【鹿兆鹏】鹿兆鹏为什么不敢后悔结婚？就像鲁迅、胡适等人物的选择一样

继续解读电视剧《白鹿原》。

《白鹿原》播出到现在，那些埋伏很深的线逐渐凸显出来。剧情给原著带来了很大的变化，鹿兆鹏和白翎的故事逐渐变成了故事主线。事实上，出生在白翎的英灵大象被白狼咬了，这个剧情设计已经看透了电视剧在故事后续发展中想要凸显这个角色的重要性。与白灵这条线一致的是鹿兆鹏的成长和见识。特别是朱老师的妻子难产的时候，年轻的鹿兆鹏指着冷老师说杀了人。这样才能让医生明白人心、同人的道理。这个细节也逐渐让观众知道鹿兆鹏是剧中的重要角色。

最近播出的几集之一是白灵去省会读书。另一条主线是鹿兆鹏娶妻。这两个细节对原作的更改都比较大，我们慢慢分析。

原来白令基本上去了省城：

今年春节，二姐和皮匠的两个姐夫照例带着两个女儿来拜年，那两个侄女公开纵容英灵去城里上学。二姐、姐夫、侄女回到城市后，白玲说。“爸爸！我今年要去城里学习。”白嘉轩第一次对白翎摆出冷淡的表情。"你的书已经读得够多了。城市不去，徐老师也不去。现在要跟你妈学缝纫。”白翎突然呆呆地坐着，“哇”地哭了。“你说等我长大了就去城里学习。”白嘉轩没有善罢甘休，仍然冷冷地说。“城市现在很乱，和男人进城我也不能安心，何况你。女人没有才能就是美德。要哭就哭吧！”白玲擦擦眼睛：“爸爸！我不哭！她生气地坐在纺车下面摇晃手柄，纺车开始嗡嗡作响。

十天以后，白灵突然失踪了。白嘉轩找到了城市皮匠姐夫的家，白翎和两个表姐背着书包放学回来。白玲说：“爸爸！你逼我回去，我就给你看！说着说着，皮匠把用来抓铰链的大铁剪刀托在脖子上。(威廉莎士比亚、剪刀、剪刀、剪刀、剪刀、剪刀、剪刀)白嘉轩一言不发地回到了原位。

为了在电视剧中突出白翎的反抗精神，首先让鹿兆鹏的文章进行自我启发，让他去圣城读书，变成了反抗封建家庭的意识。作家赋予这个角色爆炸性的人性，使白灵这个角色投身于后来的革命也成为顺理成章的事情。

对于鹿兆鹏这个人物，作家也进行了很大的改造。作者把近现代中国申请年的很多性格描绘给了鹿兆鹏，他的启蒙精神和封建孝道并存，所以他的服从和反抗都很矛盾，凸显了这个人物悲剧的色彩。

鲁迅和许光平(左)、朱安(起)

如果我们了解中国近代史，就知道五四时期，比如鲁迅、胡适等都是这种矛盾的牺牲品。鲁迅不爱周安。为了让父母安心，和周安结婚了。他和许光平的爱情使朱安成为悲剧人物。鲁迅的婚姻离鹿兆鹏很近。胡适推崇自由恋爱，但在他家美国留学的时候也爱着韦莲斯，但仍然没能违背父母的生命，回国和姜东洙结婚了。(莎士比亚。)(自由。)

这两个新文化运动的领导人的爱情和婚姻代表了当时年轻人的苦恼生活，代表了那个时期传统文化和西方文化之间摇摆不定的态度。据汉学家约瑟夫莱文森说，在新文化运动中，这些文坛领导人要求理性反抗传统文化，但在情感上离不开传统文化的影响。像鹿兆鹏一样，他呼吁启蒙，呼吁青年反抗家庭，追求自由恋爱，但仍然乖乖地回到父母和家里，结束了与冷先生女儿的无爱婚姻。这场婚姻的悲剧从一开始就注定了。

对于小说中鹿兆鹏的婚姻，一开始只叙述了借用冷先生的女儿旁观的角度。

赵鹏儿媳对赵鹏和公婆殷通完全没有察觉。她裹得严严实实。她不知道陆兆鹏和她的婚姻是爷爷鼓动抽三颊的结果，第一巴掌是从城市抽来的，她自然不知道，没有通过门；第二个耳光是阿空从刘妈妈的小圈子里抽出来的。赵鹏新婚之夜躲在那里，和长工奶妈一起睡了一床被子，鹿子霖什么也没说，就打了一巴掌。那时她正处于新婚之夜的羞涩和惊慌之中。后来，对进入山洞的赵鹏的脸色毫无疑问。只看了第三巴掌，阿公在祖先的牌位前被选中，赵鹏再次崇拜自己的祖先，拒绝去祠堂接受族长白嘉轩主持的庄严仪式。(莎士比亚)。

阿公毫不客气地就抡开了胳膊。那是出为兆鹏说拜祭祠堂的仪式纯属“封建礼仪”，并没有丝毫的迹象显示出他与她有什么不和。婚后一年，她再也没有见过他的面。

胡适与妻子江冬秀

而在电视剧中，编剧对这桩悲剧婚姻进行了大量的改编，补充了很多结婚的细节。如果说这部剧之前的改编让人很多原著党不满意，我个人认为，编剧对鹿兆鵬拜堂以及洞房中与新婚妻子的交谈的塑造，让原著丰满了很多，也让我们对鹿兆鵬这个人物的形象有了很多清晰的认知。

尤其是，鹿兆鵬对着新婚妻子进行自由和恋爱的启蒙的段落，让人觉得可笑又可怜。这个省城可以振臂高呼，应者云集的新文化运动的领导者，启蒙思想的引导者，面对自己的新婚妻子却无法让她醒悟，何为自由恋爱，何为平等博爱。

中国的知识分子们都应该看看这个段落。所谓启蒙，按照康德的说法就是要学会运用自己的理性，但是你对一个不知理性为何物的人而言，启蒙无意义。