【史密斯先生】人吃人的生猛国产电影，真的，太丑了！

最近，德军发现了一部不错的院线电影。

可惜从导演到演员都没有名气，唯一有辨识度的只有配角斯金戈瓦。

而且，在没有任何炒作的情况下，这部电影沉浸在流量作品和商业大片中。

截至5月30日，全国共记录了102次，0.05%的一定比例。

可怜得吓人。

真的，这部关于人吃人的生猛国产电影真的，太丑了！

《荒城纪》

The Lost Land

导演是徐效力，名声听起来很陌生，但在电影领域不是新人。

给大家八卦一下。徐效力是演员出身，在浙江艺术学校就读时，是周迅同学，紫红是室友。(大卫亚设)。

徐效力出道很早，但作品被认为是数一数二的。唯一口碑不错的是叶大鹰的《红樱桃》。

《红樱桃》

这部电影结束后，据说星途本该堂堂正正的徐效力冒犯了娱乐圈的大手腕，被封杀，消失了很久。

自2011年9月拍摄丛林冒险电影《野人行动》后，徐效力从演员变身为导演。

《野人行动》

《荒城纪》是徐晓丽导演的第二部作品，获得了第九届澳门国际电影节最佳新人导演奖。

故事发生在“新生活运动”时期。

新生活运动，1934年，蒋介石开始。

它主张以“义和廉耻”的重要思想为核心，让人民改变面貌，讲道德，学习知识。

但是培养道德和知识是在人吃饱的前提下建立的。

这个山西偏僻的小农村连续几年干旱，收获不多。

村里的保障要来县城找现场救济粮食。

现场是保障的亲家。

一开始，全村人为了不饿死，守着自己的女儿特蕾西，嫁给了县长的傻儿子。

这个现场没有出现全电影，只是作为权力的象征存在，所有的事情都由道执事出面处理。

管家告诉青翠，响应上述新的生活运动，在村子里建设“义和廉治党”，不仅能快速获得救济粮食。

到三十万银元。

保长大字不识一个，翠翠嘴里说的“礼义廉耻堂”，被他听成了“李忆莲祠堂”。

《荒城纪》全片对话采用山西地区方言，除了凸显晋土山区的蛮荒、封闭和保守，也是为了制造更好的笑果。

更巧的是，村里真的有个叫做李忆莲的寡妇。

驴头和马嘴对上了，便都顺理成章了。

那么，这个李忆莲又是什么人？

那白的，馍馍也白不过她。看人一眼，勾人心魂。

李忆莲，村里的外姓寡妇，用族长的话说，那是天仙一样的女人。

回到村里的保长，将陶管家的意思传达下来。

中国文化里有个有趣的现象，上传下达，即便传错了，也能自成体系。

这点，相必官场、政界的人体会尤为深刻。

保长在村里提到建祠堂这事后，开始，大家搞不明白，为什么要给寡妇修祠堂？

一直以来，村里的祠堂，女人进都进不去，这回怎么还给女人建祠堂了？

但是想要救济粮，还有那三十万银元，上头说什么都是对的。

族长最终揣摩到了上头的“意思”，那就是这个“李忆莲祠堂”是个贞节牌坊，为李寡妇建祠堂，那是标榜忠贞的。

本来族长心里还有些没底，直到听人说起“蒋中正”的名字，立马吃了定心丸，“蒋中正”不就是“讲忠贞”嘛。

就这样，族长带着保长和一众村民，热火朝天地大建祠堂，并将李忆莲如半神一般供着。

但李忆莲不干啊，立了贞节牌坊，她就得守活寡了。

于是，族长和保长就计划着将这个半神彻底变成神了——烧了李忆莲。

没有村民对此有异议，他们甚至把这当做了一次狂欢。

奴性和愚昧，已经完全遮盖了村民们的双眼。

片中，到处都是黑色幽默式的讽刺。

比如，贯穿全片的“忠贞”。

供起来的李忆莲，并不忠贞。

正像她自己所说，

我三岁成了童养媳，六岁被拐卖到这里，不知在多少男人手里转了几道，我根本不想立什么祠堂，我只想有个家。

她只是一个再寻常不过的农村女子，时常与心上人林硭在窑洞里偷欢。

不忠贞的李寡妇，却要被当做贞节的代表建祠堂。

赤裸裸的讽刺。

费尽心机的族长与保长眼看着三十万大洋就要到手，却又被陶管家黑了。

陶管家知道一村人都不识字，什么保长、族长也是大字不识一个，让保长签了字画押，把三十万大洋吞了。

这让讽刺到了高潮。

总之，全片极尽讽刺之能，让观众感到荒诞的同时又生出一股强烈的无力之感。

上头想什么时候给你发救济粮就什么时候给你发。

李忆莲被村民像白猪一样洗刷，像犯人一样囚禁。

村里的女人从保长的炕上拿粮食，自家男人知道了也没法。

在那样一个群众愚昧、少数人掌权的环境，你能怎么办？

电影《史密斯先生到华盛顿》的这句话非常应景。

我可以自由地思考和发言。我的祖先们不能，但我可以，我的孩子们也将可以。

灌输知识，就是让人不再愚昧，所谓民主，就是能让人有说话的权利。

影片到最后，从无力到了绝望。

片中林硭母亲李满真得知自家的地被征用，盖“李忆莲祠堂”的时候，她孤身一人去南京伸冤。

在随后剧情不断发展的过程中，即使观众猜到了林硭和李忆莲的悲剧性结局，但总还是会抱着一线希望，期待着李满真的“最后一分钟救援”。

这是中国电影里一贯的套路。

但是，徐啸力没有按常规出牌。

电影的结尾，缓缓出现一行字幕：李满真踏上告官之路后，未走出山西地界，便客死他乡。

他让观众心里唯一希望也轰然落空了。

没有任何的希望，只有深深的绝望。

《荒城纪》的“荒”，不仅仅是指饥荒，小乡村的荒凉，还有愚昧之下人的各种荒唐、荒诞。

小乡村题材的电影，不再是《那人那山那狗》里的淳朴和善良，而逐渐聚焦于《喊山》、《盲山》里的愚昧与丑恶。

很多人看完《荒城纪》，都喜欢提到《驴得水》。

与《荒城纪》一样，《驴得水》也是以民国农村为故事背景的荒诞喜剧，两部电影的核心，都可以理解成个人对周遭环境的反抗。

《驴得水》是通过人与人之间的冲突来表现这种对抗，而《荒城纪》的表现方式，多是个人与集体的冲突。

一个集体可以因为一个极其荒谬的提议，去剥夺一个人的生活，甚至随便处决一条人命。

事实到底怎么样，没有人关心。

即便保长知道了“礼义廉耻堂”跟李忆莲没有任何关系，但他们想的依然是三十万银元，而不是一条无辜的生命。

电影《驴得水》里，张一曼遭受的一切不幸都是因为她的不贞节，她的身体不是她自己的。

在《荒城纪》里，李忆莲不仅身体不是她的，爱情不是她的，连命都不是她自己的。

村民把她捧成一尊神，目的不过是让她去死。

李忆莲的生命不属于自己，属于利益的大多数。

从这一点看，《荒城纪》比《驴得水》更黑暗。

《驴得水》说的是，这个世界不公平，但只要你愿意低头，像周铁男那样，听集体的话，你就能活。

《荒城纪》是：你没得选，你的命，是我们大家的。

这不是吃人，是什么？