、泸州、青州、徐州、扬州、庆州、庆州、豫州、扬州成都在扬州的地盘上，到处都是泥潭。沃尔特，灌溉图。因为说那块地都有灌溉的利益(比如说，嘟嘟安燕)，所以有云宝雅。《战国策》已经有“博雅千里”的说法，灿美是秦国，杨雄的财富是为了赞美蜀道(成都平原)而有用的。《三国志》内的真味说：“蜀中有文部之山，江出其腹，皇帝出回昌，神可以用建福造博雅千里。”诸葛亮说：“益州之险势。”西汉末期魏史《蜀都赋》扩张“尚志建都、郑乐浙正”一词是“岷山之地，上为郑路，皇帝为会昌，神为建福，上为中庭”。言敏山的土地在上面是同情的遗落，敏山的水晶上升到天上的诚意。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)道家认为山川的正气可以转化为宇宙热情。例如，左思《河图括地象》“远处是民山的井和井道”、“郭福《蜀都赋》”“民井吊在东井”的观念被广泛接受。五行集又把地理方位与八卦联系起来，蜀道在西南，西南是八卦在坤威，这就是所谓的“坤宫之位”。

若借《华阳国志》的话来表达，井络储精就是“其精灵则井络垂耀”，坤宫奠位就是“其卦值坤”。

至汉武帝元鼎二年（公元前115年），成都城已有十八门，四通而八达。人烟浩穰，道路笔直宽广，可容两车并行。扬雄《蜀都赋》这样表达：“尒乃其都门二九，四百余闾”；左思《蜀都赋》如此描绘：“辟二九之通门，画方轨之广涂。”其实都是一个意思。对蜀都之壮丽、宫城之辉煌的描写，左思的《蜀都赋》比扬雄的有过之而无不及，可谓极尽言辞：“结阳城之延阁，飞观榭乎云中。开高轩以临山，列绮窗而瞰江。……华阙双邈，重门洞开；金铺交映，玉题相辉。外则轨躅八达，里闬对出；比屋连甍，千庑万屋。”一言以蔽之，即杜甫《成都府》诗所谓：“曾城填华屋……喧然名都会”。“千庑万屋”，也容易让人想起老杜的名句：“安得广厦千万间”。

成都著名的“蜀锦”、“蜀布”、蜀式漆器，也都鱼贯而进入了扬雄的视野和构思，然后经其生花妙笔，定格为这样的段落：“尒乃其人，自造奇锦……发文扬采，转代无穷。”谓蜀锦流通于世间，无有穷已。“其布则……蜘蛛作丝，不可见风。筩中黄润，一端数金。”谓蜀布柔如蛛丝，薄得像禁不住风吹似的，有些一匹可值黄金好几斤。对此，左思的《蜀都赋》是这样表述的：“阛阓之里，伎巧之家，百室离房，机杼相和。贝锦斐成，濯色江波。黄润比筒，籯金所过。”比扬雄的简练得多。蜀锦、蜀布普及开来，才有了“都人士女，袨服靓妆”（左思《蜀都赋》）的美好街景。成都人追时髦，爱漂亮，其风显然由来已久。紧接着“一端数金”，是“雕镂釦器，百伎千工”两句，讲的是蜀式漆器，其详细解释可参看《成都晚报》2017年9月29日《闻名天下的“成市草”》一文，兹不赘。

古时立春日有迎春祭（《后汉书》：“立春之日，迎春于东郊，祭青帝句芒”），农历十二月则举行腊祭（《说文解字》：“冬至后三戌，腊祭百神”），即“送腊”，成都古人当然亦不例外。扬雄《蜀都赋》记载：“尒乃其俗，迎春送腊。百金之家，千金之公，干池泄澳，观鱼于江。”冬去春来，成都人民都会迎春送腊，其中的那些百金之家、千金之公，更是财大气粗，要么干池（淘干池塘）泄澳（泄出澳湾之水），涸泽而渔，要么泛舟江上，观赏鱼跃。不啻此也，他们还有其它“吉日嘉会”可以饮酒作乐：“置酒乎荥川之闲宅，设坐乎华都之高堂。延帷扬幕，接帐连冈。”于水边闲宅、豪华高堂设坐置酒，这是在室内联欢。延帷扬幕，接帐连冈，则是在户外野餐。具体说来，这是一种用于围隔空间的“步障”，其具体形象见于山东沂南古画像石墓的一块东汉画像石，系于地面立柱，在柱头牵拉绳索，下挂帷幔而成。步障在庭院、郊野均可使用，既能挡风遮尘保护隐私，搭建、串联（接帐连冈并非夸张，《晋书》“石崇与贵戚王恺、羊琇之徒以奢靡相尚：恺作紫丝步障四十里，崇作锦步障五十里以敌之”）、拆卸也比较方便，至魏晋南北朝时颇为流行。当代著名学者孙机先生曾溯其渊源，认为“东汉时已经有了”。我们今天读了扬雄《蜀都赋》，可知此种设施西汉时的成都就已经有了。